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牛郎织女天仙配-第144部分
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又中了箭伤，到了长安病情加重。吕后找来名医，刘邦问他病情，医生说能治，刘邦一听口气，就知道不会好了，气得大骂医生：“以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”说完赏赐给医生五十金打发他走了。吕后看着弥留中的刘邦，问他死后人事的安排：“ ；萧相国死后，由谁来接替呢？”刘邦说曹参。吕后问曹参之后是谁，刘邦说：“王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。陈平虽然有智谋，但不能决断大事。周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。”吕后又追问以后怎么办，刘邦有气无力地说：“以后的事你不会知道了。”
刘邦驾崩于公元前195年，即高祖十二年的四月二十五日（6月1日），享年六十二岁，葬于长陵（在今陕西咸阳），谥号为高皇帝，庙号是太祖。葬于长陵。长陵，位于西安市中心以北约20公里、咸阳市以东约20公里的窑店镇三义村北。1988年，国务院将其列为全国重点文物保护单位。长陵又名“长山”，是汉高祖刘邦与皇后吕雉（吕后）的陵墓。他开创的汉朝奠定了中国封建社会的主要文化，即儒家思想影响下的文化制度。在南北朝时期，印度佛教的传入，对儒家文化又产生了影响，了解汉朝的政治和文化制度，有助于理解中国古代的文化。
刘邦死后，群臣议定的庙号是”太祖”，谥号是“高皇帝”，正式的全称为“汉太祖高皇帝”，简称庙号应该是“汉太祖”，简称谥号则是“汉高帝”，而不是人们习惯称呼的“汉高祖”。《史记？卷八 ；高祖本纪第八》曰：“丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝，孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。”《汉书？卷一下 ；高帝纪第一下》文字相同，只是恐引起歧义，将《史记》中的“高祖”换为“帝”。司马迁《史记》作“高祖本纪”，首称刘邦为“高祖”。盖司马氏为汉世宗孝武皇帝时人，孝武皇帝之皇考为孝景皇帝，孝景皇帝皇考为太宗孝文皇帝，孝文皇帝皇考即是太祖高皇帝，对武帝而言，高皇帝是自己的曾祖父。按《尔雅》：“曾祖王父之考，为高祖王父”，照理讲，汉武帝要称呼太上皇（高帝之父）为高祖，但是《尔雅》上文郭注曰：“高者，言在最上。”《释名》云： ；“高祖，高，皋也，最在上皋，韬诸下也。”《潜邱札记》云：“曾祖之父为高祖，然自是以上，亦通谓之高祖。”《周书？康王之诰》：“无坏我高祖寡命”，高祖指文王、武王，这是以曾祖父、祖父称“高祖”。因为周文王、武王是肇基建国之王，功高至伟，所以称高祖，是最上之尊称。同样，汉武帝称曾祖父高帝为“高祖”亦是此意，是后世子孙对于先祖的至高称呼，司马氏应该是使用当时汉朝对高皇帝的尊称，以刘邦为“高祖”。（未完待续。。）
第二百八十五章 轻飘飘 （求点推收赏评）
汉二年刘邦的《重祠诏》云：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭，及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”刘邦认为“天子尊事天地，修祀山川，古今通礼。”《礼记？祭法》指出：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义”，深刻揭示了祭祀活动的本质。祭祀活动本身体现了对逝者的追思和生者的希冀。具体来讲，祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。刘邦被父老乡亲立为沛公后，就知道“祠黄帝，祭蚩尤於沛庭。”《史记？外戚世家》记载：“夏之兴也以涂山”，涂山是夏兴之地，祭祀活动自古有之。汉高祖刘邦过涂山，“命立禹庙以镇涂山”，从此，历代官府和黎民百姓便有了祭祀大禹之所——涂山禹王庙。有庙而发展为有祭祀大禹诞辰的农历六月六涂山禹王庙会。由一年一祭的庙会又发展为一年三祭大禹的农历三月二十八日（禹会诸侯会期）、六月六日（禹诞辰）、九月九日（登高怀古、庆祝丰收）的三次庙会。汉太祖刘邦于十二年（前195年）十二月自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子。刘邦在回京师长安的路上，专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔，刘邦是中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主。开了帝王祭孔的先例。另一方面也说明了统治者掌握政权后，儒学的价值在社会的变革中得以充分体现。据《长安县志？王曲城隍庙会》记载：“相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，致被项羽烧死。＇145＇刘邦得天下后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择长安上林苑（今王曲镇）修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。”汉代纪信救刘邦的故事在《史记？项羽本纪》和《汉书？高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。据传文景二帝时期。为了顺应民心、强化统治。遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。
汉高祖刘邦如果生长在我们这个时代，一定是一个吉尼斯纪录创造者。
因为汉高祖刘邦创造了许多项第一。1。刘邦是中国历史上第一位由平民登上帝位的皇帝。2。刘邦是中国历史上第一位御驾亲征而统一天下的皇帝。3。刘邦是中国历史上第一位发明“招降纳叛”和“统一战线”军事战略战术的皇帝。4。刘邦是中国历史上第一位以“休养生息”为国策从而在全国大力发展经济的皇帝。5。刘邦是中国历史上第一位“释放奴婢”从而一定程度上打击奴隶制度、解放生产力的皇帝。6。刘邦是中国历史上第一位在全国范围内实行“轻徭薄赋”政策、实行“十五税一”低税率的皇帝。7。刘邦是中国历史上第一位推行“量吏禄，度官用。以赋于民”的财政支出紧缩政策而提倡节俭的皇帝。8。刘邦是中国历史上第一位制定礼仪从而巩固皇权的皇帝。9。刘邦是中国历史上第一位下“求贤诏”在全天下广招贤士人才的皇帝。10。刘邦是中国历史上第一位写诗的皇帝。其诗作——大风歌被誉为“千古人主第一词”。 ；11。刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝。从而为汉朝及后世以儒家文化为主体思想治国奠定了基础。12、刘邦是中国历史上第一位以孝治理天下的皇帝。
刘邦在回京师长安的路上，专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔，刘邦是中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主。开了帝王祭孔的先例。刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝，从而为汉朝及后世以儒家文化为主体思想治国奠定了基础。
但是，刘邦为什么会是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝呢？
是汉高祖刘邦是一个从小爱好儒家文化的人……所以汉高祖刘邦建立了汉王朝成为了皇帝……爱屋及乌……刘邦在回京师长安的路上……专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔……因而使得刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主……开了帝王祭孔的先例吗？
非也。
汉高祖刘邦为我国著名的痞子皇帝。
按照现在的说法，汉高祖刘邦就是一个文盲，汉高祖刘邦就是一个大老粗。
一个文盲大老粗，从小热爱儒家文化，你相信吗？
那么，是是什么缘由使得汉高祖刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主……开了帝王祭孔的先例呢？
据说，一开始，汉高祖刘邦对于儒家的那些并不感冒，当然也没有反感。
只是，汉高祖刘邦对于儒家没有什么感觉罢了。
毕竟，汉高祖刘邦就是一个文盲一个大老粗。
据说，在汉高祖刘邦打败了楚霸王项羽以后，很多人便是开始推倒汉高祖刘邦就是以后的皇帝了。于是当时的比较著名的儒家大儒便是带着一班徒子徒孙去投奔汉高祖刘邦。
结果，虽然汉高祖刘邦本着来者是客的原则，当时的比较著名的儒家大儒以及带着的一班徒子徒孙的“吃喝拉撒睡”也是照顾有加，但是对于当时的比较著名的儒家大儒的希望重视儒家的要求，汉高祖刘邦却是置若罔闻。
按照汉高祖刘邦的说法，咱大老粗一个，磨盘大的文字也是认识不了几个，要重视你们儒家干什么？
这个当时的比较著名的儒家大儒顿时傻了眼。
幸好，当时的比较著名的儒家大儒有一个聪明的弟子。
这个当时的比较著名的儒家大儒的聪明的弟子灵机一动，便是向汉高祖刘邦提出来玩一个游戏。
一听这话，汉高祖刘邦便是来了兴趣。
于是，在这个当时的比较著名的儒家大儒的聪明的弟子的安排下，便是出现了后来流传了无数王朝的跪拜帝王的礼仪。
一番三拜九叩加上三呼万岁以后，汉高祖刘邦便是感觉自己整个人都是轻飘飘。（未完待续。。）
第二百八十六章 简礼 （求点推收赏评）
经历了一次轻飘飘以后，汉高祖刘邦便是迷上了那个游戏。
从此以后，汉高祖刘邦便是成为了中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝。
据说，之所以汉高祖刘邦在回京师长安的路上……专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔……因而使得汉高祖刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主，则是因为那一次汉高祖刘邦在回京师长安的路上路过曲阜的时候，汉高祖刘邦突然想起来那种能够使得自己轻飘飘的游戏的祖师爷便是在那里，爱屋及乌，所以刘邦在回京师长安的路上……专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔……因而使得刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主。
其实，那个当时的比较著名的儒家大儒的聪明的弟子之所以能够通过一个礼仪使得汉高祖刘邦获得轻飘飘的感觉，其实道理很简单。
那是因为在人的本性里面便是有着优越感的说法。
优越感指显示蔑视或自负的性质或状态，是一种自我意识。大多数人都会不同程度地拥有某种优越感，比方说职业优越感，长相上的优越感等。一般指自以为在生理方面（体形、相貌或体力等）、心理方面（智力、知识、技能等）以及其他方面长于别人、强于别人的心理状态。奥地利心理学家a？阿德勒认为，人的总目标是追求“优越性”；是要摆脱自卑感以求得到优越感。他把人的整个生命动机作用完全归结为摆脱自卑感的补偿作用。他认为优越感就是想尽办法追求权力，企图凌驾于他人之上的愿望。具有优越感的人，常常容易以不适当的方式（如高傲、固执、自我欣赏等）表现出这种心理状态。
人往往会产生优越感，因为人总会拥有某种优势，某种能力，某种创造，某种成就，使他自我感觉优于别人、越过别人。这其实是很普通的事。人生一场，为什么不要求自己优于别人、越过别人呢？为什么不可以拥有比别人更为厚实的某种“存折”呢？如果人人都缺少这种要求，社会还有什么进步可言？应该说，问题不在这种感觉该不该有，可怕的事情是，这种感觉一旦产生并膨胀，就会不知不觉地占据他的主导神经，使他不再具有危机感或自绌感。拒绝吸收，活力下降，虚火上升，气血不畅。久而久之，就会丧失平衡，迷失方向，意志衰退，目光暗淡。甚者更将导致人生悲剧，决非危言耸听。
汉高祖刘邦自己站着甚至坐在高高的龙椅上面，接受其他人的跪拜，高高在上的感觉产生那是自然而然。
高高在上的感觉不是优越感又是什么呢？
儒家能够在诸子百家中笑到最后，成为了帝王的心头肉，礼仪功不可没。
据说后来董仲舒也是对于那些礼仪进行了一些变革。
董仲舒把礼仪分成常礼和简礼。
所谓的常礼就是正规的礼仪。
所谓的简礼就是简化版的礼仪。
有了简化版的礼仪，便是可以根据帝王的心情进行礼仪。
毕竟，有时候，朝廷如果有着急事，也是按照正规的礼仪进行，非常的浪费时间。
但是，如果完完全全的没有礼仪，显然对于帝王没有了足够的尊敬。
但是，董仲舒变革出来的简礼则是一举解决了这两个问题。
毕竟所谓的简礼就是简化版的礼仪，简化版的礼仪花费的时间肯定不多，否则就不是简化版了不是？
而作为礼仪，不管怎么样的简化版，对于帝王显然肯定有着足够的尊敬。
董仲舒便是因为变革了礼仪，创造出来简礼，所以董仲舒才能够得到汉武帝的重用。
正是因为董仲舒得到了汉武帝的重用，董仲舒才能够得到提出“罢黜百家，独尊儒术”的机会。
当然，我们也可以相信董仲舒之所以提出来“罢黜百家，独尊儒术”就是汉武帝的授意。（未完待续。。）
第二百八十七章 山不在高 （求点推收赏评）
不管董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张就是汉武帝的授意提出来，好书董仲舒的自作主张。
那些都是很久以后的事情。
现在的董仲舒，仅仅是一个乡下的教书先生罢了。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”
这是刘禹锡的《陋室铭》里面的名句。
《陋室铭》全文如下。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
按照现在的说法就是。山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的房子，只是我品德高尚（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
刘禹锡（772…842），字梦得，洛阳（今河南省洛阳）人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败。被贬为朗州司马，后又任连州。夔州。和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。有《刘宾客集》，又称《刘中山集》《刘梦得集》。
据说的出现也是有着一个典故。
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居。刘禹锡不但无怨言。反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气。吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门。面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边。附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较。并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
牛人一个！
使用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”同样可以用来形容另外一个地方。
在我国有一个很大很大的湖叫做洞庭湖。
洞庭湖古称云梦、九江和重湖，原是我国第一大淡水湖，由于多年来缩水成为我国第二大淡水湖，面积2；820平方千米，古代曾号称“八百里洞庭”。
洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名，�
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