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伏藏-第27部分
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“可我的行动全是随心所欲。”
“所有的随心所欲都是设计的一部分。”
香波王子一把从她手里刁过绘有伊卓拉姆的小型唐卡，塞给一个正从自己身边走过的神情矍铄的喇嘛：“送给你。”
矍铄喇嘛看了看唐卡，惊喜地“啊唷”一声，盯了他一眼，快步走了。
香波王子问：“刚才这个行动也是设计？谁设计了我？”
伊卓拉姆 5（2）
梅萨想说肯定也是设计，突然闭嘴，推推他：“快走。”
已经走不了了，黄昏的藏经楼门口，停靠着路虎警车和喇嘛鸟，王岩、碧秀、卓玛、阿若喇嘛和他的几个随从喇嘛立在车前，虎视眈眈地面对着香波王子和梅萨。
香波王子没有逃跑，听天由命地望着那些跟他过不去的人，心说扑过来抓吧，我无所谓。或许还是好事儿，能告诉我“光透文字”的去向。这些人懂得它的重要，会不遗余力地寻找那个洗车的胖子。
梅萨说：“就这样结束了，你难道会甘心？”
香波王子说：“不甘心又有什么用。”
突然听到身后有人喊叫，回头一看，藏经楼偏殿和正殿之间的木门前，那个矍铄喇嘛一边喊着“伊卓拉姆”，一边挥舞着小型唐卡。香波王子和梅萨几乎是靠着本能理解了矍铄喇嘛的意思，转身跑了过去。
矍铄喇嘛指着木门说：“往这边跑。”
香波王子说：“你是谁，为什么救我？”
矍铄喇嘛说：“在拉卜楞寺，你就知道我了，我是加洋博士。看来你忘了，不要紧，我知道你就行了，为救你我等了几十年。”
香波王子说：“没忘，没忘，你是木匠扎西的哥哥，你们兄弟两个都是‘七度母之门’的守护神。”
来不及多说什么了，王岩、碧秀、卓玛和阿若喇嘛已经扑到跟前。梅萨拉着香波王子钻进了木门。加洋博士迅速关上木门，咔嚓一声锁住了。
就听门那边，阿若喇嘛和加洋博士吵起来。
阿若喇嘛说：“看来你是叛誓者的传人，你正在叛变你的本尊，佛法密宗会清除你的，文殊师利在上，赶快让我过去。”
加洋博士说：“你过去干什么？我在苦行殿给了你开启‘七度母之门’的‘授记’和机会，可你却荒废了它。你不如香波王子，本应该追随他协助他，却生出满怀的瞋忌之念，做了一个穿袈裟的警察。你才是个十恶不赦的叛誓者。”
梅萨说：“还说不是设计，他等你都等了几十年。”
香波王子说：“顶屁用，‘光透文字’又不能回来。”
三个警察踹开门追了过来。香波王子和梅萨顺着石阶往山上跑，跑上半山腰的车道就听有人打喇叭。抬头一看，吃惊得不敢相信：前面竟然停着牧马人。
几乎同时，王岩也看到了牧马人，他对碧秀和卓玛说：“继续追。”自己转身往回跑，心说你有牧马人，我有“路虎”，看谁跑过谁。
逃跑的人上了车。牧马人在坑洼土路上走起来。
香波王子问：“你怎么知道应该在这里等我们？”
智美摸了摸脸颊上的伤疤，把怀里的胜魔卦囊朝靠车门的那边拉了拉，算是回答，又问：“去哪里？”
香波王子说：“往西走，绕一圈，返回塔尔寺。”
这条道往前走会经过汉东，到达多巴。多巴是国家高原体育训练基地所在地，中国最优秀的田径运动员大部分都在这里集训过。香波王子的意思从多巴东返西宁，再从西宁南来塔尔寺。他还是想再去找找那个洗车的胖子。
“不用返回塔尔寺了吧？”智美得意地瞥了一眼身边的梅萨，从胜魔卦囊里摸出一张泛黄的白纸，丢到了后排座上。
香波王子拿起来看看，心里一抖，吼道：“原来是你啊，半路打劫，为什么要这样？”
智美迅速回头笑了笑，没说什么。
“你知不知道我们就像死了爹娘一样痛苦？玩笑不是这样开的。”
梅萨知道智美决不是开玩笑，他安排洗车的胖子盗走“光透文字”，是想证明自己不光会占卜。他的能耐足以形成一种警告和预示：尽管主要是香波王子在发掘“七度母之门”，但最后得到伏藏的必然是他。
伊卓拉姆 5（3）
“有点过分了。”她小声说。
智美不快地想：心疼他了？你可从来没有这样心疼过我。
香波王子继续数落着：“以后千万不敢这样，我都有了自杀的念头。当然我不会一个人自杀，梅萨已经说了，你死我也死。是不是梅萨？”然后“哈哈”一笑。
“胡编乱造，又不是疯子，谁给你说这种话了？”
香波王子知道梅萨是说给智美听的，报复智美似的唱起了仓央嘉措情歌：
大河中的金龟，
能将水乳分开，
我和我的情人，
没有谁能拆散。
梅萨从香波王子手里拿过那张泛黄的白纸，放到太阳下面，看着渐渐显露的红、白、蓝三色文字，心情陡然豁亮，也跟着香波王子唱起来。
智美厉声道：“别唱了，赶快翻译。”
但显然现在不是翻译的时候，往西的路上，蛮横地堵挡着路虎警车。
只要王岩驾驶“路虎”，那就是飙车的速度，牧马人不可能是对手。智美无奈地刹住了车，车上的人都瞪着站在路中央的王岩。而王岩的眼光却是弯曲的，弯到了路虎警车的保险杠下，那儿躺着一个人，一个被路虎警车撞倒撞烂的人，地上的血就像撕烂的晚霞。
香波王子惊叫一声，他认出被撞的人就是那个曾经冲着王岩哭喊“你打死我，你打死我”的姑娘，那个披头散发、满身伤痕的白度母，那个庄重美丽、和小型唐卡上的绘像一模一样的伊卓拉姆。
香波王子打开车门，跳到地上。
梅萨喊道：“小心警察，回来。”
香波王子不听她的，跑了过去。
伊卓拉姆死了，她一脸安详，表达心迹似的把一只白花花的手捂在胸脯上。
香波王子望着白花花的手心惊肉跳，它曾经出现在菩提大银塔的基座上那道半人高的圣门之内，引诱他和梅萨走向了黑暗的地下庙宇，走向了苦行殿的南墙启示，走向了后来的一切一切，白花花的女人手。
香波王子蹲在姑娘身边喊道：“伊卓拉姆，伊卓拉姆。”就像藏戏里的诺桑王子呼唤伊卓拉姆，就像三百多年前的仓央嘉措呼唤伊卓拉姆，每一个字都饱含悲怆和凄凉。
王岩掏出手铐走过来：“她死了，都是因为你。”
香波王子忽地站起来：“你为什么要撞死她？”
王岩说：“是她扑过来的，她想自杀。”
香波王子说：“你要是不想撞死她，完全可以停下来。”
王岩说：“是有点说不清，车速太快了，来不及刹车。”
香波王子瞅了一眼他举起来的手铐，一拳过去，打在了王岩的鼻梁上。王岩一个屁股墩坐在地上，一只手摁在了伊卓拉姆的鲜血里。他撑着血泊站起来，准备扑打时，香波王子已经钻进了牧马人。
香波王子说：“智美我来开。”
智美不紧不慢地说：“还是我来吧。”
牧马人启动了，朝着警察王岩开了过去，那种暗绿色的坚硬和执着像是告诉他：你撞死了伊卓拉姆，我们就撞死你。
王岩拔枪举铐挺立在车前，宁死不让的样子。牧马人冲了过去，也是宁折不弯的姿态。较量的其实是心理，坚定者胜，赌命者胜。
香波王子鼓励着智美：“冲，冲，冲，冲到跟前再停下。”
智美用面无表情的冷漠告诉同伴，他可不会冲到跟前再停下，既然对方已经撞死了别人，那就应该以牙还牙。梅萨似乎想阻止冲撞，看了一眼智美和手中的“光透文字”，又把头埋进怀里，闭上了眼睛。
王岩终于让开了，牧马人蹭着他的警服呼啸而过。但一瞬间谁也没注意王岩的手，那只手飞快地扔掉手铐，把满掌的血污抹在了牧马人的保险杠上。王岩说：“妈的亡命徒。”朝着牧马人开了一枪，打穿了后面的玻璃，打碎了悬挂在车内的金刚铃。
香波王子喊道：“没打上我们，这是‘七度母’的保佑。”又咬牙切齿地说，“操你个杀人犯，我让你吃不了兜着走。”立刻拿出手机拨通了110：“一辆路虎警车撞死了伊卓拉姆，正准备逃逸。司机以为他是警察就可以执法犯法，人民群众是不答应的。”后一句话他连说三遍，心说但愿在下来的行程中，警察和阿若喇嘛统统绝迹。
伊卓拉姆 6
王岩开着路虎警车返回塔尔寺，拉上了碧秀和卓玛，没开多远，就被一个黑脸交警拦住了。黑脸交警拉开车门，一把将王岩拽了下来。碧秀和卓玛赶紧来到车外。
黑脸交警说：“早就听说我的同行有执法犯法的，今天终于碰上了，什么叫罪加一等知道不？就是警察撞死了人又驾车逃逸。现在给你们一个赎罪的机会，自己把自己铐起来。”
王岩、碧秀、卓玛面面相觑。卓玛问：“什么意思？”
黑脸交警说：“装，还要装，早就有人报案了，你们撞死的人叫伊卓拉姆，你们和她是什么关系？”
对这样一个询问陷阱王岩轻易躲开了：“你先要搞清楚报案的人跟她是什么关系，谁报的案？你连谁报的案都不知道，怎么就断定他说的是真话？我告诉你，这个报案的人是我们追捕的罪犯，他撞死了人，要栽赃到警察头上，你有没有脑子？”看对方还在疑惑，又说，“不信你看我们的车，哪里有撞人的痕迹。”
黑脸交警在车头部位仔细检查了一遍，真没看到任何撞人痕迹，大声诅咒着报案的人，骑上摩托就去追。
路虎警车再次启动时，开车的换成了卓玛。
卓玛开了一段问：“我们现在去哪里？”
王岩不吭声。碧秀说：“车头朝哪里就往哪里开。”
卓玛打开GPS卫星导航仪，看了一眼说：“车头的朝向是重镇多巴。”看王岩不理会，就问，“王头你怎么了？你好像……你真的没有撞死人吧？”
王岩突然一掌拍在座垫上，愤怒地吼起来：“我什么时候给你们说过假话？一个警察肇事逃逸就是往绝路上走。但是我现在真的想撞死人了，开快一点，追上牧马人，只要见到香波王子，我不撞死他我就不姓王。”
卓玛放慢速度，渐渐停在了路边。
碧秀说：“为什么不走了？你想放跑罪犯？”
卓玛说：“我觉得你们情绪都不对，好像八辈子的仇人，不搞死人家不罢休。这不是警察应该有的。”
碧秀说：“我们还轮不着你来教训，你算老几？”
王岩长叹一声说：“你是对的卓玛，往回开。”
卓玛和碧秀吃惊道：“往回开，为什么？”
王岩低沉地说：“我想去看看那姑娘。”说着摸了摸口袋里的钱。
他们开着车原路返回，很快来到了撞死伊卓拉姆的现场。他们走到跟前，和几个交警碰了碰眼光，再往地上一看，突然就僵住了：惨不忍睹，撞死的姑娘好像重新死了一回。全身裸露，平躺着，腿岔开，从脖颈到右腿右脚，排列着一溜儿十四个血洞，每个血洞都很深，明显是一种特殊钻器钻出来的。
卓玛惊叫起来：“怎么还有这样杀人的？”
一个年长的警察说：“懂吗？都是‘肾经穴’的穴位。”
王岩诧异道：“为什么要伤害穴位？”
年长的警察说：“不是伤害穴位，是通过穴位伤害性命。”
王岩把攥在手里的钱装回口袋，眼光从血肉烂开的身体移向面孔，姑娘的面孔是完整的，依然庄重而美丽。他问年长的警察：“凶手抓到了吗？”
“对不起，我们是交警。”
他们回到路虎警车上。卓玛开动了车。
王岩骂道：“妈了个蛋的香波王子，不抓到他我就不当警察了。”
碧秀问：“你认为是香波王子干的？”
王岩说：“不是他是谁？”
碧秀说：“那就快点卓玛，你这么慢，能追上吗？”
卓玛说：“你以为快就能追上？动动脑子吧，我们从北京雍和宫开始，到了甘肃拉卜楞寺，又到了青海塔尔寺。这是一条什么路线？宗教传播总是有流向的，有人称它为信仰传播带。就好比一条河，它有源头，有上游、中游、下游。我们只要不离开这条河，就能从下游走到中游，再走到上游，最后到达源头。”
王岩“哦”了一声，回味着卓玛的话。
卓玛又说：“雍和宫、拉卜楞寺、塔尔寺都是藏传佛教的顶级寺院，这些寺院应该是宗教流向的坐标，如果我们把雍和宫看成是下游，拉卜楞寺和塔尔寺就应该是中游，也就是说，现在还没到达的是上游和源头。而藏传佛教流向的上游、藏族信仰传播的源头，是不难判断的。”
碧秀说：“还没到达，你怎么知道在哪里？”
卓玛生气地说：“你没到达黄河上游，难道就不知道黄河上游在哪里吗？弱智。”
碧秀大笑：“问题是罪犯怎么可能乖乖地沿着黄河逃跑呢？难道他不会跑到长江、金沙江去？你几岁啦？是警察吗？”
卓玛平静了一下，不再理会碧秀，转向王岩说：“他们在发掘‘七度母之门’的伏藏，而伏藏作为信仰的载体或者信仰本身，一定不是胡乱放置的，一定有它的方向、线路和范围，不然仅靠两三个人的力量怎么发掘？”
王岩摆摆手：“不要再说了，我明白你的意思。”拿出手机，打给了阿若喇嘛，“你们在哪里？我们失去了目标。”
阿若喇嘛说：“我们也失去了目标，你们在哪里？”
王岩说：“正在赶往多巴镇。”
阿若喇嘛说：“多巴往东是西宁，罪犯肯定回西宁了。”
王岩问：“多巴往西呢？”
阿若喇嘛说：“往西就不知道了。”
关了手机，王岩说：“阿若喇嘛不肯告诉我们的，正是他们要去的。我们也应该往西走。”
卓玛说：“我也这么想，宗教和自然的分布应该是一样的，上游和源头都在西边。”
（第一部 完）
关于杨志军
杨志军，吃素、念佛、在家。出生于青海，在青藏高原生活四十余年，有长期在草原牧区生活工作的经历，养过藏獒，当过军人，做过记者，结识许多藏族朋友，其生命最光辉的段落都在高原上书写，人生最值得留念的记忆都寄托在神秘的雪山草原、帐房马背、江河源头、湖泊山川、佛堂寺庙。
其《藏獒》、《藏獒二》、《藏獒三》，畅销百万余册，并有如下荣誉：
获*“五个一”工程奖
入围第七届“茅盾文学奖”
获新浪网2005年度优秀图书奖
获“《当代》拉力赛”2005年度总冠军、
获“《当代》长篇小说2005年度奖读者最佳奖”
获“《当代》长篇小说2007年度奖读者最佳奖”
入围20005年“红楼梦文学奖”
列“小说学会年度长篇小说排行榜”2005年度第一
列台湾地区2006年度销售榜前十
列新加坡2006年度年度销售榜前十
进入*、中国作协、团中央向青少年推荐优秀长篇名录
进入*、团中央、新闻出版署向青少年推荐好书名录
2008中国沈阳年度十大好书奖
关于伏藏
伏藏是一种宗教活动，多发生在苯教和藏传佛教。教徒在他们信仰的宗教受到劫难时，会将宗教经典和圣物藏匿起来，供日后重新挖掘。藏匿就叫伏藏，挖掘就叫掘藏。
伏藏分为书藏、圣物藏和识藏。书藏的对象是经书。圣物藏的对象是法器、高僧大德的遗物等。识藏的对象也是经文，却不是将实物藏匿于某处，而是由神灵授藏在某人的意识深处。待到机缘巧合，再传条件具备，在神秘的启示下，由被授藏经文的人（可能是不识字的农牧民）将其诵出或记录成文。
伏藏在佛教显宗，多是譬喻，在佛教密宗，是真实活动。
伏藏和掘藏的过程充满了神秘和传奇，是宗教传承历史和精神的重要方式。
作家杨志军在《伏藏》中伏藏的是被视为宗教叛逆的六世*仓央嘉措的遗嘱，掘藏的密码是深受藏族人民喜爱且举世闻名的仓央嘉措情歌。
关于《伏藏》
是百万畅销书作家杨志军继《藏獒》系列之后，第一部呕心沥血之作。
这是拨开历史迷雾，透视刀光血影，超越爱恨情仇的掘藏故事；这是破译仓央嘉措情歌、藏地精神的慧智故事；这是拯救布达拉宫、拯救灵魂信仰的英雄故事。
中央民族大学教授边巴被杀，引出古老神秘的暗杀组织，中国藏学研究会藏学家香波王子，从北京逃亡到拉萨，从雍和宫追踪到布达拉宫，用仓央嘉措情歌，在西藏历史和藏地人心的隐秘深处，破译西藏最大悬疑，发掘救世的密钥……
这是一部以《达·芬奇密码》的悬疑方式破译神秘的西藏历史藏文化和藏教精神的巨著。作家身为佛教信徒，对西藏信仰有着深刻的研究，所以，作品是迄今为止最真实最丰富的西藏小说。作家是中国最畅销作家之一，其《藏獒》系列已销售百余万册，所以，《伏藏》也是最好看的西藏小说。
简而言之：绝对悬疑的故事，绝对丰富的历史，绝对真实的西藏，绝对神圣的信仰。
《伏藏》和《达·芬奇密码》
《伏藏》是《达·芬奇密码》的翻版：中国版，西藏版，杨志军版。
《达·芬奇密码》起于卢浮宫，经圣叙尔皮斯教堂、维莱特城堡、伦敦圣殿教堂、威斯敏斯特教堂、牛顿之墓，止于罗斯林教堂。《伏藏》起于雍和宫，经拉卜楞寺、塔尔寺、色拉寺、大昭�
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