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穿越之弄潮者-第184部分
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藿ê旃谝涣潘哪昕⒐に且蛔睢⒎鹛煤土樗钊灰惶宓亩嗖憬ㄖ骸：旃挥诓即锢闹行模堪坠髁谏幔由闲矶喔隽樗慕鸲ズ屯罗醭慕ㄖ糯娴姆ㄍ蹯ǘ春褪サ钏墙岷显诤旃慕ㄖ褐校拐即锢氏殖鲂畚啊⒆隙盅だ龆嘧说钠拧Ｒ院笤诤旃杏�6续添建了七世、八世、九世、十三世喇嘛的灵塔，同时还建造了许多佛殿、经堂等建筑。布达拉宫的范围，除红山上的建筑群外，还包括前面的南广场和北广场、龙王潭，构成了一个巍峨的整体环境。布达拉宫在十七世纪的修建和以后的扩建中由西藏地区的优秀画师创作了数以万计，题材多样，内容丰富，有表现历史人物历史故事的，有表现宗教神话、佛经故事的也有表现建筑、民俗、体育、娱乐等生活内容的精美壁画。它是布达拉宫中内容丰富、价值极高的艺术品，大小殿堂、门厅、走道、回廊等处都绘有壁画。壁画技法细腻，色泽明艳愧是藏族绘画艺术的珍品。加上木构件上色彩对比强烈的装饰图案，都是布达拉宫建筑艺术的重要组成部分。另外达拉宫还收藏近万幅明清以来的卷轴画和大批石雕、木雕、泥塑等艺术品、贝叶经等历史文物及藏毯、卡垫、经幡、华盖、幔帐、陶瓷、玉器、金银器物等大批藏族传统工艺品。还有大量的经书和其他重要历史文献。它们不仅具有高度的艺术价值，而且反映了一千多年来藏汉等民族友好往来、文化交流的悠久历史。
布达拉宫虽然辉煌无比是卫华对里面的东西却是不甚在意，他在意的是里面的人，格鲁派最大的神秘之处就是班禅活佛以活佛的转世了，这是全世界众所周知的神秘事件，就生在人们的眼皮底下。布达拉宫作为活佛的冬宫，自然会有很多秘密的，但是卫华知道即使他现在去也没有太大的意义，因为现世的活佛已经叛逃出西藏，在一些西方国家的支持进行大肆的活动，对这种人卫华的第一个念头就是想杀了他，卫华没有行动只是因为他知道如果他杀了，外界的人一定会怀疑是中国政府干的，因为其他的人是不会杀的，被杀还很有可能给西藏造成胡乱，所以卫华一直就没有动的心思，现在看来没动的心思是对的，这家伙很有可能也是修真，卫华贸然找上去很有可能会吃亏。不过他现在肯定是不怕了。
对于藏传佛教是否是修真门派这个问题卫华势必要搞清楚，身在美国，身边的护卫不少，而且容易引出一大堆的麻烦，所以把目光转向了另一个著名的藏传活佛：班禅活佛。班禅额尔德尼，是格鲁派最大活佛之一，也是藏传佛教最大活佛之一，被称为无量光佛的
至于班禅两位活佛，佛位谁高谁低，西藏一句。清楚：天上太阳月亮，地上班禅。太阳月亮不能比高下，班禅也没有高下之分。但就政治权力而言，过去应该更高些，他主管全藏政务，而班禅只管理后藏。
班禅的称号始于16年，当时控制西藏实权的蒙古领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分区归他管辖，称为四世班禅（前三世为后人追认）。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。克珠杰于一三五八年藏历四月八日生于后藏拉堆络地方一个贵族的家庭，幼年出家拜萨迦派的克珠僧格为师，后又从高僧仁达娃为师受比丘戒。十八岁那年，他四处云游修学，途遇宗喀巴，两人相谈十分投契，宗喀巴大喜，叹之为“于四方法侣中喜得大器”。于是受大灌顶，拜宗喀巴为师，改宗格鲁派。公元一四三零年，克珠杰任甘丹寺第三任法台，总掌格鲁派事务八年，为宗喀巴灵塔修造了金顶，编写了饮誉后世的《宗喀巴传》。克珠杰五十四岁时圆寂于甘丹寺，寺僧为其在寺里修建灵塔供奉。二世班禅索南确朗（1439年－15o4年）幼年时就在拉萨著名的甘丹寺出家，精通显宗和密宗善于辩论，有很高的声誉。据说他年幼时身体瘦弱，相貌丑陋，师傅问其何名，自称小牛。老师笑道，那么再过几年就成牛了，于是取法名索南曲吉朗布，意为福慧法牛。
数十年后他学成大德，辩论无人能胜，于是名声大振，被认为是克珠杰的转世，牛犊果然变成了牛。六十六岁时圆寂，法体在其主寺安贡寺建灵塔供奉。三世班禅洛桑顿珠（15o5…1566），生于西藏日喀则江当区安萨村，与二世班禅为同一家族。据说八岁时。在一个月光明媚，碧空星稀的深夜，他身披白布单，登上安贡寺背后的山顶，席地作讲经状，摇动法铃，声振长空。安贡寺僧人听后甚感惊异，遂认定他为安贡寺转世活佛。他十七岁那年，日喀则流行天花，他被传染了，淹淹一息时，为游方僧曲吉多杰所救。他学得偏方后，到处济世救人，被尊为“安萨活佛”和“大成就”。此后，他云游四方，晚年回到安贡寺，闭关静修。六十二岁时圆寂于安贡寺。
到卫华穿越前，班禅活佛号称转世十一世。和班禅都是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子，后来形成两个不同的传承系统。他们的转世系统虽然不同，但和班禅的宗教政治地位是平等的，与班禅个人之间互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世之师，四世班禅为四世、五世之师，五世班禅为六世、七世之师，六世班禅为八世之师，七世班禅为九世、十世、十一世之师，八世班禅为十三世之师。方面：五世为五世班禅之师，七世为六世班禅之师，八世为七世班禅之师，十三世为九世班禅之师，因为过去班禅活佛与活佛互为师徒，所以班禅十一世的灵童的确认曾引起了很大的轰动，过去班禅转世灵童是由活佛来确定的，但是由于当世的十四世活佛的叛逃，所以班禅转世灵童的确认引起了不小的风波。这些情况卫华脑袋里的联络器中记载的非常的详细，但是卫华可以肯定的是这其中的内情肯定比联络器中记载的要复杂的多。于是他有对苏菲亚说道：
“看来像弄清问题就必须要到西藏去走一趟了！这个班禅肯定也不是那么好见的，我估计我这一去肯定会有不小的麻烦，但是国家这方面肯定就会有什么想法。也许国家早就知道有关于修真的问题，只是一直藏起来，不对外界公布就是了！”
“这也没什么！就如同每个人都有自己不愿意让别人知道的一样，这些敏感的问题国家怎么可能让你这种人知道呢！你虽然对国家有很大的帮助，但是你并不是权力核心里的成员，所以注定是不能分享这些秘密的。”苏菲亚客观的分析说道。（ ）
四百二十五 猜测（5）
你说的也对！这也不应该怪政府方面，这些事情本该向普通民众透露的事情，一旦这种事情被透露出去，我们这个社会还不立刻就乱了，肯定会有很多人趁着这个机会作乱，况且还有很多敌对的国家在注视着我们呢！”卫华理解的说道。
“你能这么想就更好了！目前你的太空计划一直进行的很顺利，我不想你因为这个事情节外生枝，你要打听修真界的事情，我想你大可以直接去找那个或班禅吗，我想他们不会对你隐瞒什么的，你既然已经是一名修真了，而且你的修为在目前地球的修真界已经不低了，对你隐瞒一些修真界的情况也就没有什么意义了，反正你早晚会知道的对不对！所以我认为，你可以从这两人嘴里知道一些修真界的情况的。”苏菲亚说道。
在卫华穿越前的世界里，班禅十世在一九九零年圆寂、转世，因为需找转世灵童的事，还在国际上闹轰了一阵子。但是不知道是卫华穿越的影响还是其他的原因，在卫华现在的世界里，班禅十世还没有进行转世，所以卫华就懂了见一见这位十世班禅的主意。
第二天晚上，吃过晚饭之后，卫华就御剑飞行向西藏一路飞来，现在卫华御剑飞行的度很快，丝毫不比反重力飞行车慢，没过多久卫华就来到了布达拉宫的外面。卫华在布达拉宫的上方绕了一圈，并没有在布达拉宫停留，而是向札什伦布寺的方向飞去。扎什伦布寺是历代班禅锡驻的寺庙，十世班禅也锡驻在这里，卫华很快就来到了扎什伦布寺的外面然后卫华落到了地面，收起了自己的“紫电剑”。卫华收起了“紫电剑”后并没有直接进入扎什伦布寺，而是用神识向扎什伦布寺里探去华的神识刚刚进入扎什伦布寺，就听你感到一个苍老的声音直接传到自己的脑海里方同样是在用神识讲话：
“那位前辈到我扎什伦布寺，还请前辈现身一见！晚辈班禅再次恭候！”
“班禅活佛！我可不是什么前辈！我也不过是个山野村夫罢了，因为得知大师的英明，特此来向大师清剿一些问题的！”卫华也客气的说道。因为他感觉而到，这个班禅十世的修为确实不简单至少他的神识就同卫华差不多，所以卫华对他很客气，毕竟这里可是对方的老巢，而且他们的门派传承了很多年，而且藏传佛教里也有苦修那一说，那些修为高深的老家伙还不知道有多少呢华只不过是来打听点小事的，犯不着招惹这样一个很可能是势力庞大的宗门的。正在说话的功夫，扎什伦布寺里面出来了几个年纪比较大的喇嘛，为的一名喇嘛对卫华躬身施礼后恭敬的说道：
“前辈！活佛请前辈入内一谈。活佛说前辈与我扎什伦布寺有缘，前辈想知道的事情佛会给前辈一个满意的答复的。还请前辈入小寺一行！”卫华觉得这个班禅还真是不简单，自己来的目的竟然被他猜的差不多，这是个聪明人来自己的目的应该可以达到了。于是卫华随几个喇嘛向寺里走去。
十世班禅罗桑确吉坚赞，意为“法幢”藏历第十六绕迥之土虎年正月初三（一九三八年十二月十九日）诞生在青海省循化县温都乡一家贫苦农民的家里，乳名贡布才旦。父古公才旦索南卓玛，胞弟温都布甲。九世班禅圆寂后，按照惯例，厦政府、班禅堪布会议厅、札什伦布寺等，均积极进行寻找转世灵童工作。经过错综复杂的过程和斗争，最后于一九四九年年六月三日，在广州的国民政府颁布命令：“青海灵童官保慈丹（即贡布才旦），慧性澄圆，灵异夙著，查系第九世班禅额尼德尼转世，应即免于掣签，特准继任为第十世班禅额尔德尼”。同年八月十日，在国民党政府专使关吉玉（蒙藏委员会委员长）和青海省政府主席马步芳主持下，在塔尔寺举行了坐床大典。班禅堪布会议厅邀请拉卜楞寺著名喇嘛拉科仓晋美赤烈嘉措为贡布才旦剪，取法名为罗桑赤烈伦珠确吉坚赞，简称确吉坚赞，并受了沙弥戒。一九五一年年十二月十世班禅和堪厅的主要成员离开西宁，经过四个多月的艰苦跋涉，于一九五二年四月二十八日安抵拉萨，受到拉萨各族各界僧俗群众和驻藏人民解放军官兵的热烈欢迎。随后班禅在拉萨住了一个多月，
月六日离开拉萨，二十三日回到了日喀则的札什伦布四岁的十世班禅回到札什伦布寺后，在安定的环境下，主要是认真学习经典。嘉雅经师继续指导班禅学习。后嘉雅返回青海，由札什伦布寺很有声望的活佛洛桑曲培桑达丹巴坚赞（又称恩久）继任经师。这一阶段班禅系统地研读了《常颂经典》、《仪轨大全》、《入行论》、《大威德金刚灌顶仪》、《时轮金刚大全》、《诸护法神供赞文》、《祈愿文》、《普提道次第广论》等。一九五六年以后，又学习了显宗五部大论、慈氏五论，继又学习了藏传教密宗的基本理论——“四续部”等。
这位十世班禅不愧为转世活佛，学起佛法来那是又快又好，没用多少年，佛法修为就已经十分的高深了，成为了很多人称赞的大德高僧，在西藏有很高的声誉和地位。此刻的卫华已经见到了这位十世班禅，此时的这位班禅年纪不过五十多岁，但是给卫华的感觉却是一种十分不好的感觉。十世班禅坐在一个蒲团之上，请卫华在他对面的蒲团上坐下之后，对卫华说道：
“前辈！我看前辈地修为非同小可。但是观前辈地年龄确实不大。不知前辈是哪个宗门地修真。能告知小僧。也好叫小僧开开眼界！前辈应该清楚。在地球有前辈这等修为地并不多。最多有那么个两三位。而且这几位都已经是修为有成多年了。现在还健不健在还不知道。而且这几位我都认识。所以我断定前辈来我这里肯定是想打探修真界地情况地吧！”
“不错！活佛阁下！我次来确实是想向你打听一下修真界地情况地。至于我地出身来历很简单。我是个散修。并没有宗门。你也应该知道。如今地球上天地灵气稀薄。按照那种常规地修炼办法。要想达到你我这般地修为那是不可能地。所以我也是利用了其他地办法才有了如今地这种修为。那些老古董地修真宗门。一想把这些办法视为旁门左道。不屑于使用。你说我怎么可能是那些古老宗门里地人呢？”卫华对班禅笑了笑说道。
“前辈说地不错！现在地地球天地灵气稀薄。想要在修为上取得大成就已经是非常困难地事了。但是那些古老地宗门还是收着过去那些沉重地教条。妄想着有一天那些离开地人重新回来。为地球开创新地局面。他们都没有想过去自救。而只是等着他人来救。我黄教地宗师宗喀巴大师是一代天才。开创了我们转世积累修为地修炼办法。但是这种修炼地办法却遭到了众多佛门地宗派地排斥。所以我们这藏传佛教也就成了很多人眼里地旁门左道了。很多地修真门派已经不愿意同我们来往了。如果不是因为我们在世俗界有很大地政治影响。一些受国家控制地修真门派不得不同我们进行联系。我们早已经被赶出修真界了！”十世班禅也苦笑着说道。
“国家控制着一些修真门派？这话怎么讲。修真不是一向都远离红尘地吗？”卫华十分惊奇地向十世班禅问道。
“在很早以前地确是这样。但是自从那些前辈离开地球他去之后。这种情况就有了很大地改变。
想必你也听说过。我们修真讲究‘财、侣、法、地’这四个字。在天地灵气十分稀薄地这个时代。这个‘财’就更为重要了。因为修行必须要有大量地灵药来辅助。才能使得修为有很大地进展。所以在近千年地历史上。不管是佛教也好、道教也好。总是时常在历史中出现。影响历史地展。这都是这些修真门派在搞鬼。他们在用皇室地力量来收集天下地灵物。用以帮助他们地修行。但是天地间地灵物是有限地。随着这些人地搜刮。天地灵物如今基本上已经消失了。这些修行门派也就不再出现在世人地面前了。他们都缩了回去了。所以近带领史上。道门、佛门等宗教地力量已经大大不如以前了。反而是我们藏传佛教在近代历史上地影响比较重。当然因为天地灵物地消失。这些宗门地力量也是一代不如一代。到现在为止一些修真地宗门又开始在世俗中活动了。妄想重新振作起修真门派地力量。他们现在也打算利用其他地办法来开创新地修炼办法。”十世班禅说道。（ ）
四百二十六 猜测（6）
嗯？他们也准备开创新的修炼办法？难道这世界上不同的修炼办法吗？”卫华奇怪的向十世班禅问道。
“前辈！这有什么奇怪的！当初鸿钧老祖讲道的时候曾经说过，世间证道的法门有三千之多，条条都可以证得大道。但是现在的修真宗门大多是修习三清所留下的道统，把其他那些证道的法门给忘了而已，但是现在看来三清留下的法门道统只适合在天地灵气充沛的情况下修炼，并不适合现在这种天地灵气稀薄的情况，所以现在就没落了。我佛门中大多数的宗门修习的功法也是从上古时代流传下来的，上古时代天地元气充沛，所以那个时代高僧大德层出不穷，所以西天灵山里菩萨、罗汉等大德有很多，但是这些功法同样不适合现在这个世界了。我们黄教的大宗师宗喀巴大德是个了不起的人物，开创了我们黄教另类的修炼办法。那就是利用人类的信仰来修炼，算是开创了一种比较另类的修炼办法。前辈，你修炼的功法也应该不是正统的办法吧！就因为我们需要利用人类的信仰来修炼，所以我们黄教才在世俗间建立过去那种政合一的统治形势，也就是在那时开始，正统的修真门派开始排挤我们了。这种情况这些年才得以改变。”十世班禅有些感慨的说道。
“活佛！你也不用叫我前辈，虽然我的修为的确是比你高一些，但是我的年纪却比小很多，你还是叫我卫华好了！我修炼的功法的确也不是正统的修炼功法，我的�
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