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　给了他一个美差！

　　　如来说：“因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”

　　所以；　猪八戒的正果；　不是靠修行得来的；　他一句经也不会念；　修个屁呀修；　他是用双肩挑担子做苦力换来的。　　
（69）　都是取经的受益者

　　到了西天；　如来封授：
　　唐僧；　取去真经，甚有功果，加升大职正果，为旃檀功德佛。
　　孙悟空，炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，为斗战胜佛。
　　猪悟能，挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。
　　沙悟净，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。
　　白马：驮圣僧来西，又驮圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。

　　唐僧成了佛；　究竟有多大本事呢？　我想这个问题大家都比较关心；　但书上没有写；　所以不知道。不过我们可以进行合理的推断：

　　在凌云渡脱去凡胎；　标志着他终于从一个凡人成了仙；　应该是可以飞了；　后来也有过两次飞行的记录。不过；　他可能还不具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。寿命方面也应该没话说；　他是吃过人参果的。

　　至于武艺方面；　唐僧没有任何升级；　肯定不会打。

　　但是他多了两个法宝：　一件锦阑袈裟，一条九环锡杖。这永远是他的。

　　如来曾经说过“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”事实上；　唐僧在路上很少穿这件宝贝袈裟，至于那条锡杖；　他拿不拿在手里都是一样的；　总是屡遭毒害！

　　难道是佛祖的宝贝不灵？　佛祖不至于打诳语吧；　细看原文；　有一个前提条件：“若肯坚心来此”。也就是说；　若诚心诚意来取经；　这两个宝贝才有用；　若心不诚；　不来；　那么；　这两个宝贝就没有任何价值。

　　这两个宝贝；　应该是个信物；　要唐僧一直带着；　从长安带到雷音寺来；　如来一看；　就知道不是假冒的；　这就可以证明唐僧是诚心诚意来取经的。如来的宝贝都是密码声控的；　只需要把密码（即口诀）告诉唐僧；　宝贝马上就会厉害无比！

　　袈裟可以护身；　锡杖可以用来进攻；　当然；　他也可以修改密码；　或是以手指代替鼠标；　上；　下；　左；　右；　进；　退；　指哪打哪。这已经够厉害的啦！　君不见观音、文殊、普贤之流；　哪一个会打？　不都是这样的？！

　　师徒四人；　连马五口；　俱得了如来封授；　皆成正果。三个大职正果，两个汝职正果。其中；　猪八戒最为实惠。

　　因为猪八戒和白龙马是授于的汝职正果；　于是；　就有人说如来耍了八戒；　把八戒和白马划在一个级别；　属于最低的。

　　错了！　八戒和白马尽管都是汝职；　但绝不是同一个级别的；　八戒的汝职级别绝对要比沙僧的大职级别高！

　　西游记最后有个排名；　唐僧排在佛级别的倒数第二名；　孙悟空是最后的一个佛；　排倒第一；　取经队伍中只成就了这两个佛。也可以说他们是最后来的；　也可以说是资历最浅的；　这无所谓；　反正成佛了。

　　孙悟空的后面；　紧接着是观音菩萨。

　　孙悟空排在所有佛之末；　观音排在所有菩萨之首；　单单只从级别上讲；　孙悟空是混到前面去啦。

　　观音菩萨的后面是一大排各种菩萨的名称；　最后的倒数三名分别是：　南无净坛使者菩萨、南无八宝金身罗汉菩萨、南无八部天龙广力菩萨。

　　八戒是净坛使者；　沙僧是金身罗汉；　白马是八部天龙；　这三位都不是菩萨的级别；　为什么名号还要后缀菩萨两个字？　这就说明尽管他们不是菩萨的级别；　但他们绝对都是享受菩萨待遇的！

　　八戒和白马都是汝职；　也就是副职；　唐僧、悟空、沙僧都是正职；　是正职大还是副职大呢？　当然是正职大；　但前提是：　在同一个级别上；　正职比副职大。否则的话；　你会认为副省长没有正乡长大滴！

　　八戒属于哪个级别的副职呢？　他是菩萨级别的副职！　比沙僧要高；　沙僧是罗汉级别的正职；　比白马要高；　白马是罗汉级别的副职。

　　猪八戒捞到了实惠；　可喜可贺！　因为他得到了一个美差；　管吃管喝；　乃是个有受用的品级。寺庙的正当收入有三：　香火、功德钱、供品。

　　猪八戒没权利管香火、钱；　因为这是由正职菩萨管的；　但八戒他管供品；　因为他是副职菩萨嘛。相当于如来佛的税务财政副总管；　这已经很不错啦。

　　猪八戒的本事确实不济；　臭毛病又多；　但他实在；　肯卖苦力；　象猪八戒这样的人；　只有跟着如来这个级别的领导才有出头之日。其他低级别的人对他都不公。

　　　猪八戒会种地；　在高老庄的产业都是他耙田种地换来的；　但丈人老头子居然以他长得丑为由把他赶出去。

　　猪八戒会烧饭；　取经路上除化缘外；　都是猪八戒烧的饭；　他们都不会；　却说猪八戒最贪吃。

　　猪八戒取经十一年只攒了四钱五六分银子（合人民币约45元6角），都是牙齿上刮下来的，舍不得买了吃，留了买匹布做件衣服的，却被孙悟空恶诈去了；　银子的下落不明不说；　还给他扣上个攒私房的罪名！　钱呢？

　　还是如来知人善用；　知道他的食量大；　知道他没别的目的；　当和尚只是为了混饭吃；　所以如来抹杀了他打妖怪的功劳；　打击了他的投机取巧心理；　又给他多吃会更实在更卖力。
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　猪八戒的食量大；　究竟有多大呢？

　　小雷音寺一回；　猪八戒被吊了几日，饿得慌了，师父、师弟们各吃了两碗，这呆子即吃了半锅，这是饿极了吃的。

　　到如来处；　吃了大餐出来；　肚子是饱的；　陈家庄的人又请他们吃。三藏不吃，孙大圣也不吃，沙僧也不甚吃，八戒也不似前番，就放下碗。行者道：“呆子也不吃了？”八戒道：“不知怎么，脾胃一时就弱了。”

　　这有三个方面的原因：
　　1。　在如来处都是吃的好东西；　不饿。
　　2。　因为大家都不吃；　八戒不好意思了；　也不似前番，就放下碗。
　　3。　他再不愁吃喝了；　当然没有以前那副穷样了。

　　可是大家坚持要他吃；　家家户户都来送吃的；　八戒笑道：“我的蹭蹬！那时节吃得，却没人家连请十请；今日吃不得，却一家不了，又是一家。”略动手又吃过八九盘素食；纵然胃伤，又吃了二三十个馒头，已皆尽饱又有人来相邀。三藏道：“望今夕暂停，明早再领。”

　　那时节挑担子卖苦力；　没人请他吃；　今天是架云来的；　不饿；　却都来请他吃；　只略动手；　就吃过八九盘；　这八九盘应该是有半锅或小半锅的；　又吃了二三十个馒头，若不是唐僧止住；　真不知他还能吃多少！
（70）　西游记的主旨是什么

　　西游记的主旨是什么？　这么多年来；　一直是众说纷纭；　答案千奇百怪；　大致有如下几种说法：
　　1）　搞怪说。仅是神话小说；　（或恶搞历史上的玄奘法师）；　滑稽搞笑；　看了好玩；　并没有什么寓意。
　　2）　宗教说。是一本宗教小说；　讲的是佛道并重；　或是以佛证道。
　　3）　炼丹说。讲的是丘处机道长（或其他道士）的炼丹口决。
　　4）　谤佛说。看起来是在讲修佛；　其实是在讥讽诽谤佛教。
　　5）　修心说。心生则魔生；　心灭则魔灭；　讲的是如何养性收放心的学问。
　　6）　养身说。讲的是气功口诀；　养身怯病（魔）之道。
　　7）　讽刺说。讽刺官场腐败。
　　8）　揭露说。揭露现实社会的黑暗。
　　9）　惩恶扬善说。
　　10）　反映人民斗争说。
　　等等。主流的大致就这些吧。
　　
　　所谓主旨；　是具有唯一性的；　看看上面这些说法哪一条是的？　哪一条都不是的！　以上这些说法；　西游记中确实都函盖了有；　时不时的都有所体现；　这只能叫：　西游记从侧面反映了有如上现象；　但却都不是当做自始至终的主线来写的。

　　西游记自始至终的主线；　其实非常清晰明了。
　　开头；　唐僧师徒因为种种原因；　聚到了一起；　上西天去取经；　无论他们是真心实意也好；　虚情假意也罢；　反正是朝着目标出发了。
　　过程中；　他们遇到了无数次的艰难险阻；　面对环境的恶劣；　敌人的攻击；　上级的压力；　内部的纠纷；　他们都挺过来了。
　　故事的结尾；　皆大欢喜；　都成功了；　是以圆满成功结束的。

　　所以；　西游记的主旨写的是如何成功的故事；　这才是贯穿全文的主线；　起因、经过、结果；　无不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的；　诸如上面的那些说法；　都是枝叶；　不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。

　　我说西游记的主旨就是如何成功；　有些朋友可能不太认同；　这种理解太肤浅了吧；　太世俗了吧；　尤其是有宗教信仰的朋友会反对；　他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。

　　佛是真正的大智慧者；　说句不好听的话；　佛的境界；　又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的！　西游记你都看不懂；　你还能看得懂佛经？！

　　其实呢；　世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾；　只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。

　　任何一个人；　起初都有一个立志阶段；　立志升官；　立志发财；　立志为僧；　哪怕是具体到做某一件事；　也都是起缘于最初的一个念头；　所以；　立志阶段（决定开始）总是在幼稚期完成的；　是最不成熟的；　因为他处于整个事件的最前端。

　　没有立志；　便谈不上努力。做任何事；　先都有个目标；　没有目标；　你往什么方向努力？！　有了目标；　很自然地就要朝着目标去努力。

　　没有努力；　便谈不上怀疑。在前进的过程中；　一定会因种种困难而产生种种怀疑（幻象）；　我的决定是否正确？　我的努力是否正确？　我坚信的理论是不是有问题？　或者理论根本就不是那么一回事？　或从一开始我就受到了欺骗？　这些都是正常的；　他说明你认真努力过。

　　没有怀疑；　便谈不上坚定。其实呢；　你怀疑的两个面；　他都是对的；　同时也都是有问题的；　所以你才会怀疑！　这个取舍是
＇By　sunxiny　　1/31　00：19：34＇　290楼

总算over　downloa　
＇By　sunxiny　　1/31　00：20：26＇　291楼

中间漏了14~17，补下
14）　观音选定取经人始末
《西游记》第八回；　观音菩萨领如来佛金旨往大唐寻取经人；　为了把如来佛认为别人都做不成的事做成；　观音菩萨在长安做了三件事：
1。　状元陈光蕊赴任逢灾；　留下一子；
2。　皇帝唐太宗死而复生；　要办水陆法会；
3。　和尚陈玄奘当选法会主持；　菩萨当众显象点化。
这三件事都与取经有着最直接的关系；　任缺一件；　则取经不能成立！

这三件事都是观音菩萨做的；　从三个方面可以看出：

（一）　关键人物魏征
1。　陈光蕊事件中：　状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点，魏征丞相奏太宗：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。
这么大清早！　还没到上班的时间呢；　魏征一句话；　就把陈光蕊推上了死路！　时间；　路线都是设计好了的。
2。　唐太宗事件中：　龙王求太宗看住魏征不要斩它；　魏征偏要斩；　使老龙冤魂来寻仇索命；　把太宗逼到阴间地府。
魏征还自以为是的充当好人；　写个信给崔判官；　坏就坏在这个信上；　不写这个信；　还不知道魏征和他们是一伙的；　写了这个信；　才知道原来是他们安置在唐太宗身边的一个间谍！　其实他那封信根本就没起到半点作用！　他的信还没有亮出来；　崔判官早已跪在地上迎接来了；　人家是接到上级的命令来的！　不是这封信！
3。　陈玄奘事件中：　水陆法会选主持；　最后选出陈玄奘；　是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的；　魏征的官最大；　是丞相；　皇帝的红人；　萧星是副宰相；　负责宗教的；　张道源是太仆；　说话不算数的。
干脆直接说；　就是魏征选出的玄奘！
这个魏征真是可疑；　处处有他！　从中可以看出他的身份：　在人间担任的是丞相之职；　在仙界担任的是执屠刀行刑的一名刽子手之职；　魏征自幼得授仙术；　可在仙界之职实在是太低；　所以想跳槽到佛界；　正好被菩萨利用了；　让他当个间谍。

（二）　错乱时间的喻意
这三件事；　从逻辑上讲；　应该是先后关系；　先有事件1；　再有事件2；　后有事件3；　事件1必然在事件3的至少前18年。
但是作者不惜犯如此明显严重的逻辑错误；　一律改用“贞观十三年，岁在己巳”这同一个时间，好像是同时发生的；　作者喻意直指观音操纵了这一切；　可惜无人能参透其中玄机；　都当做是作者写错了。
第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的：　西方称第一，无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋。佛祖曰：“我处不知年月。”
看到没有？　在西天极乐世界；　不存在时间观念！　不受任何拘束；　无相法；　没春秋；　简单点说；　就四个字：　无法无天！
所以；　作者不惜连用三次“贞观十三年，岁在己巳”；　以暗示这三件事都是菩萨做的！

（三）　观音亲自出马
水陆法会上；　玄奘法师正在讲经；　这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”
唐太宗道：你为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？
菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
菩萨便飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出原身本像，托了净瓶杨柳。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！”
真身都现出来；　唐太宗能不相信吗？！
喜得太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”

此局构思精妙；　非常人所能及也！　观音菩萨果真是如来佛所说：　有法力；神通广大；　别个是也去不得。只有她去办得成。
她终于办成了。
观音菩萨选定取经人；　是为了配合如来佛祖的传经东进扩张计划；　（当然；　也有她的个人目的；　这个以后会讲到；　还是那句老话；　人无利；　不早起）；　如来佛祖为什么要传经东进扩张呢？
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