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洪荒之福德真仙-第57部分
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元始天尊也是点点头,对老子一个稽首,言道:“还得道兄一番相助啊!”
老子微微一笑,言道:“也罢,这也是一桩美事,老道自当相助!”
随即庆云升起,浮现朵朵红莲,一座玄黄宝塔高耸云端,丝丝缕缕玄黄功德之气垂下,结成璎珞,舞荡老子周身;高有三十三重,层层如同黄金制成,色呈鎏金,四面八角,悬挂金钟玉磬,仙音渺渺;瑞气千条,辐射四面八方;彩虹横贯,足有四十二道;气象万千,太上至宝,玄黄玲珑宝塔是也。
抓起太极图,一摇一荡,两仪神光挥洒,将粉碎的十二尊光佛尽数聚拢,重新化为原形,炽热依旧,光明普照,指间一弹,一点火花飞出,流逝间分化十二道,落于光佛眉心,霎时间,十二尊光佛光明更加浩大,佛气浓郁。
五彩虹桥升起,一端连接八景宫,一端直往命运长河伸展开来。探到截教气运所在。太极图案旋转而出,一轮虚影飞落命运长河之中,在截教和西方佛门之中搭起联系,将截教气运缓缓注入沙门之中。
元始天尊一看,擎起大幡,一摇,道道灰濛濛光华飞出,在截教和佛门气运之上形成一层灰濛濛的光膜,随后波光粼粼间,开始显化虚假的气运天机,稍后,修改完毕,轻飘飘落下,如同水入大海般,不留痕迹,至此,天机被改。
老子头顶玲珑宝塔射出一道璀璨玄黄光柱,直接注入佛门气运之中;元始天尊手中三宝玉如意一晃,三道赤色流光飞出,在阐教气运之上一扫,带起一阵七彩烟岚,甩向佛门气运长河。
随后老子和元始天尊相视一眼,纷纷大喝一声,手中一震,掐断法宝与命运长河的联系。
在东海的通天道人陡然觉得玄门气数大减,不由点头道:“大师兄果然好实力啊。。。”
第二十四章 准提兴奋西方兴,接引心忧算计
却说另一方面,西方二位教主却神情激动,陡然觉得自己气运层层往上窜,而相对的夜探查到玄门气运开始衰落,俱都欣喜若
狂。
八宝功德池旁,七宝林下,菠萝花点缀林间,优昙花遍布金沙之中。一朵曼陀罗上结跏跌坐一道人,头挽双髻,插有西方
妙花,神情兴奋,满目通红,在蜡黄皮肤衬托下,如同大病初愈的病人,朝着八德池中采摘莲实的接引言道:“师兄大喜啊,
贫道刚才运转元神,坎龙离虎,舍利炼胎息,不想心血来潮,掐指一算,原来我佛门气运陡涨,已成大兴之势,真是口渴逢
甘霖啊!无量寿佛!”
接引双膝浸水,右肩袒露,一手捏着一株青莲莲蓬,一手提着麻衣下摆,闻言一顿,下摆脱手,浸水而湿,接引不察,只
见双目噙泪,滴滴绽放光明,轰然间,无量极乐世界一阵雷霆怒吼,狮子咆哮,地动山摇,梵音直震十方世界。
但见接引双腿慢慢从八德池水之中升起,一朵水莲托足。接引随即结跏跌坐,呈现三十二相,光明彻照,端正无比;周身
绽放百千亿夜摩天阎浮檀金之色,身高六十万亿那由他恒河沙由旬。
接引的眉间之白毫右旋宛转,毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;眼清白分明,大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相
,每一相中有八万四千好,每一好中有八万四千光明,遍照十方世界。
金、银、琉璃(青色宝)、玻璃(水晶)、砗磲(青白色宝)、赤珠(赤色宝)、玛瑙之光充斥极乐世界,无数微妙香洁
的莲花从虚空坠落,香气扑鼻,亿万宝香合成,不知其成分。
肉髻浮现,毫光阵阵,光云团团,光上生香气,气海之中浮现莲华,莲花之中现一方世界。
却说那一方世界之中,一条滚滚长河流淌,其中无数溪流汇聚,无数丝网如同水草夹杂河底,密密麻麻,不时增长,正是因果丝网。
如今的接引贵为圣人之尊,梦中世界更加完善,许许多多在现实中发生的事情都可以被接引纳入梦中的世界,在这梦中世界中,接引就是天道,这种修炼方法,便是接引所创的入梦。。。
却看见那一方世界其中一条细流虽然微小,却是光明清净,纤尘不染,泛着金光,却又清亮入水,却在肉眼可见的涨大,须臾之间,溪
流成小河,而且正在朝着大河大江发展。
而法眼观照,只见有三股大江河流,一股紫气盎然,有玄黄功德之气流转,只要人族诞生,其就涨大一丝,这是人教气
运河流;一股清气萦绕,光洁如水,浩大正气,威严气势如同高山,正是阐教气运所在;还有比第一股稍逊的河流,却是剑
气深深,杀气滚滚,不想其中杂质多多,染得气运之河浑浊无比。
三者各有特点,却是都有一个共同点,那就是增长之势在放缓,而佛门气运却一枝独秀,如同冉冉升起的太阳,而三者如
同快要西坠的金乌,大有西山垂日的落寞景象。
为了不让三教教主察觉,接引慧光不敢太过放肆,赶忙收回,只见西方极乐世界之中大放光明的接引身形一阵抖动,宝相庄
严的形象一收,光明退去,香气散去,依旧是丈六暗金之色的身躯,皮肤暗黄,神情孤苦,手执一朵千叶青莲,踏波而来。
赤足迈开,一步一莲花,徐徐来到岸边,池边瑶草一阵疯狂暴涨,结成七宝祥台,接引落座,朝准提一个稽首,拿出念珠
,左手慢慢捻动,不发一言。
其实见到这种情况,接引心中若说不兴奋,那是完全不可能的,但是接引却耐住了自己的兴奋,要知道这幸福来得实在太快,让接引不得不谨慎小心啊。。。
准提回礼,亟不可待的言道:“师兄想来也是刚刚知道吧?”见得对面接引微微点头,准提越发兴奋,言道:“此乃我佛
门大兴之兆啊,玄门气运大跌,看来是盛极而衰,我西方正好顺应天时,抓住此等福运,大兴沙门莲花舍利之象!”
不想,接引虽然有所意动,却是依旧小心翼翼,对大失分寸的准提言道:“此事大有蹊跷,那三清至宝在身,又有开天
功德,怎么会突然呈现衰败之象,孰为可疑?”
不愧为西方首席智囊,抓住蛛丝马迹,能抵挡眼前诱惑,冷静思考。
准提不以为然言道:“师兄此言差矣,如今不乏是天地有感,垂怜我西方艰苦努力,勤修道德,超度众生,
普济苦厄,深有大德,风水轮流转,当是我等福运到了。”
接引听闻准提言语,微微思量了一番,但依旧有些犹豫不决,接引倒是不觉得三清门下气运不该如此暴跌,所以心中
还是有种强烈的不安感。。。
“况且如今三清分家,气运直转直下也不是不可能的,所以这一定是我西方大兴之势啊。”准提在最后还是说了一句。。。
接引依旧眉宇紧锁,颇为忧虑道:“此事还有待观摩一阵,我等还是先准备好。如若真是大兴之兆,当借此天机,派遣
弟子下山,传扬佛法,广度众生,不违当初大愿。”
准提抓耳挠腮,急的不得了,只是亿万年相处,知道自己师兄一向谨慎惯了,却是不再劝阻。先去安排弟子,嘱咐一番,
开始为下山做准备。
看到准提驾着香风而去,接引依旧不紧不慢的捻着乳白舍利念珠,双眸却精光四溢的看向昆仑山玉虚宫。。。
老子折返玉虚宫之时,接引便早早得知,留了心眼。
虽然一番探查,没有看出任何天机被遮掩的状况,但是老子举动颇为可疑,让接引起了警惕防范之心。
只是也难保不是元始天尊亦看出玄门气运衰败,找老子商议的可能性,所以接引犹豫不决,既怕是一场惊天骗局,又怕真
是天机,一旦错过,后悔莫及。
毕竟时不我待,天欲予之,不受反咎!
老子和元始天尊静待良久,不见西方动静,颇为遗憾。老子叹息道:“接引道人倒是沉得住气,怕是心里在盘算是不是我
等的算计,呵呵。”
元始天尊甩一甩袖袍,傲然道:“我就不相信他二人真能沉得住气。贫道我拭目以待,看看二人究竟面对眼前一顿大餐,
能忍到何时。”
老子点点头,一副淡然的走出了玉虚宫。。。
而此时在七宝林中,一道神念飞回,接引望着神色淡然的老子心中的不安更甚。不过待接引发现老子眉头间的那一抹没有化开
的忧色,眼中闪现出了无比炽热的神采,不过接引耐住了兴奋,将神念收回后,也是忍不住面泛微笑。
然而接引没有看到,待他的神念离开后,老子额头上那的一抹忧色也渐渐隐去。。。
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第二十五章 准提欲去南方,度化三奇人
却说准提忽然看到南海珞珈山竟然出现阵阵佛光,准提心中一阵惊疑,于是决定前往珞珈山一看。
这准提决定前往南海之时,却也走了通往东方的大道,毕竟准提身为圣人,但还是想为西方找些优秀的弟子回来。。。
却说准提前往东方的路途上有一处地方唤作月平稳。行过了乌斯藏界,便可看到一座高山。这座高山山南有青松碧桧,山
北有绿柳红桃。闹聒聒,山禽对语;舞翩翩,仙鹤齐飞。香馥馥,诸花千样色;青冉冉,杂草万般奇。涧下有滔滔绿水,崖前有
朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处,寂然不见往来人。
然而在此处,准提道人却发现有佛性波动,好奇之下,进入了这座山中。
准提道人进了此山后,发现此处没有洞府,亦是没有道观,更没有大雄宝殿之类的建筑,仅仅只有一处茅草屋。准提道人
好奇之下在门外等着,等着里面的人出来。。。
果不其然,准提道人没有等待多久,这茅草屋中走出一个道人。只听这个道人念道;“观自在菩萨,行深般若波罗蜜
多,时照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不
异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无
受想行识,无眼耳鼻舌
身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦
寂灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨劝。依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅脖
,三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波
罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛
,揭谛!波罗揭谛,波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!
此时的佛门还没有什么菩萨,佛祖的。准提道人听闻这道人的一段话,开口问道:“吾观诸天世人疾苦,悟得四圣谛,劳烦
道友为我一解疑惑。”
准提话音刚落,在那茅屋中又走出二人。那二人见了准提道人问道:“敢问道兄,何谓四圣谛?”
准提听到三人问他,他也有心表现下自己圣人的领悟,好让三人皈依佛教,于是开口道:四圣谛其一为“苦谛”:人间约有
八苦:生、老、病、死四苦是最平等,没有人能逃避的,还有“爱别离苦”,越喜欢的人,偏偏要别离。“怨层会苦”,最憎恨
的人,偏偏要在一起。“求不得苦”,越想要的东西,越不能得到。还有“五阴炽盛苦”,五阴即色受想行识所引起的种种烦恼
痛苦。
准提道人看着三人好像对这四圣谛十分感兴趣,于是满怀笑意的继续说道:“苦字还分有三苦:即苦苦、坏苦、行苦。
苦苦:是穷人苦,如有病而无钱买药,屋漏又兼连夜雨,父母死亡而无钱买棺埋葬,这都是属于苦中之苦。坏苦:是富贵人的
苦。好像家破人亡,遇盗贼劫尽金银财宝。行苦:既没有贫穷之苦,又无富贵之苦,但人人还免不了行阴之苦。即是迁流不息
,从少而壮,从壮而老死,念念不停,这也是一种苦。
苦字又分三界之苦,即五趣众生有“苦苦”,苦中之苦。天趣众生,即三禅天以下,为“坏苦”,即在天虽是享乐,但
福乐终有享尽之日,乐极悲生是为坏苦。四禅天以上为“行苦”。虽是苦乐双亡,但还要受行阴迁流之苦。”
准提解释完后,这三个道人哈哈大笑道:“这苦谛也不过如此,似我等修道之人,何来苦苦,何来坏苦。你这道人也只会用
这些道理来迷惑凡人而已。。。”
准提听了,没有解释,他也知道这么点小哲理是打动不了三人的,于是继续说道:这四谛中还有“集谛”:他是世间烦
恼苦因。粗细烦恼,聚集在众生心中,而生出我执,分别计较,因此造种种恶业,而招生死苦果。若无集谛烦恼苦因,当然
没有生死苦果。
当然四谛中还有“灭谛”:是出世间涅盘乐果,即二乘所证的方便有余土。所以佛说:要断尽集谛才能证灭谛。
最后一谛是为“道谛”:是出世间道品乐因,共有三十七品:即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支和
依八正道。四谛中此谛最重要,若能修道,自然断烦恼苦因,灭生死苦果,而证涅盘乐。
三个道人听了准提道人的话语,看起来有些晕晕乎乎的,于是准提继续道:“我观你三人跟脚不凡,向来是都是颇有佛
性的灵宝化出,与我西方教有缘。正适合修炼我西方教的十善业道,十二因缘,四圣谛,六波罗蜜,六度这些。
看到三人迷惑的样子,准提继续说道:“吾乃是准提圣人,乃是西方教教主,如今我西方教心设立了佛陀这一业位,你
三人正好可以成佛。。。。
三人十分迷惑准提的话语,于是说道:“何谓佛陀?”
准提说道:“佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。
“断”指斩断一切烦恼障和所知障的涅盘境界。
“证”指彻悟二谛和万事万物的体性和事相。
“功德”指断证所获得的身口意不可思议的无量功德。
“四身”指自性身、智法身、报身、化身。
“五智”指法界体性智、圆镜智、平等性智、妙观察智、成事智。
“无上”指超越一切凡圣,无与伦比。
最后三人架不住准提劝说,同意归附佛教。准提道人便很是开心的给三人许下了三个佛祖之位,同时准提也从那经文中
获益,认为自己应当设下一个新的业位,名曰:“菩萨”!!!!!!!~~~~~~~~~~
第二十六章 慈航化为观自在,接引欲看天机
你问准提收下的三人是谁,正是杨轩帝俊以及鲲鹏三人。 牛bb三人竟然值此天机涣散之时,运用至人之道,将准提瞒过。而
于此同时,南瞻部洲十万大山之中,一莲花形状的宝山突然大放光明,其光无形无色,却照耀四面八方,十方世界;天空之
中有乐鼓之音传来,无量妙音,荡涤心灵。
苍穹之上飘落花雨,有曼陀罗,色呈紫、蓝、白、红、黑、绿、粉、金;琉璃花、金花、银花、宝花、七宝莲花等无数香
馥琪花。
一山洞之中泉水喷涌,。涌出狮子宝座,其座四足皆绀琉璃,无量妙水从中喷洒,一艘七宝香船浮起,有无数杂色莲花
朵朵盛开,有优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花等。
其花纵广犹如车轮,其堑岸上多有园林。园中有五泉池,诸池中复有诸花。一九苞金莲鹤立鸡群,抽根发芽间涨大十丈
高下,一片琉璃光华中,缓缓绽放,显露出一二八妙龄女子。
但见秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟,丹
唇外朗,皓齿内鲜。
披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。倾国倾城,圣洁无比。
此女子手托一宝瓶,其内斜插一株青翠欲滴的杨柳枝,朱唇微启,言道:“我为莲花山望月峰般若陀罗洞观自在尊者,今
立誓普度众生。发十二大愿。愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦。”
此话刚落,莲花山佛光浩大,星空之下如同白昼,万兽匍匐,百鸟朝贺,天龙现身,喷吐雨露,飞天妙舞,魅惑众生。
而在赶路的准提道人忽然心生
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