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冰人幽灵-第127部分
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酥泄苹梦难飞系淖罡叻濉＞攀甏院螅殖鱿至思讣铱苹每铮�1994年山西省科协创办的《科幻大王》等。这些杂志加上各地报刊上相继开辟的科幻专栏，每年都有百余篇中短篇科幻小说发表。在这些作品中，《类人》（王晋康、1997）、《2066西行漫记》（韩松、2000）、《灾难群岛》（郑军、2000）等已经接近甚至达到了世界科幻文学的一流水平。这些作品不仅是我国文化艺术的瑰宝，它们还有着深刻的社会现实意义。高水平的著作更能反映和引导社会的发展。
第三节 ：新生代的崛起
九十年代的中国科幻之所以与众不同，最重要的原因就是“新生代”的崛起。“新生代”不是一个统一的科幻文学运动或流派，他们的作品没有统一的文本构造方式，作家也没有统一的主张。但是他们敢想、敢说，关注科幻小说在推动当今科技发展方面做出的贡献，充分利用了科幻这种最能体现创新、创造的工具。
新生代的代表作家们都用锐利的眼光关注着现实。
王晋康是大陆科幻创作水平公认的最高代表，他的作品大多是硬科幻，他认为“科幻可以有各种各样的风格、流派，但其核心的那一种，必须拥有高度的科技含量，否则科幻小说将失去自己的特征。”他的作品都关注人生，关注科学，在基因工程的背景下创作了《豹》，对于生命科学的关注又创作了《类人》，《魔环》有点时间机器的味道，这是科幻界长久不衰的话题。1997年的《生死平衡》是王晋康的第一部长篇科幻小说，作品讲述了一个名为皇甫林的年轻中国医生用几十味中药配制成了“人体潜能激活剂”，这种药不能直接杀灭病菌，但可以激发人体免疫系统的潜力。后来，C国与L国之间爆发了战争，西医面对L国的细菌战无能为力，而皇甫林却凭借此药挽救了大批处于危难中的C国人。这部作品分析了中西医基本理论的差异，对一味用外力治病的西方医学提出了质疑，讨论了一个严肃的科学问题。这部作品集中体现了作家惯有的“在冲突中表现出深度的思考”：一方面对现代文明的赞颂，另一方面对在这种文化背景下的种种变化又有深深的忧虑，表现出对传统的热爱。虽然作家本人对作品中的才子佳人的套路不太满意，但从其内涵来说还是有很高的价值的，尤其是经历了去年的“非典”，这部小说被许多人看成了一部“预言书”——作品中提到的“激发人体免疫系统潜力”的方法不正是我们治疗“非典”的基础吗？
另一位硬科幻的代表刘慈欣的作品气势恢宏，内涵深刻，总会给读者一种畅快的感觉。比如他的《地球大炮》就揭示了一个真理：价值标准应当由时间来检验；《光荣与梦想》中并没有多少“科”的成分，但在浓厚的现代生活气息下，批判了大国霸权主义，指出民族荣誉永远是人民心目中至高无上的。
在科幻的圈子里，女作者是比较少的。她们的作品相对来说比较“软”一些。但是也有很高的现实意义。有了赵海虹的《时间的彼方》，我们就可以通过“四维空间双向视频交流”的技术，在以后的地质勘探中再也不怕古墓中的阴秽之气了。
此外，绿杨、韩松、刘维佳、郑军、星河等都是“新生代”代表作家，他们的创作风格不尽相同，但都有一颗关注现实的心。他们都认为，思想价值是科幻作品的首要价值，注重现实的思想价值更是必不可少的。
在目前科学技术的飞速发展之时，“新生代”的作家们更承担了一份责任。
二、 科幻的社会价值观
第一节：总述九十年代科幻的社会价值
虽然现在的主流文学界对科幻小说还有一些微词和偏颇，但是谁都不能否认它作为一种小说文类，也属于文学的范畴。文学的社会价值观同样也适用于科幻艺术——科幻小说和普通小说一样，内容不好的对读者就有坏处，写得好的对读者就有好处。这是一个很简单、很通俗易懂的道理，可是现在有一些“权威”人士仍然一叶障目，只是看到了个别粗制滥造的科幻作品而对整个科幻文艺予以打击。当然我们也承认目前中国大陆的科幻机制存在一些漏洞，比如一些编辑和出版社还未走上系统的轨道，宣传力度不够等，但是对于这样一种与世界接轨的文学类别，还是应当鼓励其发展的。另一方面，科幻工作者也要意识到自己所承担的责任，除了认真创作之外，也要积极地把优秀的科幻作品介绍给大众，以建立科幻文学良好的社会形象。
几年前，人们在观看电影《宝莲灯》后，曾就“中国人是否缺乏想象力”引发了一场争论。对于争论的结果，有些人指出：现在的中国人只能模仿前人而不擅长创造。这样的说法不免有些片面，但是主流文学界能够普遍接受的，而且能被权威人士作为我国标志的代表也确实只有《宝莲灯》那样的作品，这不能不说是一种悲哀。虽然这场争论没有明确是在科幻的领域内，但总是沾边的。其实，中国人的创造能力并不比外国人差，外国有哈利&；amp；#8226；波特，中国有舒克、贝塔啊！说中国人创造能力差其实就是对创新精神不够重视。
不过，值得欣慰的是，近几年中国的舆论界对科幻文艺关注的力度确实加大了。一方面，创新精神渐渐深入人心，科技文明在普通人的生活中影响越来越大，电脑、手机这样的高科技产品成为日常生活的体验。另一方面，**功这类的现象还提醒人们，中国人的科学素质还很薄弱，吴岩曾说过：“没有幻想的民族，不可能找到自己的未来。更何况与科技现实相互关联的幻想，能直接导致人类认识世界能力的提高。这种幻想力，本身就应该是科学精神的一部分、民族精神的一部分、民族在科学上的探索能力的一部分。我认为，与科学相关的思维和想象，永远是指导我们面向未来、破除宿命论式迷信的良好武器。”。总之，在种种原因下，中国科幻的确蓬勃地发展起来了。1999年的高考作文就以《假如记忆可以移植》为题，科幻文学一度受到全国人民的瞩目。
这些都体现了科幻的社会价值，但是“和一切题材的小说一样，科幻小说给予读者的主要是认识、教育和审美作用。” 所以，我们还要从这三方面来具体讲讲其社会作用。
第二节：科幻的认知、教育和审美功能
首先，从认知角度来说，科幻小说虽然不如那些纪实文学、科技论文真实可信，可是也有自己的特点——科幻主要是从启示的角度来发挥认知作用的。这种特点正是科幻区别于其他文学类别的关键。
前一段时间，各个媒体争相报道了在火星上发现水源的事情，这是很多科幻小说——如苏学军的《火星三日》、郑文光撰写的新中国第一篇科幻小说《从地球到火星》等作品中早就设想过的事实。不过与现实不同的是，在那些小说中还有进一步的设想，即火星开发的计划。在政府没有具体的开发计划之前，人们充分发挥想象力，假设了许多种情况，每一种在作品中都是完美的，都是作者创造性的建议。这些建议也不是空中楼阁，都是有科学依据的，正如日本“中国科幻研究会”会长岩上治所说：“在现代社会，如忽视科学常识而仅仅根据一定的假设就写小说是不可能的。” 反之，那些成功的科幻小说也必定是我们对人、对科技、对社会、对自然等的科学的理解。
其次，从教育的角度来说，科幻承担了最重要的责任。
九十年代以前的科幻就是作为一种科普工具来进行宣传的，虽然那种认为“科幻的价值在于科学技术” 的观念早已被国人摒弃，但其教育的功能一直遗传下来了，并不断地发扬光大。
“科幻小说对人的坚韧不拨的开拓探索精神，好奇心理，以及养成真善美的好品格也有所助益。一部好的科幻小说，主人翁常常历经千难万险追寻科学真理。幽默、好奇、富于同情心、人情味等豁达性格在科幻小说中也时有闪现。” 这是从广义的教育角度上来说的。这种教育观在九十年代的作品中表现得尤为突出。在王晋康的《天火》里，一个叫做“林天声”的科学家由于对科学的执著而死亡。何夕的《缺陷》里又成功刻画了一个为理想放弃爱情、事业的狂人。他们都是科学的忠实信徒，为了科学可以奋不顾身，这种品格在今天仍然值得我们学习。当然，有些偏激的想法还是要摈弃的。
其实，科幻对青少年的教育作用最大。当初，《科幻世界》在不断的市场调查和与读者交流的过程中，发现科幻小说的主力读者是青少年学生，所以于1993年把读者的定位由成人改为中学生和大学低年级学生的刊物，并一举成功。“科幻小说要给孩子们一种科学的思维方法，科学的世界观，科学的态度，科学的精神以及对科学的兴趣。应该让小孩子从小爱科学，我想科学幻想小说最根本的任务，就在这个地方。”这种说法比较抽象。
在具体的知识领域里，一些有针对性的作品可以起到很好的教育作用。例如在环保方面，《科幻世界》就发表了不少这类题材的校园科幻。在这些作品中小作者们对我们的大地母亲表示了真挚的爱，对破坏生态环境的行为表示出了极大的愤慨，1998年11期杂志里的《预测》指出：“当今工业空前发展，大气污染和水污染程度也随之上升，加之人类大量排放垃圾，破坏绿色植被，环境保护意识淡薄，水土流失，人口猛增……按照这样的速度，四十年后，已无任何自然景点存在……”
再比如现在有很多青少年沉迷于电脑游戏而荒废学业，关于这个问题在1997年12期的《病毒》里就讲了一个寓意深刻的故事。这个出自一位高二学生之手的作品最后表明：“游戏和病毒，到底是哪一个在害我呢？哪一个才是真正的病毒呢？”虽然这是普通疑问句式，可是答案蕴含在了整个作品之中，也显示了否定电脑游戏的鲜明的立场。
对青少年进行教育，最佳的方式莫过于用寓教于乐的文艺作品对其进行潜移默化的影响。科幻无疑就是最好的工具。
最后，在“审美”方面，科幻小说也有自己的特色。
我们的社会是靠科技的发展而进步的。科学是一种文化，但不是文学；文学是一种艺术，又不同于科学。艺术具有一种与科学完全不同的认识目的，涉及到科学无法涉及的认识领域。科学与艺术是相互区别的，但是艺术思维与科学思维又有互补性，因此科学与艺术又有结合的可能，而科幻作品就是把文学和科学结合起来的最佳手段。因此它的美感兼具科学与艺术二重性，这也是它独具的特点。
当然，科幻小说的“审美”价值在陶冶人的情操，提高人的认识能力上，与现实还是有一定的关系的。但这种关系是引申出来的，而且在这一点上与其他的文学类别无异，所以在此就不多叙述了。
三、 关注“危机意识”
第一节：科幻不是科学
科幻作品对现实有指导作用，但这个指导作用是有限度的，不能绝对的盲从，因为科幻毕竟不是科学！
“认为科幻小说须担当预测科学技术进步的重任。如果若干年后，某篇科幻作品描写的情景兑了现，那么该作品便成了‘正果’。这种看法与要求显然也是片面的。” “科幻不是科学预测，因为它不承担任何责任。如果科幻所写的故事没有指明时间，那么就像‘将来一定会下雨’一样是不可证伪的；如果指明了时间，而事实上事件并没有如期发生，也没有人会追究科幻作家的责任，因为科幻作家不承担这种责任。而科学是承担责任的，设想如果报纸上说某月某日几点几分在某地可以看到日食，而到时候居然没有看到，那可是一件了不得的事情。”
此外，科幻小说的功能还具有逃避性，能“帮助我们逃出由于缺乏科技和人文因素所造成的囚禁****和心灵的现实，短暂的窥视身心全部获得自由的未来” ，这是一种未来主义价值观，而科学是现实主义价值观的产物。
综上所述，“科幻”与“科学”的区分还是很明显的。我们当然应该相信“科学”而不是“科幻”，科幻只是对我们有一定的指导作用，我们现实生活中用到的还是具体的科学技术。
第二节：科幻未来主义价值观的现实意义
什么是“科幻的未来主义价值观”呢？其实很简单，这种说法是针对“纯文学”来说的，“‘纯文学’写的是过去和现在，至于未来，那是科幻小说的领域”
科幻小说的未来主义价值观有一定的能动性。“我们寄希望于未来的根本原因，就在于未来不像过去，已经被刻成碑文不可改变” ，“我们没有一个写在纸上、盖上公章的未来，它是有多种可能的……” ，所以正如前面所说，科幻是不可以证伪的，它只是对未来的一种假设。这种假设也是有深刻的现实意义的。
我们在看电影的时候总会有一种感触：外国——特别是美国，总喜欢拍一些科幻作品，电脑特技充斥着整个影片，内容离奇，场面恢宏，比如《异形》、《终结者》等。而中国呢？总喜欢拍一些乡土气息很浓的，表现现实的作品拿到国际上参展。无怪乎很多外国人来到中国的大城市，看到鳞次栉比的高楼大厦都觉得很诧异。这不仅仅是一种文化上的差异，也是一种意识上的差异。中国人对科幻的不重视，其实是对“现实”的一种冷漠——这种“现实”是能够影响未来的“现实”。
外国的那些大片留给人们的不只是视觉上的享受、刺激，更主要的是它们提到了一种危机意识，而这种危机意识正是由“主流文学界”主宰的中华文明所缺乏的。
一个民族要想永远生存下去就不能丢了危机意识。在非典时期，毕淑敏曾说：“这次非典病毒的袭击，让很多人恍然发现原来自己的生命是有危机的”。可是吴岩又说了：“其实有危机并不是可怕的事情。敞开自己去面对危机，才是成长的真正途径。”我们平时经常说：“前途是光明的，道路是曲折的。”就是这个道理吧！
既然是“危机”，在作品中就不免会有些悲观的色彩。但是这种悲观并非意味着作者本身对人类未来不抱希望，一些作者是想通过悲观色彩的未来描述，引发读者对当时某些社会问题的重视。例如前面提到的克隆技术，悲观的作品更能引起人们对于“克隆人”问题的关注。此外，当今高度发达的科学技术在为人类谋福利的同时，也带来了隐患，例如环境恶化、核战威胁等。把笔触伸向这些令人忧虑的领域，让人们去反思，这对于科幻作家来说也是一个契机。悲观的科幻小说就是要警示我们避免同样悲观的未来。
第三节：新生代的责任
不是说关注危机意识就一定要关注科幻小说，危机意识应当是在科学的基础上产生的。但就中国目前的形势来看，科幻小说不能不说是一枝独秀，在危机意识教育的过程中发挥了不可替代的作用。所以，我们还是应该提倡大力发展科幻事业。
“科幻小说大大地提高了人们的‘未来重识’，使人们认识到，明日的世界将不会是今天世界的简单延期，要保证明天不会步向灾难，必须今天便作出努力。”但是，“科幻的推广很困难。通俗小说中有言情、武侠和侦探，在中国都有上千年的传统了，唯独科幻没有。科幻在中国百年了，鲁迅曾使劲，老舍也曾使劲，到了现在仍然是儿童读物，大人都不看。” 就是中国国家图书馆这样权威的机构，仍然把科幻作品归入到儿童文学类里，中国文化心态很难改变。
中国有十几亿人口，可是科幻爱好者的队伍只有几十万，多者也不过一百万，大多数人们还是固守着以前的老观念，并没有意识到科幻危机意识的重要性，所以，对中华民族进行危机意识教育的重任就压在了“新生代”作家们的肩膀上了。
“新生代”作家们应该创作高质量的作品，以便吸引更多的读者加入到科幻爱好者的队伍中来。
这种高质量的作品应当兼顾科学与幻想两个方面，不能一边倒，坚决批判把科幻当作科普或者是幻想类文学的做法。
这种“高质量”还要注重作品的艺术性，缺乏艺术性的作品是不会被读者所喜爱的。“七十年代末中国文化百废待兴时，科幻文学与主流文学一起复兴，一起学习国外创作的先进经验。但是当九十年代中国科幻再一次复兴
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