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　　刘备平定益州前夕，曾经做了几件不太明智的事情。这些事情后来牵扯了刘备的很大精力，影响了他对荆州问题的全面思考。
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第十三篇　　痛失荆州（4）
在攻打刘璋时，刘备曾经与士众约定：“如果大功告成，府库财宝随便大家去取，我一点也不会干预。”结果成都被攻破后，士兵们竞相去取宝物，弄得国库非常空虚。刘备为这事发愁了好长时间。
　　（《三国志。刘巴传》引《零陵先贤传》：初攻刘璋，备与士众约：“若事定，府库百物，孤无预焉。”及拔成都，士众皆舍干戈，赴诸藏竞取宝物。军用不足，备甚忧之。
　　进入成都后，刘备举行了三天庆祝活动，不仅以酒肉犒赏三军，还把蜀中各地民众的金银抢来颁赐给将士，只把谷物、布帛还给了百姓。
　　（《华阳国志。刘先主传》：先主克蜀，蜀中丰富盛乐，置酒大会，鄉食三军，取城中民金银颁赐将士，还其谷子帛。）
　　平定益州以后，刘备还赐给诸葛亮、法正、张飞、关羽每人五百斤黄金，一千斤白银，其他将领也得到了不少的赏赐。
　　（《三国志。张飞传》：益州既平，赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，其余颁赐各有差，以飞领巴西太守。）
　　以上这些举措，亏空了府库，给刘备的统治造成了很大的麻烦。他不得不想办法解决这个问题。最终还是刘巴为他解决了这个问题。刘巴的办法是，铸造钱币，调控市场，将私市改为官市。经过数月调控，刘备的府库才得以充实。
　　（《三国志。刘巴传》引《零陵先贤传》：初攻刘璋，备与士众约：“若事定，府库百物，孤无预焉。”及拔成都，士众皆舍干戈，赴诸藏竞取宝物。军用不足，备甚忧之。巴曰：“易耳，但当铸直百钱，平诸物贾，令吏为官巿。”备从之，数月之间，府库充实。）
　　益州经济萧条，汉中人口凋零。新政权面临着百废待兴的局面。但刘备却在群下的拥戴下，要自立为汉中王。如此急功近利的心态，又怎能不出乱子？在这种情况下，荆州之失和关羽之死都是必然的。
　　（四）诸葛亮的沉默
　　前文我们已经提到一点，蜀汉没有出现司马懿、蒋济那样的聪明人，所以没有料到曹操会和孙权联合起来。
　　刘备的“谋主”法正最然足智多谋，但他毕竟没有在荆州呆过，也从来没有经历过孙、刘两家的荆州之纠纷。所以他根本无法提出什么见解来。而且荆州大战结束后不久，法正就去世了。先前他有可能已经身患重病，根本无暇顾及荆州的事情。
　　与法正相比，诸葛亮则见证了孙、刘荆州之争的很多具体过程，而且其兄诸葛瑾曾为讨要荆州的事情与诸葛亮在益州会过面。诸葛亮应该明白这里面的严重性。但是诸葛亮却也未能提出任何建议来。
　　诸葛亮为什么不对荆州之事发表看法？这可能和他的军事、外交意见总被刘备否决有关。诸葛亮投靠刘备以后，共在荆州之事上发表过两次意见。第一次是刘琮投降曹操，刘备过襄阳时诸葛亮建议攻击襄阳，夺取荆州，但被刘备以“吾不忍也”为由拒绝了。第二次是刘备赴京口向孙权借土地，诸葛亮说此行危险，有可能遭到东吴人的陷害，结果刘备也没听他的，而且还从孙权那里得到了获取荆州之地的许可。两次献计失败，这让诸葛亮感觉到了战争局面的复杂性，也让他打消了继续在军事和外交方面的努力计划，转而一门心思地考虑政治问题。所以，他也无法表现出像司马懿那样的聪明才智。
　　依笔者来看，荆州之失和关羽之死的最主要责任人就是刘备，而“谋主”法正和“股肱”诸葛亮也都负有一定的责任。只不过诸葛亮所负的责任更间接一些。
　　刘备急着自封汉中王，诸葛亮则忙着为刘备肃清内部的“不忠”之徒，甚至搞起了阶级斗争扩大化。过多的内耗使得刘备方面失去了外交政治方面的敏锐性，所以才使得敌人有机可乘。
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第十四篇　　冤斩刘封（1）
刘封是刘备的义子。刘备指责刘封不救关羽，而且还逼反了大将孟达。诸葛亮提醒刘备：刘封性格刚猛，恐怕易世后难以制服。于是，刘封被杀了。
　　刘备早年无子，在荆州时收养了一个叫刘封的孩子。刘封原本罗侯寇氏之子、长沙刘氏的外甥。刘封自幼习武，气力过人，性格刚猛。刘备一开始非常喜欢他，并打算重点培养他在军事方面的能力。
　　刘备入蜀，由葭萌南下而进攻成都时，刘封才二十岁刚出头。刘封与诸葛亮、张飞一起溯江西进，而且每战必胜，显然出很强的战斗能力。益州平定后，刘封升为副军中郎将。
　　（《三国志。刘封传》：刘封者，本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也。先主至荆州，以未有继嗣，养封为子。及先主入蜀，自葭萌还攻刘璋，时封年二十余，有武艺，气力过人，将兵俱与诸葛亮、张飞等溯流西上，所在战克。益州既定，以封为副军中郎将。）
　　五年以后，刘封又被刘备委以重任，奉命去统管孟达的军队。于是，刘封的悲剧便开始上演了。
　　孟达，原本是刘璋手下的一名将领，他也是法正的副手。刘璋命令孟达和法正各率二千人马迎接刘备。刘备便令孟达和他的人马留驻在了江陵。平蜀以后，刘备任命孟达为宜都太守。建安二十四年，孟达奉刘备之命由秭归出发，北攻房陵，房陵太守蒯祺战死，房陵被孟达轻松攻破。
　　初战告捷，孟达兴奋异常，决定一鼓作气，拿下上庸郡。就在这个时候，刘备给孟达派去了一只援军，这只援军的首领便是刘封。孟达并没有要求增援，刘备为什么还要派来援军？原因大概有两个：
　　原因一，孟达是刘璋旧将，投靠刘备后一直留在江陵，并没有得到刘备集团的政治教化，其是否忠心还有待验证。派刘封过去进行统领，就是要牢牢把握住部队的政治方向。
　　原因二，自从刘备生下刘禅以后，刘封便失去了做王太子的机会。为了安慰刘封，刘备命他统领孟达的军队，算是给他一个新的发展机会。
　　刘封与孟达在上庸会合后，上庸太守申耽率众投降，申耽还把自己的妻子和儿子质押在成都，以表示自己对蜀汉的忠信。申耽的举动赢得了刘备的信任，刘备加封申耽为征北将军，领上庸太守之职。刘备同时还加封了申耽的弟弟申仪，任命其为建信将军、西城将军。
　　从申耽投降一事来看，即便刘封不来，孟达也能攻克上庸。刘封的到来，纯粹是一种政治需要。
　　（《三国志。刘封传》：初，刘璋遣扶风孟达副法正，各将兵二千人，使迎先主，先主因令达并领其众，留屯江陵。蜀平后，以达为宜都太守。建安二十四年，命达从秭归北攻房陵，房陵太守蒯祺为达兵所害。达将进攻上庸，先主阴恐难独任，乃遣封自汉中乘沔水下统达军，与达军会上庸。上庸太守申耽举众降，遣妻子及宗族诣成都。先主加耽征北将军，领上庸太
　　守、员乡侯如故，以耽弟仪为建信将军、西城将军，迁松为副军将军。）
　　事实证明，刘封并不是一个合格的政治教员。尽管他武艺精湛，作战勇敢，但他却不善于和孟达、申耽处理好关系，结果弄得几个人在一起总是不愉快，部队的军心也根本无法稳定。当然，这也可能跟刘封年轻气盛而且又缺乏经验有关。
　　房陵、上庸攻破不久，关羽也发起了对樊城和襄阳的围攻战。关羽要求刘封、孟达派兵援助，但却遭到了刘封和孟达的拒绝，他们的理由是：刚刚占领的山郡还没有安顿好，若分兵出行，恐怕会造成###。
　　（《三国志。刘封传》：自关羽围樊城、襄阳，连呼封、达，令发兵自助。封、达辞以山郡初附，未可动摇，不承羽命。）
　　刘封和孟达的理由也是可以成立的。毕竟他二人的关系还未理顺，而申耽、申仪兄弟也居心难测，这里的情况已经够乱的了，哪能有心思去管关羽的事情呢？另外，此二人也不属于关羽管辖，若没有刘备的命令，他们完全可以不去理睬关羽。
　　

第十四篇　　冤斩刘封（2）
荆州丢失以后，刘封、孟达开始意识到了问题的严重性。他们两人之间的矛盾也便加剧了。而且刘封还找借口夺走了孟达的权力象征——鼓吹。
　　其实，如果此二人仍然坚持当初的理由，也许谁也不会把关羽败亡这笔账算在他们头上。但后来他们却互相推诿起来。孟达心想，刘备是刘封的养父，到时候肯定会把责任都推到我头上，看来我不能在这里呆下去了。于是他给刘备写了封信，然后就投降了曹丕。
　　（《三国志。刘封传》：会羽覆败，先主恨之。又封与达忿争不和，封寻夺达鼓吹。达既惧罪，又忿恚封，遂表辞先主，率所领降魏。）
　　假如刘备能和孟达多相处一段时间，也许他就不会派刘封去夺孟达的兵权。因为孟达的文韬武略要比刘封强出很多。只要看看孟达留给刘备的那封信，就能发现孟达这个人实在是太有才华了。
　　孟达的这封信是这样写的：
　　我孟达深知，殿下建立的必将是惊天动地的丰功伟业。在创业初期，您巧借吴、楚之地而拥有了自己的根基，有志之士都为此而赞叹不已。我孟达投靠您以后，身上也犯了不少错误，这个我自己都明白，何况殿下你呢。自您建立汉中政权后，天下英雄纷纷归附，而我孟达却是文不成，武不就，被您列入功臣榜，实在是让我惭愧的很呐。值此风云际会，我还是请求离开。我为什么要这样做？主要是为了避免纠纷和麻烦呀。再说我也不是个崇高之人，也没有立下什么汗马功劳。我只是羡慕先贤，提前考虑一下未来的结局而已。当年申生孝顺之极却被亲人怀疑，伍子胥忠诚之极却被君主诛死，蒙恬开拓疆土却被施以大刑，乐毅大破齐国却遭谗言陷害。我每次读到他们的故事，都忍不住涕泪俱下。这次我竟然亲身遇到了这样的事情，这真让我伤痛欲绝啊！
　　您可能会问，你一个男子汉为什么这样伤心？我不能不伤心呀！想当初荆州覆灭，大臣们或投降或逃跑，没有一个忠心可鉴的。只有我自己多事，还想着如何做好房陵、上庸两郡的管理工作。如今我却要远离自己的工作，把自己流放于他乡。想想殿下你过去对我的恩情，我简直就是一个大逆不道的小人哪。我信奉“绝交不发恶言，辞职不出怨辞”的理念，我愿意象君子那样离开。在此祝殿下您好运长存！
　　笔者在读这封信的时候，都不由为孟达信中所看似真挚情感的表达而感动，何况当事人刘备呢？实际上，孟达通过一番自责，把责任巧妙地推到了刘封的头上。可以想象得出，刘备当时一定对刘封有点怀恨在心了。尽管错误的根源不在刘封，而在于刘备本人的调度有误。
　　（《三国志。刘封传》：魏略载达辞先主表曰：“伏惟殿下将建伊、吕之业，追桓、文之功，大事草创，假势吴、楚，是以有为之士深睹归趣。臣委质已来，愆戾山积，臣犹自知，况于君乎！今王朝以兴，英俊鳞集，臣内无辅佐之器，外无将领之才，列次功臣，诚自愧也。臣闻范蠡识微，浮于五湖；咎犯谢罪，逡巡于河上。夫际会之间，请命乞身。何则？欲絜去就之分也。况臣卑鄙，无元功巨勋，自系于时，窃慕前贤，早思远耻。昔申生至孝见疑于亲，子胥至忠见诛于君，蒙恬拓境而被大刑，乐毅破齐而遭谗佞，臣每读其书，未尝不慷慨流涕，而亲当其事，益以伤绝。何者？荆州覆败，大臣失节，百无一还。惟臣寻事，自致房陵、上庸，而复乞身，自放于外。伏想殿下圣恩感悟，愍臣之心，悼臣之举。臣诚小人，不能始终，知而为之，敢谓非罪！臣每间交绝无恶声，去臣无怨辞，臣过奉教于君子，原君王勉之也。〉
　　孟达投降曹魏，其容貌才华立刻得到了魏文帝曹丕的欣赏。曹丕任命孟达为散骑常侍、建武将军，还封他为平阳亭侯。与此同时，曹丕将房陵、上庸、西城三郡合为一郡，起名为新都郡，让孟达领新都郡郡守。接下来的事，当然就是用武力得到新都郡了。为了保证进攻顺畅，曹丕派了征南将军夏侯尚和右将军徐晃，与孟达一道杀向刘封。
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第十四篇　　冤斩刘封（3）
（《三国志。刘封传》：魏文帝善达之姿才容观，以为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。合房陵、上庸、西城三郡＇为新都郡，以＇达领新城太守。遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与达共袭封。）
　　在与刘封交战之前，孟达又表现了一次自己的好文采。他给刘封写了一封劝降信，信中的内容是这样的：
　　古人有言：“疏远分不开亲情；亲人会影响旧人”，这是古今颠扑不破的真理。如果你面对的是圣君明主、贤父慈亲，还值得去赴汤蹈火，英勇赴难。问题是，你和刘备之间并不存在什么亲生骨肉之情，也不存在什么乐患与共的誓约。或许刘备早就不把你当回事了，也可能早有人向刘备说了你的坏话。那么你的忠臣就根本无法让君主感受到，你的孝心也根本无法让父亲察觉到。从目前形式看，改亲为仇的可能性很大，何况你和刘备之间也没有什么血缘关系呢。像申生、卫伋、御寇、楚建这样的古人，和自己亲身的父王之间都出现了生死存亡的问题。再看看你和汉中王刘备之间的关系，你们也就是陌路相逢之人而已。你们没有骨肉之亲，也没于君臣之义。你出征率领的是偏军，驻扎时获得的是副军中郎的职位，这都是因为亲疏有别，远近不同啊。自从刘备立阿斗为太子后，有识之士无不为之而寒心。申生、卫伋、小白、重耳他们都是因为太子之位的争纷而避祸于外，结果都获得了不错的结果，今天你不妨可效仿他们。
　　（《三国志。刘封传》：达与封书曰：“古人有言：‘疏不间亲，新不加旧’。此谓上明下直，谗慝不行也。若乃权君谲主，贤父慈亲，犹有忠臣蹈功以罹祸，孝子抱仁以陷难，种、商、白起、孝己、伯奇，皆其类也。其所以然，非骨肉好离，亲亲乐患也。或有恩移爱易，亦有谗间其间，虽忠臣不能移于君，孝子不能变之于父者也。势利所加，改亲为仇，况非亲乎！故申生、卫伋、御寇、楚建禀受形之气，当嗣立之正，而犹如此。今足下与汉中王，道路之人耳，亲非骨血而据势权，义非君臣而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所间也。自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。如使申生从子舆之言，必为太伯；卫伋听其弟之谋，无彰父之讥也。且小白出奔，入而为霸；重耳逾垣，卒以克复。自古有之，非独今也。；）
　　智者才能免祸，聪明人方可实现自己的夙愿。可是汉中王他心意已定且疑心太重，这样的人必然固执己见，但又敏感恐惧。大凡祸端之泛起，无不由废立之事引起。对于人情之私怨，你决不能熟视无睹。恐怕早有人在汉中王那里挑拨离间了。如今你远离刘备，尚可安定一时，若我大军开进，你失地而还，恐怕日子就不好过了。昔日微子离开殷商，果然命运好转，告别了磨难，躲避了灾祸，今天的道理也是如此。你离开自己的亲身父母而甘做别人的后代，这是非礼的表现；明知大祸临头还要留在危墙之下，这是弱智的表现；看见正道你不走，这是非义的表现。你既然自称是大丈夫，难道不知这三条才是最珍贵的吗？以足下的才干，弃身来东，与自己的罗氏家族相认，不算是背亲；北面事奉我曹魏君主，不算弃旧。你就是愤怒，也不能方寸大乱；你千万不要一味徒步行走，否则难免危亡。我曹丕陛下最近刚刚受禅，他虚怀若谷，德高望重，若足下能幡然悔悟，转投我曹魏，必然受封三百户侯，继统罗侯家族，还能成为第一批受封之人。我陛下的大军早晚会出宛、邓二地，如果吴、蜀二敌没有被平定，我们就誓不还朝。所以足下你应该慎时度势。正如《周易》所说的“利见大人”，又如《诗经》所说的“自求多福”。好了，我不多说了，足下你还是好自为之吧。
　　（《三国志。刘封传》：“夫智贵免祸，明尚夙达，仆揆汉中王虑定于内疑生于外矣；虑定则心固，疑生则心惧，乱祸之兴作，未曾不由废立之间也。私怨人情，不能不见，恐左右必有以间于汉中王矣。然则疑成怨间，其发若践机耳。今足下在远，尚可假息一时；若大军遂进，足下失据而还，窃相为危之。昔微子去殷，智果别族，违难背祸，犹皆如斯。今足下弃父母而为人后，非礼也；知祸将至而留之，非智也；见正不从而疑之，非义也。自号为丈夫，为此三者，何所贵乎？以足下之才，弃身来东，继嗣罗侯，不为背亲也；北面事君，以正纲纪，不为弃旧也；怒不致乱，以免危亡，不以徒行�