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赤色黎明-第124部分
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“为何这么说？”罗乃林饶有兴趣的问道。
“孙中山追求的权力是希望打倒满清之后得到政权与权力。我们人民党是先把百姓从吃人的旧制度下头解放出来，通过得到百姓的认同与支持而得到的权力。两者基础完全不同。所以没什么可以比较的。”
罗乃林一直没说话，方才就连介绍也是林觉民代为介绍的。但是听了陈克的解释，他倒是追问道，“那这两者到底有什么区别呢？”
“区别就是我们人民党是为了让人民得到权力而去为人民卖命。孙先生的革命么，说个不好听的，就是让别人给他卖命。”
“陈先生的话未免有些太刻薄了吧？”方声洞立刻激动的反驳道。
陈克再也忍不住了，他毫不客气的反驳道：“那安徽人民面对水灾的时候孙先生在哪里？他正带着他的日本小老婆在四处游说弄钱呢？革命党四处起义的时候，孙先生在哪里？他在日本遥控指挥呢。在每一个面对死亡的时候，孙先生在哪里？反正都不在危险的地方。这种革命家我们人民党是没有的。我们人民党讲的是实干。”
因为有些事情还没有发生，陈克也不好再多说些没有发生过的事情。孙大炮的一生除了热衷玩弄未成年少女之外，就是抓权和找金主。再有就是对曾经的“革命战友”大开杀戒。唯一一次能称为“直面死亡”的，就是在广东的时候，陈炯明反对孙中山通过开设烟馆和赌场收税，也反对孙中山北伐。孙中山就想暗杀陈炯明，因为势单力孤没人听他的暗杀命令。结果反倒是孙中山被忠于陈炯明的部队给撵走了。当时所谓围攻“总统府”的部队根本没有想要孙中山的小命。他们让开了大路让孙中山走人，只是象征性的夺取了“总统府”作为表态。结果孙中山上了战舰之后，立刻命令军舰连续几天报复性的炮轰广州城，炸死了好几百广东城市民。命令军舰向市民开火的“大总统”，孙中山也算是很有特色的一位。
至于辛亥革命后孙中山的铁杆们对光复会大开杀戒疯狂杀戮，包括迷雾重重的暗杀宋教仁的行动，背后总有孙中山的身影。如果孙中山控制不了这些部下，那就只能说孙中山无能。如果孙中山能够有效的控制这些部下，那么孙中山就是主谋，至少也是首肯了这些人的行动。而且陈克看到的不少资料里头，孙中山生前就已经有了“清共”的想法，只是因为当时他死了，蒋介之后为了夺权，于是弄出一个412反革命政变。追其根源，孙中山绝对脱不了干系。
看的资料越多，陈克就对孙中山的评价越低。“人品低劣，手段毒辣。”这就是陈克对孙中山的印象。如果有机会的话，陈克觉得一定要先下手把孙中山以及他手下的陈其美和蒋介等人除掉。没有他们在的话，中国只会更好。
与方声洞想极力反驳陈克的话相反，罗乃林赞道，“陈先生说得好。”众人的目光本来都在陈克身上，听罗乃林这么说，方声洞愤怒的目光都落在了罗乃林脸上。
罗乃林根本不在乎别人的目光，他笑道：“陈先生，这几位都是同盟会的人。在下是光复会的。虽然大家都认识黄兴先生，但是我们却不是同一党的。”
这话让陈克大为惊讶，他一直不知道1907年的时候同盟会与光复会的关系。但是看辛亥革命之后同盟会大杀光复会，加上罗乃林的表示。看来这两个政党之间的矛盾绝非辛亥革命后才激化的。
罗乃林继续说道，“陈先生，我对人民党能够有如此作为极为钦佩。却不知陈先生叫我们来安徽有何见教。不会仅仅是让我们来看看吧。”
“我本来听说各位都是革命同志，所以希望诸位能够加入我们人民党，为中国的百姓打下一个新天地出来。不过我们人民党决不允许党内的人有双重政党身份。所以我觉得我是孟浪了。”
“陈先生想让我们加入人民党么？”林觉民问。
“是的。”陈克看着林觉民，心里头觉得很有些可惜。林觉民这等人物陈克还是很在乎的。
林觉民笑道：“我既没有加入同盟会，也没有加入光复会。却不知道陈先生可否招收。”
陈克看林觉民的神色，就知道林觉民此时也没有加入人民党的意图，他也笑道：“我们人民党只招收自愿加入的同志，而且即便是自愿加入，若是没有真正认同我们人民党的革命纲领，我们也是不会招收的。”
“请问人民党的政治主张是什么？”
“人民革命，建立一个人民民主专政的政权。”
“人民民主专政？”林觉民收起了笑容，“民主就是民主，专政就是专政，怎么可能又民主又专政呢？陈先生莫非是在说笑话吧？”
“那林兄弟觉得什么是民主？”陈克也收起了笑容。
林觉民正色说道：“自然是共和制，议会选举代表治理国家。自由、平等、博爱。”
陈克问道：“议会制什么时候能够代表人民了？”
“议会的议员是人民选出来的，怎么不可能代表人民呢？”林觉民边说边用诧异的目光看着陈克。他并不相信陈克连这么基本的道理都不懂。
陈克正色说道：“议会制是各个利益集团博弈的地方，这种地方怎么可能选出代表人民利益的民主代表。例如福建的议员，他们敢提出某种程度有利于国家，但是却损害了福建利益的政策么？他们为了选票，就必须代表，或者至少表面上代表选民的利益。你说这种制度怎么可能选出代表整个中国百姓利益的代表？”
连锁反应（二十八）（）
在1907年的世界，能够支持“共和制度”而不是君主制度的，都算是左翼份子。在中国，这种人绝对是激进的革命党。所以林觉民听到陈克对议会制度嗤之以鼻的时候，他的脸色猛的涨红了。这一瞬间，林觉民突然生出一种疑惑，他怀疑陈克是个保皇党。或者陈克自己准备当皇帝。
但是林觉民转念一想，又觉得自己的想法未免有些过激了。因为林觉民知道，他心中的不满大多数是因为陈克方才毫不留情的嘲笑了“议会制度”。
定了定神，林觉民这才问道：“陈先生，你觉得不该推行平等自由么？”
陈克反问道：“什么叫做平等，什么叫做自由呢？你总得说出个道理来吧？”
林觉民试探着说道：“就是谁也不能凌驾别人之上，这就是平等。你干什么都不能被别人无端的阻止，这就是自由。”
“我就不用什么杀人放火的自由来玩什么文字游戏。我问一个很现实的问题，你们有没有人信旱田求龙王爷就能下雨的？”
革命青年们一个个面面相觑，这些青年都算是开明青年，对于封建迷信这些东西都是比较不信的。但是即便如此，让他们也不是陈克这种彻头彻尾的无神论者。
陈克看青年们一个个不爽快的模样，他换了一个说法，“那么我问一个更简单的，诸位坐船之前，有没有去给妈祖上过香？”
这些青年都是广东和福建人，妈祖这种海神，他们都是不敢不敬的。众人都点点头，或者干脆直率的承认了。
“我们人民党是唯物主义者，我们不信什么神佛。至于诸位呢，你们若是想求个安心，那么去拜神，我也不觉得有什么问题。我们认为应该有宗教自由的权力。如果一个人只是为了自己安心而求神拜佛，这是个人的自由。我虽然觉得这很可笑，但是这是允许存在的自由。不过如果有人出于个人的目的，操纵宗教来实现自己的利益追求。你觉得这种宗教自由可以存在么？例如那帮洋教，上来就说你有罪。然后威逼恐吓让人信教。大家觉得这种自由允许存在么？”
革命青年们大概听明白了陈克的意思，众人纷纷表态决不允许这种自由存在。
“所以，我要说的是，任何自由，任何人民的权力，都是有底线的。这个底线就是科学与民主。科学不仅仅是那些常识性的知识。科学是一种唯物主义的态度，科学首先就让我们明白，这世界最终是能够被我们认识的，但是现在我们还没有认识到世界的全部。所以必须通过发展生产力，来扩大我们的认知范围。而不是弄出个虚无缥缈的玩意来糊弄大家。而民主就是建立在科学的基础上，通过发展科学与生产力，来推进人民的生活水平，文化水平，认识水平。所以很多东西对我们而言，是一定要彻底打倒不可的，一定要通过人民专政的手段来镇压不可的。我们不允许反科学，**的东西存在。更不允许借用什么平等自由的旗号来反对科学与民主。”
林觉民不吭声了，他一贯主张平等自由，而且林觉民自幼聪明好学，在学校期间和朋友们谈论政治，从来都能让众人叹服。但是面对陈克反对“平等自由”的这套革命理论，他觉得自己竟然完全无力反驳。虽然他不知道陈克全部的理论基础，但是林觉民很直觉的感受到，陈克所说的仅仅是这套理论中极小的一部分而已。
“那就是说不要平等自由了么？”林觉民最后还是忍不住问道。
“平等和自由不是理论层面的东西，因为平等和自由只是是人类用来表达自己感情的词汇而已，词汇绝对不是放诸四海而皆准的东西。而科学不一样，科学是对所有人都是一视同仁的。大家都应该知道大地不是平的，我们脚下的是一个叫做地球的行星。不管你信还是不信，这都是实际存在的。因为万有引力的存在，你往天上扔个石头，它肯定会落到地面上来。只要你在地球上，中国人也好，外国人也好，老人也好，小孩也好。往天上扔石头的结果都是一样的。这种放诸四海而皆准的科学，就是我们人民党坚持的纲领。而农民种出来的粮食，被旧制度下的官府、士绅、地主们通过剥削制度给弄走了，那人民吃不到自己种的粮食，这是任何农民都要面对的事实。所以打倒这种旧制度，建立一个劳动者们都能吃上饭的新制度，这就是我们人民党的纲领。”
陈克的态度很是严肃，他再也不想通过说服教育“劝说”别人入党了。发动群众是一回事，“劝说”别人入党是完全不同的另外一码事。安庆的事情让陈克很是大开眼界，他假设是自己在安庆城的话，反思的结果是，除了采用制度和暴力来约束之外，他也没有更好的办法。没有暴力支持的任何制度都是软弱无效的，而对于革命这种空前暴力的运动，软弱无效意味着失败和灭亡。
所以面对英勇无畏的“革命前辈”们，陈克选择了直来直去的陈述，他现在也想开了，即便没有这些“革命前辈”，人民革命也必将会胜利。如果这些人不能够接受激烈的革命理论，陈克觉得大家好聚好散才是正经。
“所以，在推行科学与民主的人民革命过程中，我不管那些人用什么样的词汇来形容，我只看他们做了什么。如果那些人是反对革命的，他们叫喊再多的民主与自由，我都要把他们给打倒。哪怕他们喊的是科学与民主，我也一定要把他们给打倒！”
林觉民彻底不吭声了，与他同来的这些革命青年们也不说话。方声洞性格激烈，听完了陈克这番内容暴烈的话，他整个人都呆在那里，两眼直勾勾的看着陈克，仿佛被施了定身法一样。
罗乃林年纪最大，也最早恢复过来，他用一种敬畏的目光的看着陈克，“陈先生，那你的革命就不仅仅是要打倒满清，恢复中华么？”
“不是我的革命，而是人民革命。人民受了这么多年罪，他们想过上更好的生活。能拯救人民的只有科学与民主。所以必须把整个旧中国彻底粉碎，然后在科学与民主的理论上重建一个新中国。而不是把满清打倒了之后，用什么议会共和制这种骗小孩子的理论来制造军阀混战。”
“陈先生为何对议会共和制如此敌视？”林觉民这次开口的语气已经不是因为气愤而导致的反驳，他是真的对陈克的这种态度很不解。
陈克能够理解林觉民的这种态度，对林觉民而言，议会共和制是从未出现过的一种形态。至少从理论上来说，议会共和制的确比满清现在的制度先进很多。但是陈克是站在一百年后的历史下游。他知道狂风暴雨一样的人民革命洗净了尘埃，创造了一个崭新的强大中国。
1949年，那个人在**城头庄严宣布，“中国人民从此站起来了。”而那时候的中国还仅仅是一个公认的软弱国家。可以说1949年的时候，卖国者们是卖国无门的。因为外国想从中国掠夺什么，直接打过来就行。但是朝鲜战争之后，那些卖国者们终于有了一个强大的祖国可以卖上价钱了。
而1949年后仅仅过了23年，1972年美国总统尼克松访华，证明了中国已经是世界上举足重轻的一股力量。所有中间盘剥阶层被清洗一空。在一穷二白的基础上，中国人均寿命增加了一倍，建成了海量的农业水利设施，实现了基本的人民教育。几次对外战争向世界证明了中国强大的军事力量，两弹一星证明了中国的科技能力。
23年就能让中国从深渊中重新成长成为世界公认的重要力量。而从1911到1949，整整38年时间，中国的世界地位是江河日下。陈克怎么可能对议会共和制有丝毫的好感呢？不管这玩意听起来多蛊惑人心，如果这个理论不能实际上让中国踏上复兴的道路，那么这个理论的价值甚至不如一泡能够肥地的狗屎。
而且这种制度如果仅仅是没用就算了，陈克知道辛亥革命之后，打着议会共和制旗号的势力在中国制造了多少邪恶与杀戮。他更清楚欧美这些以民主自由标榜的国家到底干了什么破事，他甚至有机会看到欧美因为资本主义制度本身的缺陷，造成了什么样的危机。
所以对于林觉民的反问，陈克感觉无法回答和不屑回答。他总不能告诉林觉民，这是陈克看到的历史的证明。而且陈克又从来不是一个对失败者抱以深厚同情的人。陈克认为追随正确与有效的理论是天经地义。是一个不愿被时代抛弃的人应该具有的基本素质。
不过陈克也不能一言不发，他寻思了一阵之后才说道：“这种事情我也只是坚持我自己的观点，至于未来会变化成什么样子，历史自然有公论。”
“历史的公论么？”罗乃林低声重复了一句，这才问道：“陈先生叫我们来，到底是有何用意？”
“我本来是听说诸位都是优秀的革命青年，所以希望诸位能够加入人民党，为人民革命尽份力量。不过那时候我不知道诸位已经加入了其他党派。我们人民党愿意和其他党派一起通力合作，推进革命。但是我们绝对不接受坚持其他政治观点的人加入人民党，更不可能接受其他党派的人以个人身份加入人民党。所以大家要是对人民党有兴趣，那就不妨留在我们根据地看看，或者参加力所能及的工作。如果各位没有兴趣，我们就给大家回家的路费。”
“陈先生这是说什么话？”方声洞已经从方才的震惊状态里头恢复过来，“我们来根据地，本来就是想出把力推动革命，来了就没准备走。是否加入人民党可以从长计议，但是为人民革命效力，我们义不容辞。”
陈克心理上不为所动，他笑道：“如果这样的话，我们根据地欢迎诸位。我们会安排诸位在根据地工作。”
陈克让后勤处把这些人安排去后勤部门工作，这倒不是故意刁难。后勤部门现在负责饲养场，饲养场可以说是现在中国科技含量最高的农业部门。而且饲养场里面雇佣了大量的女性劳动力，也是中国现在男女最平等的劳动企业。这个世界是不断变化的，例如21世纪的各大工业国中，即便是保守的右翼也一定程度的宣传“男女平等”的政治观点，这种政治观点已经是一种共识。但是在1907年，如果哪个政党敢公开支持“男女平等”，他就铁定会被认为是不折不扣的极端左派。既然林觉民他们是革命党，陈克认为他们有必要接受“劳动最光荣”和“男女平等”的观点。如果这些革命青年觉得自己不该“干这些低三下四的农活”，那这些人就可走人了。陈克随他们没有丝毫的挽留想法。
方声洞等人并不知道陈克的安排，他们怀着高兴与忐忑不安的心情参加了“革命运动”。人民党的根据地很大，这些人都知道了。所以他们根本想不出会给自己安排什么工作。当天晚上他们发现自己居然被编入了几百号日本人里头。这份震惊让这些革命青年无言以对了。林觉民是最感到意外的。如果不是因为陈克的邀请，林觉民就要去日本读书了。他还专门学习了日语。林觉民很是好学，对日语掌握的很快，他本来还在担心自己日语水平有限，准备到了日本好好向日本人学习日语。他现在发现，跟着日本人提高日语水平根本不用去日本。
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