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静静的阿娜河-第90部分
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与座谈会会议主调不相符、不合谐的声音从一开始就存在，以至成了会议最后的主导之声。我们应该承认，我们的党的愿望是善良的，但善良的动机肯定不会被这些别有用心的人所接受，善良的动机所得到的不一定是良好的结果。
因为我们党的领导低估了各种外国政治势力和民族分裂势力在伊犁地区的影响，并且高估了所谓“三区革命运动”在新疆、中国革命过程可能产生的影响和作用。
伊犁地区因地理上与历史上的沙俄、苏联的接壤，近百年来，特别是三区革命前后，沙俄、苏联方面在政治、经济、人员等方面对伊犁方面的影响则更是密不可分，不客气地说，新中国成立前的“伊犁”，俨然就是苏联的一块殖民地一般。
这里居住生活的民族大都是跨境而居的民族，再加上数十年来苏联政府精心培养的十数万“苏籍侨民”，伊犁地区人员成份极为复杂。
从上世纪三十年初到六十年代，几十年来，伊犁地区各级学校使用的全是苏联苏联政府免费提供的苏联教材。伊宁的孩子们打小念的就是“我们的祖国是苏联”、“我们的首都是莫斯科”。而教授这些教材的教师又都是从苏联回来的、或者本身就是苏籍公民。中华人民共和国的土地上使用外国教材、聘用外国教师来叫中国学生的怪事，直到六二年伊塔事件爆发后，才逐渐得以扭转。上些年纪的伊犁人，谁不会几句溜溜转的俄语呢。
三区革命运动的领导人和参加者本身就是苏籍公民或“苏侨证”在身的双重国籍者，连当时的新疆省副主席赛福鼎同志都是具有中苏双重国籍身份。三个地区的主要领导都是苏籍公民在担当。就是这些人在会上，公开提出把伊犁专署作为一个加盟共和国加入苏联，这个提案因苏联方面顾及与新中国的微妙关系没表态而暂时搁浅。
参加会议的一部分封建贵族、王公伯克、宗教人物以“人民代表”的身份，极力主张建立“*厥斯坦国”。他们提出要以宗教认同来代替国家认同和民族认同。
他们提出的口号是：宗教无阶级、民族无国界、*厥斯坦归属无确定的“三无口号”。
*教就是突厥民族、突厥民族就是*厥斯坦*国。
这种似是而非、将民族、宗教、国家混为一体、逻辑混乱的杂论，真可谓是“泛伊”、“泛突”双泛思潮相结合，在伊犁产下的一个怪胎。他们的目的只有一个：那就是要在伊犁建立一个政教合一的大突厥斯坦*共和国。要做到这一点，就必须把来这里做客的“红汉人”中国共产党和中国人民解放军赶出新疆去。
在这两股浊流的肆虐下，座谈会已变成分疆裂土的表决心誓师大会。
令人不可思议的是，大会的主持者们居然把两股分裂势力的意见堂而皇之地写入了《座谈会议纪要》，报呈至新疆省政府和*西北局新疆分局党委。
《座谈会议纪要》象一块巨石压在新疆分局党委的头上：伊犁三区向何处去？新疆向何处去？民族区域自治真的就是要*于中华民族大家庭之外？
伊犁发生的一切，不能不引起党中央和*西北分局的重视。对少数民族地区的干部思想教育被列入重要的议程。
四月中旬，根据*中央和西北局的指示，新疆分局在迪化召开了县团级以上党、政、军干部联席会议。
王震同志在会上讲了话，对党的民族区域自治政策做了详细的说明，并对新疆分局前一段时间工作中出现的混乱做了批评和自我批评。
包尔汉主席针对《伊宁座谈会纪要》中反映出的错误倾向、错误提案予以严厉的批判。
包主席向那些“突厥民族至上”的“民族主义代表”质问道：“你们自称是“突厥民族”的代表，“突厥民族”何时之有？历史上的突厥人，什么时候形成过“突厥民族”？什么时候建立过“大突厥斯坦国”？
一个不了解自已的民族、不了解自己民族的历史的人居然敢言称是“突厥民族的代表”。无非是拾人牙慧罢了！把别人的祖先当做自己的祖宗来拜，洠в斜饶忝歉说模�
不客气的问你们一句？你们中间有谁比我更了解新疆的历史，了解维吾尔人的历史、了解中国的历史？
我出生在苏联，在苏联生活、学习多年。但我坚持我是中国人、不是苏联人，更没有去领什么苏侨证。对马列主义，社会主义、和苏联政府采取的民族认同、民族识别政策，我比你们任何人都懂的多。
我在德国留学六年，资本主义的科学、文化也比你们清楚的多。我去过土耳其、去过麦加，还游历过许多国家。我精通六国语言、出版过专著。坐过盛世才的监狱、当过国民政府的“国府委员”。了解新旧社会的不同，感受到两个社会两重天的巨大变化，可以说，我比你们中间的任何人更了解新旧中国和共产党、国民党的根本不同。
你们这些人自诩为“民族代表”、“国之精英”。口口声声说为“突厥民族谋幸福”、“为*厥斯坦争独立”。你们以为你们可以代表谁？你们所代表的不过是被革命运动所触动了利益的那帮人，你们永远不能代表生活在新疆千百年的各族人民。你们不承认这个世界上还存在阶级差别、阶级利益；你们只承认天下穆斯林是兄弟；只承认天下说突厥语的民族是一个民族，一个国家。
如此看来，整个世界都要由你们这些突厥民族的精英来支配。顺你们就昌、逆你们者就亡。这就是你们的逻辑、你们的法则？“突厥民族无阶级、天下穆民是兄弟”？
请问阿合买提江的父亲是谁用鞭子活活打死的？阿巴索夫同志的小弟弟是谁抓的、谁杀的？是巴依！是伯克！是那些大毛啦们杀的不是！
你们心里跟明镜似的。你们一个个腰缠万贯，喝着贫苦塔兰奇人的血、吃着贫苦牧民的肉。你们的庄园、清真寺里哪一处不是占着千亩土地、万顷牧场？
是谁在替你们无偿耕种放牧？你们这些“代表老爷”们的高贵之手，何尝摸过砍土镘、摸过放牛牧马的鞭子。为了几斗租子，你们可以把人活活打死；为了一只羊子，你们可以拉人的妻女为你们抵债。
难道他们不是穆斯林？信的不是真主？你们这些人，根本不配是穆斯林，你们才是穆斯林里的叛徒和败类。你们言必称“革命”、行必说“三区领袖的遗愿”，说穿了，还不是借着“三区革命运动”的大旗包着自己来吓唬别人。
论起反对盛世才的残暴统治，你们中的这些人有谁比乌斯满更早、更坚决；有谁比乌斯满的人、马、枪更多些；有谁比乌斯满的官衔更高些；又有谁比乌斯满自诩为“哈萨克人民”的代表还要早些？
想想乌斯满，比比自己，为什么你们坐在这里开会，而乌斯满却被枪毙？因为你们比乌斯满“聪明”点！比乌斯曼更会观察风向而已。
因为乌斯满太傻、傻得一直坚持反对革命、反对和平、煽动*、反对新中国。他的死是罪有应得。新疆解放时，我们的党和人民政府念其他在三区的声望和影响，多次派人和他联系，王震同志几次写信给他做工作。劝他放下屠刀，回到人民中间来。他不听，还幻想着利用他的十万部落民众与人民政府对抗到底，以至于走上自绝于人民的道路。
你们中间的某些人，要是说起罪过来，一点不比乌斯满小。杀人、放火、*、抢刼什么坏事洠Ц晒�
在座的伊犁代表团里的某些代表是很特殊的，几年的时间下来，代表中的某些人都捞了不少好处。你们中有个叫艾尼的代表光老婆就娶了三十多个，听说连宁西县警察局长的老婆都占为己有。还有那个巩哈县县长法提赫也是欺男霸女干尽了坏事。他们就比乌斯满还要坏，即使是这样的坏人，我们也没有枪毙他们，只是撤了他们的职，缴了他们的枪。我们的党和人民政府对他们、对你们还是讲宽大的，还是希望他们认识自己的错误并改正错误。但是，你们要是把我们的宽大政策当做软弱可欺、宽大无边，你们就打错了算盘。
国家的统一、民族的团结是我们的红线，任何人胆敢以身试法，触动红线。他们的下场一定不会比乌斯满更好。”
包主席的讲话很长，他以自己求学、求知、求真理的切身经历来教育每一位与会代表。
“世界上没有哪一个民族能够依靠自身的封闭、单纯纯洁的发展壮大起来的！如果这个民族拒绝向和它们共同生活、繁衍生息的众多民族身上汲取精华、拒绝互相融合、共存共荣。总以为“老子天下第一”，那么这个民族不是被人类社会所摈弃，就是在人类发展的进化过程中自己消亡。这是人类社会历史发展过程中己经证明了的不争事实。
新疆各族人民之所以选择了民族区域自治制度，就是认准了民族区域自治制度，是一条通往自由幸福的康庄大道，是历史发展的必然趋势。
在这个民族自治区域里，各民族无论大小，政治上一律平等。人数多的民族要帮助人数少的民族。我们的民族自治区域里，各民族兄弟姐妹就是一个大家庭。兄弟姐妹之间要团结，既要反对大汉族主义，也要反对大民族主义，更要反对大突厥主义和大*主义。
只有这样，才能实现我们中华民族大家庭的真正的民族平等。一个民族要想离开母亲怀抱、离开兄弟姐妹的关心帮助去搞什么“民族独立”是根本不可能的。”
包主席的讲话内容涉及到民族、宗教、历史和党的民族政策诸多方面的內容。包主席娓娓细致、一一道来，给与会的各族代表们上了一堂生动的教育课，使代表们的思想上产生极大的震动。
此时已担任六军军长的程悦长激动地说：“包主席，你讲的太好了。我们现在是眼亮心明、手里又多了一杆和敌人做斗争的枪！”
王震同志说：“包主席！古人说，与君一席话，胜读十年书。我和同志们都要拜你为师。希望你到各处走走讲讲，惟有让各地的干部群众都明白，‘以其昏昏、焉能使人昭昭’。我们只有不断学习、不断提高。只有这样，方能开创新疆民族区域工作的新局面，方能真正为新疆各族人民谋幸福。
一九五二年春开始，伊犁的形势不安动荡。大批的人群走上街头*示威，开始了所谓的“第二次革命”。*者们高喊着“我们要回到祖国去”！“我们要加入苏维埃”！“塔兰奇人是伊犁的主人”等口号。*队伍里居然大都是五军的军官和各级机关里的干部。这些人大都是前民族军里的苏维埃公民，是前三区政府招来的为伊犁人民“谋幸福的人”。没想到伊犁解放后，到手的利益还没有以前的多，部队实行“供给制”，虽说没有衣食之忧，但比起苏联军队的待遇还是要差远了。更令人想不到的是，中国人民解放军的纪律要比苏联红军方面严格的多，既如此，不如归国了事。国际主义战士们不愿意履行国际主义义务了。
可是，*队伍里的塔兰奇人又是怎么回事呢？他们是伊犁大地的什么人呢？
原来，在伊犁“塔兰奇”是维吾尔语里“种地”的意思。“塔兰奇人”就是种地人的意思，伊宁的维吾尔农民都自称为“塔兰奇人”。他们和居住在伊犁的汉族、回族、蒙古、锡伯等民族一样，都是这里聚居了许多代的维吾尔族人。
塔兰奇人大都是清朝后期由清政府从吐鲁番、阿克苏、喀什等地强制迁往伊犁各地开垦荒地的“民屯”之人。虽然从时间上来说，他们在伊犁居住的时间比其他民族来要晚多。但这并不妨碍我们承认“塔兰奇人”为伊犁的开发建设做出了巨大的贡献。
苏联驻伊领事馆领事热情接待了要求回国的人们，并表示一定要把人们的请求向中国方面转达。
不久，参加*的大批苏联军人和机关干部，迫不及待地“自行离职”返回苏联。同时还带走了大批的文档资料。令新疆分局党委和新疆省府十分难堪。
中苏两国政府紧急磋商，达成协议，同意属于真正的苏联公民回到苏联。
一九五四、五五两年间，从中国撤回的苏籍侨民有十数万人，单从伊宁撤走的侨民就达到六万五千四百七十多人。撤侨过程中，赛福鼎同志主动交回了苏侨证，此举颇受中央赞赏。
一九五四年，各地的民族认证工作和民族自治区的筹备工作同时进行。伊犁的塔兰奇人又开始折腾了。
伊犁当地居民中的主体民族是哈萨克人。千百年来他们跨境而居，成为伊犁地区的主体民族，伊犁哈萨克族因此在自治区前面冠名……伊犁哈萨克自治区。
“塔兰奇人”虽说在伊犁住了一二百年，说到底也是客居此地的维吾尔人。总不能，再在伊犁哈萨克自治区前面再加上个“塔兰奇”吧，
因为你毕竞不是一个民族，在民族的认定划分过程中，从来没有以职业、居住地来确定民族这一说的。“人”和“族”毕竞还是有区别的。真要是依照这些人所说，岂不乱套？所以，自伊犁哈萨克自治区成立后，新疆世居的民族就由“十四个民族”变为了“十三个民族”。“塔兰奇人”没有被认定为“塔兰奇族”，塔兰奇人能不失望吗？
一九五五年春天，随着新疆各地的民族自治机构的成立和完善，成立新疆民族自治区的筹备工作的任务，也就提上了议事日程。
新疆省政府主席包尔汗同志担任筹备委员会主任一职。
新疆省府迪化，来自全疆各地的人民代表齐聚一堂，商议新疆人民政治生活中的大事。
如此绝好的机会来到了。伊犁来的“塔兰奇人”的代表们，与喀什、莎车等地的代表们合兵一处，提出自己的见解也就可以理解了。
他们首先认为：“新疆”一词，应坚决废除。因为新疆一词，就是“新辟疆土”的意思，它包含着浓重的汉人殖*义色彩，有着强烈的民族歧视的意味，坚决反对在自治区的前面冠以“新疆”二字。他们提出以“*厥”来代替“新疆”二字。
第二、我们维吾尔人才是新疆人口数量最多的民族、必须而且应该在这个民族自治区的前面冠以维吾尔斯坦的字样。否则我们就将如何如何，大意不外乎“二次流血、二次革命”罢了。我们能把王震赶出新疆去，还把你包尔汗没办法吗？我们一定要选出我们自己信得过的人出来。
此种争论使得自治区筹备会议变成了“马拉松”大会，一开就开了半年多。使得新疆成立自治区的大事久拖不决。
期间，新疆分局党委和省人民政府主席包尔汗做了大量的工作。当然了，来自原三区的领导同志也是做了许多“工作的”。
筹备大会上，针对“人民代表们”中间存在的种种疑惑，包主任又一次给“人民代表”们上了一堂课。
包尔汉主任说：“自古以来，“西域新疆”指的就不仅仅是今天的新疆。它不仅包括了西域三十六国、还包括了今天的中亚诸多的国家。从西汉王朝开始，西域人民就与内地有着密切的往来。
早在西汉时期，中央政府就在西域新疆设立了统一管辖机构………西域督护府。也就是说，西汉时，西域三十六国就同内地有了密不可分的联系。就已经纳入了中央集权政府的有效管理。那时候的维吾尔人在那里？还没有维吾尔族这一说是吧？回鹘人…我们维吾尔人的先祖也不曾在这里居住是吧？因为此时的维吾尔人还没有形成一个独立的民族。更没有信仰*教这一说吧。因为*教是在距西汉近八百年后才出现的，我们维吾尔人皈依*教的历史，到今天也不过才几百年的时间吗！
至于“新疆”一词，更谈不上什么殖*义色彩了？因为它比“殖*义”这个词要出现的更早些，完全是我们中国人自己发明使用的。
它来自于清政府统治中原后所采取的“改土归流”的管理措施和管理机构设置的形式。何来殖*义的色彩。它是中央政府对各地政府的管理政策和权威意志的集中体现和反映。
所谓的“新疆”是说清朝中央政府对两千年前就纳入统一集权管理的中国版图，实施了新的管理形式、新的管理措施而己。它是一个名词，但绝不是一个地理名词。
在清朝的历史版图上，曾经出现过四个“新疆”，而我们今天的“新疆”只是其中之一。我们所说的新疆哪来的“新辟疆土”的含义？纯粹的望文生义、纯粹的拾人牙慧而已！
我也是维吾尔族人，我了解我们民族的历史。我们没必要在妄自菲薄的基础上再加上妄自尊大。“孤陋寡闻、坎井之蛙”八个字是你们中的某些人心态的最好注解。
我要劝在座的某些代表，多用些时间来了解我们维吾尔民族的历史、新疆的历史、*教的历史。
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