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过是一种巨大的能量，愤怒是一股能量，哀伤是一股能量，焦虑是一股能量，在我们没有把这些能量灌上焦虑的名词和担忧的名词之前，也就是佛陀所说的他们没有形成思维活动和意识活动之前，其实这股能量本身就是一个强大的能流而已。但是当我们辨认出我有愤怒，然后我把这个愤怒灌上一个称号，我称它为愤怒，这时候就会联想到，瞬间立刻有一个辨认能力产生，而且联想是立刻会产生的，它的速度是快到没有办法思议的。我们从小到大已经累计了记忆，就是愤怒是不好的，所以我们会立刻对愤怒产生批判，压抑，否定和合理化，有各种跟它对抗活动的产生，这时候愤怒就被我们复杂化了。愤怒其实是很简单的事情，它可以在当下用正确的方式很快的转变，但是我们联想了之后就把愤怒复杂化了，同时我们把哀伤、焦虑和不对劲的能量都复杂化了，复杂化了之后就看不到它的原貌，我们可以观察到的只有脑子里面的念头活动。我们要学习如何回归到情绪的原貌，我们要学会把观察的作用力和被观察的现象能够让它不打仗，就是不逃避、不压抑，就是用一个非常安静的心去感受，我们的愤怒，去感受我们的哀伤，去体验我们深层的焦虑，这就是修行的功夫。这一点是不容易做的，因为愤怒可能会立刻变成念头和外在的举止，我们训练自己当愤怒起来的一刻，你要有能力让愤怒焕然的呈现。地球上大部分的人从来没有100％的愤怒过，也没有100％的哀伤过，也没有100％的焦虑过。当这些要发生的时候我们立刻就找一个出口，然后就把它拉向了一个思维活动，所以如果我们能够学会和体验到内心的这些能量，100％让它呈现出来其实它就会进入到随观随化的境界，就是立刻可以看透它，化解它。我们会认同它的那个愤怒总是做事情的时候不注意小节，比如说洗澡盆那圈肮脏的污垢他从来不去洗，我们每次看到这一圈的时候就会升起极大的愤怒，我们把眼睛可以看到的剧情完全当真了，我们忽略掉了真正面对的是产生愤怒的反应。就是说实际上当我们对对方产生愤怒的时候，我们折磨的人其实是自己。我们不断产生的这些情绪，而不知道怎么化解的话，就会有能量体的堵塞，我们负面情绪的累计会造成身心的病。在能量医学里面提出一个很重要的理念，就是肿瘤癌症是由能量的日积月累，我们的身体本来是一个能量的问题，不是骨肉之躯，因为我们有气，我们精炼到大部分的气还是外气，其实我们还有更细的内气，这个内气现代医学称为量子的引动，我们身体实际上就是一个量子的运动。当这些量子的运动由于不断情绪的关系，不知道怎么转烦恼为菩提的时候这些情绪就会挤压下来，时间长了以后就会变成郁结的形势。所有的病痛开始都是能量的郁结，最后具体化了。我们了解了这一点，我们会察觉在生活当中观察自己念头的关系，随时随地不落入剧情的限制，不把剧情当真，要善待自己。我们不去要求改变，用最仁慈和快速的方式和这些情绪能量共处。我最善待自己的方式就是可以立刻把愤怒消解掉，然后达到新的平衡，那么我们就能够真正的保持身心的健康。　。　想看书来

胡因梦　世界就在你心中（7）
其实很多人不甘愿这么做，因为我怎么可以放过他，我一定要让他改变，所以我们就会产生巨大的能量改造别人的欲望，但是最后伤害的是自己。我们没有一个人喜欢被人家改造，一定会抵抗，会产生很强大的反应，他会极力的维护自己的正确性，所以就会造成人与人之间的纠葛。当我们看透这些现象的时候，我们就学会了真正的善待自己，就是说随时随地要进行对自己的观察，然后化解自己内心的情绪。做到这一点，我们就可以大隐于世，不必出家，也不需要参加任何的宗教组织，我们就是在我们互动关系里面随时随刻，留一部分在自己的内在世界，然后随时化解这些波动和烦恼，达到身心的祥和宁静。
　　当人的身心开始学会随着处在祥和和宁静，而且要接受这个宁静。人与人相处习惯性就是要讲话、交流，有很多的活动，所以大家在一个空间相处的时候一个人很安静，另外一个人就会觉得不对劲。大家在一个桌子上吃饭，如果有人很安静，就会觉得氛围很尴尬。有超过差不多十秒的安静，大家就会赶快找话题讲。如果我们可以训练自己，像僧侣那样，他也很安详，不一定要讲话。就是大家安静的四目相对，能量其实更能凝结。但是人很害怕和陌生人四目交汇产生连接。因为人的行为已经产生一种模式，就是不能和不熟的人这样连接，但是实际上那个连接是最重要的。所以我们有很多观念要突破和改变，我们和陌生人要有眼睛与眼睛的交流，在这个交流过程当中会产生更多进一步的关系。人类的问题是说当我们产生一个美好情感的交流，过着美好当下的时候，我们就会不断的重复。我今天跟他有这么深刻的交流，我希望这个感觉可以再重复，有一天还希望可以进入这么深的交流。或者看到大自然夕阳的美景，拍完了就不能说算了，就放下了，我们要进入另外一个方向，就是把上一刻钟放下，我们现在还没有办法做到这一点，我们会明天再来看这个夕阳，希望这个夕阳不会消失掉。因为想要重复美好的经验，我们就会产生对于不能再度拥有这个美好经验的内在恐惧和失落。我们曾经有过很亲密的水乳交融的关系，但是这个关系慢慢淡掉了，我们就想再制造那个情景，如果没有进入那个状态就觉得不对劲。我们还是要训练自己学会当下是什么，接受是什么。所有大师不断的鼓励自己进入当下的境界，美国有一个很重要的日本禅师，这位老禅师过世了，20年前他还仍然活在世界舞台的时候，曾经有弟子就问他，精神修为最重要做到的事情是什么，他说只有我接受，我就全然接受当下的状况，这个就是最高的解脱境界。这个解脱的境界不需要你去练打坐功夫，一层又一层的往上升，当下是什么，如果我们完全接受，当下就是解脱，这个就是把禅宗思想最高的境界放到日常生活里面了。如果我的心对当下可以接受，不去产生挣扎和对抗，我的心就会接受这个当下的状态。如果当下空气非常闷，我的心可以接受空气的闷，随意我很清楚辨别出来空气确实很闷，但是我的心接受了它，那么闷的空气对我就没有威胁。这就是最少最低的阻力，不产生阻力，其实就是道家思想中无为的观念，我们要把强烈的挣扎，和要不断改善的欲望放下，这样就会被在现实生活中积极思考的人认定为消极。我们说是不是当下是什么我们就接受，是不是这个世界就不会发展了。我们现在说的是心灵的健康而不是文明的进步，就文明而言，我们确实不断的改善，但是就心灵而言，我们必须学会在每一个当下不去对抗我们面临的情景。这就是目前在西方身心健康中最新的自我调节的精神，如果可以做好这一点，就会很好。但是这个非常的不容易，我在前几天演讲的时候，我发现有一个学生在抖脚，我发现大陆人有很多喜欢抖脚，其实抖脚代表了内在的焦虑感，我们随便这样一个微小的东西都代表了内在的焦虑，实际上这样的焦虑是对抗现状，其实就是无聊嘛，你看机场服务的小姐，她的工作是很无聊的，抖脚其实就是自娱。抖脚的时候，实际上是我们内心在对抗我们的心态。所以进行禅定的训练，他就是要训练你在那里一动不动，那是很折磨人的，你外面不动的时候，心就大动，那你心安静的时候，你非常非常的安静，完全没有任何的波动，你的外在举止，他会慢慢的和心达成一种统一的安详。为什么人安静的坐在那里心会大动，你可以自己检查一下，你盘坐在那里的时候，第三天就像地狱一样，非常的不舒服，因为你坐下来就知道，常年你的身体都从事追求名利、金钱的活动，已经把身体伤害到某一个程度了，我们安静下来就会发现身体那里也不通，这里也不通，我们就会觉得麻或者是紧或者是酸。我们坐下来安静打坐的时候，如果感觉到痛就是非常严重的不通了，如果我们通体舒畅，完全舒畅没有紧的感觉，甚至可以松到不存在的状态，那就是非常的通畅。如果有紧的感觉存在的话，你就会有神经系统紧张的反应，你会想到逃，如果可以真正的安详的面对身体的话，实际上我们就不会有抖腿的动作，我们也不会有神经质的反应。今天有很多读者在扇扇子，其实扇扇子也是某种程度的挣扎，因为我们在和热挣扎和对抗，要达到这样的精神，说完全不挣扎和不对抗真的很不容易，我想这个精神修炼，在我们内地的污染环境中是非常重要的。我们要练习我们的心不污染，外面环境会污染我们的身体，但是我们的心不污染，我们的心会回到不动的状态。这个状态就是如实正观，是什么就是什么，你接受它，这就是最上层的如如法，我们在日常生活中不会参加任何的宗教组织，我们就在日常的生活中的每时每刻观察自己，愤怒的时候，我就全盘的接受，让愤怒从我的能量中枢完全的剥离，当时就可以见光死，那就非常的理想了。我们从生活中我们可以了解，每一次释放情绪能量你的脉络就会通一次，这就是为什么我们心理学会让你说一下童年遭遇，会让你大哭一场，让你觉得身心轻松，为什么？就是因为我们的能量体就在你的经络中，让它出来你就舒服了。我们从小到大我们面对的是非常残酷的世界，真正仁慈的人很少，真正以敏感的心来对待别人，以爱心对待别人是寥寥无几的，不但是我们的朋友，就是连我们的父母能够仁慈对待我们的也不多。而且大部分是身体上的虐待，苛求否定，这样的情况很多，所以我们说家庭会伤人。曾经有人观察了非常多的家庭里的孩子，每一个人受创的开始都是从家族开始的。我们一定会在过程中累积非常多的创伤。而中国社会又不强调疗伤，可能强调更多是平反。所以我们每一个人要学会怎么疗伤，怎么把这些日积月累的情绪和感受释放掉，然后真正的达到身心的轻松和祥和，仁慈的对待自己，以后才可以仁慈的对待社会，那么我们的社会才有真正的祥和而言。我们现在迎接世博会，有文明的口号，文明是内在的，每一个人的内在可以有一颗柔软的心，仁慈的心才是文明的表现。我们的社会可不可以达到这样的境界呢？我观察了这么多年的台湾，我觉得不但没有，而且越来越不好，你打开电视没有一丝的善意，要么是讨论某个明星的隐私，而且他们以此来赚钱，或者是这个党和那个党的人互揭伤疤，人类已经进入了后现代社会的犬儒社会。我到了内地我看到了有希望或者是正向的一种状态，就是我们国内的，无论是北京还是上海，人还没有因为过度的犬儒主义丧失善意，我们还是可以普遍的看到的。真的是非常希望这样的善意可以继续的维持下去，也希望一个人也可以开始了解到，全世界先进的社会，我们在跟着先进社会文明文化学习，学习他们的经验，但是我们学习到的东西不应该是别人已经抛弃的垃圾，而是别人真正的精髓、精华，真正最新的，最权威的，是通过诸多的社会过程，认为是最重要的东西。

胡因梦　世界就在你心中（8）
事实上我今天的演讲给各位提出来的观点，实际上就是帮助各位了解西方从60年代开始，就是身心的活动，我们叫做自我治疗，灵性的觉醒，就是西方人和我们东方的古老的佛道的精髓结合，变成一个引领人走到一个更正确的高层意识的方向。这就是心理学大师马斯洛提出来，全世界都要往高峰经验发展，也就是说我们不能只活在物质的满足，我们人有无限的潜能，我们的精神境界可以进入到更高的层次，这样的高峰经验就是一种至乐感，就是身心极度平衡，内心中最高的美感和爱，还有高层的精神境界，是全人类现在正要去蓬勃发展的方向。这个方向希望内地的朋友们可以了解，就是在西方社会有无数的精英分子，物理学界的，哲学界的，脑部学的，心理学的精英分子他们都在做这方面的研究。他们也做很多的实验，把精神力量非常高的高人，把他们请到实验室，看他们的脑波和一般人有什么不一样，希望从这中间截取他们的智慧，帮助别人达到解脱的状态。所以内在的心的解脱和自由，和高峰意识才是人类重要的发展方向的基础。
　　胡因梦，又名胡茵梦、胡因因、胡因子。翻译家、作家、身心灵导师、深度心理占星咨商师。胡因梦1953年生于台中市，1971年考进辅仁大学德文系。20岁主演《云深不知处》，从此展开长达15年的演艺生涯。演出过《梅花》、《海滩上的一天》、《我们都是这样长大的》等四十余部电影。
　　35岁之后，完全停止演艺工作，专事有关身心灵探究及翻译与写作，首度将克里希那穆提的思想引介到台湾，并致力于推动“新时代”的意识革命及生态环保等议题。
　　着有《胡言梦语》、《茵梦湖》、《古老的未来》、《生命中的不可思议》（繁体字版书名为《死亡与童女之舞》）；译有《尊重表演艺术》、《般若之旅》、《超越时空》、《人类的当务之急》、《克里希那穆提传》、《自由？爱？行动》、《点亮自性之光》、《生命之书》、《恩宠与勇气》、《平常禅》（繁体字版书名为《存在禅》）、《与无常共处》、《当生命陷落时》、《转逆境为喜悦》、《不逃避的智慧》、《钻石途径（Ⅰ－Ⅲ）》等作品。
　　胡老师有丰富的人生阅历，从演员到翻译家、作家再到身心灵导师的成长蜕变，以及她对人类身心灵长期探索的经验，她以“受创治疗者”的身份，深富同理心地帮助有缘人认识自己、治疗自己。近二十年来她以流畅信实的译笔，引介了西方几位最重要的心灵导师，譬如二十世纪的彻悟智者克里希那穆提，整合学及长青哲学现代泰斗肯恩？威尔伯，超个人心理学界的开悟导师阿玛斯，美国密宗白教最有影响力的比丘尼佩玛？丘卓，美国平常心禅的禅师艾兹拉？贝达诸位导师的近二十多本着作。这些导师的教诲旨在结合西方心理学与东方宗教的究竟真理，以符合现代人需求的崭新诠释，来普遍传达心灵的解脱之道。此外胡老师也长期举办读书会、成长工作坊与讲座活动，来帮助大家理解这些深奥难懂的真理，在日常生活中实践无为无相的自我修持及探索，消解人际关系和亲密关系的症结，活出内心的价值与意义。
　　需要更多了解，请见胡因梦的博客（//blog。sina。/yinmeng）。
　　身心觉察与关系互动
　　胡因梦
　　因为今天在座的朋友有很多已经有生命教育的基础，有过一些培训的基础，所以谈起来就比较轻松，我会知道方向，也比较容易切入。在没有进入主题之前希望大家能够稍微安静一下，我来帮助大家用话语的引领方式，帮助大家去体会跟感受一下我们生命真正的本觉，这个东西到底是什么。大家先闭上眼睛来感觉一下，先把我们的意识拉回到身体，其实人体就是一个容器，这个容器只有在它完全安宁下来，把一种以自我为中心欲求的活动完完全全地安静下来，把心里面每天扰扰嚷嚷、起起伏伏的波动让它全停下来，让我们的灵魂，我们真正的初心、本心才能回归到肉体。当我们身心一旦安静下来的时候，身体就会变成一个容器。事实上从印度瑜珈来看，宇宙无所不在的能量，它其实是弥漫在我们现在这个时空里面，只是大部分人的心波动太大，所以没有办法变成容器接收这些能量，那么我们现在安静下来，让自己变成容器感受一下。感受一下我们身体里头的频率振动，细致的人，知觉敏锐一点的人，可能在此刻可以感受到体内的一种能量，有一种振动感，有的人会有旋转感。我们跟着体内的能量做一个接触，大部分的人都把生命的中期放在向外追求，以为房子、汽车、爱人、工作、成就、在世界达成了一个声誉等等就是我们的生命重点，其实这些都是身外之物，没有一样跟我们真正生命本质有关系，所以把它放掉，此刻完完全全把他们放掉，然后把心回归到我们的身体，我们来意识一下当心回归到身体的时候是什么样一种感受。我们现在的呼吸是深的还是浅的，还是几乎没有在呼吸，是不是有一种很郁闷的感觉，还是非常的畅然无阻。好的现象和坏的现象都不要管他，只是纯粹的知觉自己就够了，不要对我们现在的呼吸产生任何的论断，然后接着我们再把我们的知觉扩大到我们的身体，我们从头到脚，从脚到头每一寸身体上的感觉是什么？是觉得后颈很紧？腰部、头部、四