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土默热红楼故事新勘-第14部分
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感叹改朝换代的思想基础；二是身份不对，曹雪芹家是旗人，是清政权的创业者和受益者，不应该也不可能去表现怀念南明的思想感情。《红楼梦》书中的南明背景是证据确凿的，不容否定，那么，只能由此得出曹雪芹不是《红楼梦》作者的结论！而洪昇所处的那个时代，由于清政权建立伊始，战事频繁，朝廷又忙于笼络江南士大夫人心，所以文网相对宽松，写南明题材文学作品成为一种社会时髦，《红楼梦》产生于这一时期，是应运而生的，是顺理成章的。
土默热红学体系指要（8）
由此，土默热先生进一步提出，中国古典文学史必须重写！中国古典文学的颠峰在明末清初，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《牡丹亭》等的创作时间虽然早于明末清初，但全部是这一时期的文人重新改写评点后方大规模流传的；《聊斋志异》、《桃花扇》、《长生殿》、《红楼梦》等全是这一时期的文人创作的。当今的中国文学史，把《红楼梦》放在乾隆中叶，并因此把中国古典文学的高峰定为乾隆中叶，这是很牵强的，也是违背文学发展规律的；乾隆中叶那种正统刻板的文学氛围，根本就不是中国古典文学产生高峰的恰当时机！恢复《红楼梦》产生的正确时代背景、作者身份、作品宗旨，对于正确理解中国古典文学的发展历程，是至关重要的。
九、洪昇与曹寅的关系及《红楼梦》“问世”过程研究
《红楼梦》书中在列举了“石兄”、“空空道人（情僧）”、“吴玉峰”、“东鲁孔梅溪”四人名字之后，用了一个“后”字，交代曹雪芹“在悼红轩中披阅十载，增删五次，撰成目录，分出章回，另题一名曰《金陵十二钗》”。有证据表明，《红楼梦》的确是从曹雪芹手传抄出去的。对此，土默热先生也进行了详尽的考证分析，见《垂老著书恐惧成》、《何来著书黄叶村》、《〈红楼梦〉初稿是传奇体裁考辩》等文章。
据土默热先生考证，洪昇同曹雪芹的爷爷曹寅，既是同时代人，又是好朋友。二人都雅好传奇创作，文学修养都是当时一流人物，所以惺惺相惜，互相推重。洪昇曾为曹寅的传奇《太平乐事》作序，甚为激赏。曹寅曾花费巨资，在江宁织造府“畅演三日”《长生殿》，以上宾礼节招待洪昇。洪昇到南京时，曹寅亲自到“江关”迎接。洪昇随身携带“行卷”而来，曹寅读后大受感动，赋诗一首：
惆怅江关白发生，断云零雁各凄清。
称心岁月荒唐过，垂老著书恐惧成。
礼法谁曾轻阮籍，穷愁天亦厚虞卿。
纵横捭阖人间世，只此能消万古情。
土默热先生分析此诗后认为，洪昇“行卷”中装的、曹寅拜读的应是《红楼梦》初创书稿。洪昇在“垂老之年”写成的、描写“称心岁月荒唐过”事迹的作品，只能是《红楼梦》。洪昇携书稿来南京，求曹寅刊刻出版的。曹寅经常为江南贫困文人刊刻书稿，史有明载。洪昇拜托曹寅刊刻《红楼梦》，是情理之中的事情。
可惜的是，归途中，洪昇就不幸坠水淹死了。曹寅晚期也面临重重不如意事，无心刊刻如此卷帙浩繁的作品，不久也病死了。随后曹家被抄，家业中落，无人也无能力刊刻《红楼梦》，书稿只能随着曹家还京而流落北京。过了一个甲子时间，曹雪芹在穷急无聊之际，翻出了《红楼梦》书稿。阅读之后，引起了内心强烈共鸣。于是开始了“披阅十载、增删五次”的过程，并陆续传抄开来。
根据以上推理分析，土默热先生判断，《红楼梦》的不同版本，源流应该有两个：一个是“空空道人”智朴“传抄问世”的书名为《红楼梦》的版本，一个是曹雪芹“披阅增删”的书名为《石头记》的版本。这同周春记载的，程本问世前，有人同时买到两本“内容微有异同”的书，一是八十回本《石头记》，一是一百二十回本《红楼梦》，是完全一致的。这也很好地解释了红学领域一个突出的矛盾：为什么早期红学资料记载的书名都是《红楼梦》，而至今发现的早期抄本，书名几乎都是《石头记》。
十、对新红学异化的检讨
土默热先生在另辟蹊径研究《红楼梦》的过程中，对新旧红学的主要代表人物的文章，也进行了系统的分析和评论。先生认为，胡适大师把实证方法和朴学结合起来，用于《红楼梦》考证，方法是科学的，比起旧红学的附会方法，确实是一大进步。但遗憾的是，胡适先生仅仅抓住《红楼梦》书中一个曹雪芹名字就“大胆假设”，把书中列在曹雪芹前边的“石兄”、“空空道人”、“东鲁孔梅溪”等名字抛开，然后戴着有色眼镜去翻阅曹家的陈年老账，进行所谓的“小心考证”；对史料记载曹家的内容，采取实用主义态度，有利于“大胆假设”的就采信，不利的就置之不理。
土默热先生指出，当胡适先生的考证结论——《红楼梦》是曹雪芹的“自叙传”遇到严峻挑战，可以说基本被推翻之后，笃信新红学的诸多学者，不是采取科学的态度重新研究，而是采用在胡适先生现成结论上“打补丁”的方法，试图弥补“胡说”的破绽。他们始终在胡适先生假设的“曹家店”中打转转，有人说曹家经历过“二次复兴”，有人说《红楼梦》作者是曹雪芹的老子曹，有人说作者是什么“曹竹村”，还有人说是什么曹家父子夫妻“集体创作”等等，不一而足。但人们看到这些“补丁”上，都打着“红学死结”的印记。
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土默热红学体系指要（9）
土默热先生大声疾呼：要警惕新旧红学合流的趋势！新红学在异化，旧红学在蜕化，新旧红学确有并轨的迹象。自命新红学传人的一些学者，泼掉了胡适先生的“婴儿”，却保留并弄浑了胡适先生的“洗澡水”。他们固守着胡适先生的现成结论，却抛弃了“胡说”的考证方法。旧红学也抛弃了蔡元培先生按正史严肃索隐的治学方法，转而用稗史、野史乃至传说进行荒唐的“附会”。现在流行的所谓“探佚”派，就是新旧红学合流的产物，是在使用比旧红学更“笨伯”的“猜笨谜”方法，去做无须任何根据支持的“探佚”，居然搞出了什么“秦可卿是废太子的女儿”，“曹雪芹与皇后合谋毒死雍正”，“黛玉嫁给北静王后投水而死”，等等荒谬绝伦的“研究”成果！
土默热先生提醒，近年来文艺界兴起了一股戏说清宫秘史的歪风，尤其是对所谓“雍正夺嫡”的戏说，简直到了罔顾历史、随意编造渲染的程度。近年来的好多红学论文，研究的注目点都放在了曹家与雍正的关系上，什么曹寅是“###”的人，曹家为“塞思黑”藏金狮子，曹雪芹参与了乾隆初的宫廷政变等等。电视剧《红楼梦》、《纪晓岚》中，也大量出现《红楼梦》与宫廷内幕交织在一起的描写。这些胡编乱造，容易起到搞乱学术、误导青年的不良后果，不能不引起学术界的警惕。
土默热先生检讨分析新红学的研究成果，散见于先生的各个考证文章中。笔者曾对先生的观点进行过一些汇集整理，见以笔者名义推出的论文《红楼反面无秘史》、《新红学异化检讨》等。土默热先生对新红学异化的检讨分析，虽然显得文笔辛辣刺激一些，为当今占据红坛的权威们难于接受，但笔者认为，这对红学界现状不啻一剂苦口良药。
2004年3月初稿，2005年8月二稿
红楼梦？红楼梦！（1）
前言 红楼梦？红楼梦？
1。 红楼梦？红楼梦！
《红楼梦》的书名从何而来？“红楼梦”一名究竟隐含何意？红学界已经争论好几十年了，迄今未见权威说法。有的学者在南宋诗人蔡京的诗中发现了“红楼梦”一词，但蔡京与《红楼梦》作者相隔几近千年，毫无关系；找不到根据，有些学者就按字面含义，或猜富室闺阁，或猜皇宫内院，或猜寺庙道观，皆无可靠根据，属于臆测附会而已。
从《红楼梦》作品所蕴涵的重大意义看，《红楼梦》书名及其含义，必非作者灵机一动、信手拈来，必经过作者深思熟虑，以现实重大事件或具有重要影响的现实人物为寄托，方如此命名的。所以，考证《红楼梦》书名的来源及其含义，应该在明末清初的时间范围内进行，无须云里雾里漫天撒网。
笔者经过精心考证，有力地证明了，《红楼梦》的名称，来源于明末清初的大诗人、“几社”领袖、“复社”骨干、民族英雄陈子龙的一首诗：
独起凭栏对晓风，
满溪春水小桥东。
始知昨夜红楼梦，
身在桃花万树中。
——陈子龙 《春日早起》
这首诗表达的是什么意思呢？原来，陈子龙和当时的江南名妓杨影怜，演出了一场英雄爱美人的凄婉故事。杨影怜就是后来的著名才妓柳如是，是一个著名的风尘才女兼侠女，可谓明末清初风尘“花王”。明崇祯八年，风华正茂的陈子龙与晃若天仙的杨影怜，在松江城南门外的“小红楼”同居了。男女双方都是才貌双全的一流人物，柔情缱绻，风流倜傥，自不待言。柳如是的诗歌才能，主要就是向陈子龙学来的，她的诗，有明显的“云间派”风格。
迫于陈子龙妻子和家庭的压力，二人同居一段时间后，无奈分手了。这段短暂的“小红楼”生活，对二人来说，都是一段永远挥之不去的美好而又酸楚的“红楼梦”。上述陈子龙的《春日早起》诗，就是在二人分手后，怀念“昨夜红楼梦”的作品。
杨影怜后来虽然另嫁了钱谦益，但对早年恋人陈子龙终生念念不忘，尤其是陈子龙为抵抗清兵牺牲后，杨影怜的思念之情更加深刻强烈。分手后，她以《望江南》词牌，以“人去也”开头，一连写了十五首怀念陈子龙的词，词中意韵缠绵感伤，十分动人，词本身也写得很漂亮。
由此，我们不难推测，《红楼梦》的创作本意，是要写陈子龙与杨影怜的“红楼梦”，写他们的缠绵相恋和刻骨相思。由于他们的爱情是没有结果的悲剧，所以，也正是《红楼梦》中的所谓“木石前盟”。
2。 绛云轩？绛云楼！
《红楼梦》书中，贾宝玉搬入大观园之前的居所，名叫“绛云轩”，搬进大观园后，住怡红院，绛即红色，意思没变。但奇怪的是，在大观园与姐妹们一起作诗时，他仍旧使用“绛洞花王”的别称，并特意通过李纨之口，说这是他的“旧日称呼”。
问题是，书中在大观园起诗社之前，并未交代宝玉有此称呼；宝玉在姐妹中甘充厮役，诗才亦属孙山，何敢称“花王”？另外，古人形容女人如花似玉，宝玉无论如何也是男身，没有称“花王”的权利。
我们不妨联想一下《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》中的“花王”、“花魁”，她们指的是什么？是风尘女子中的翘楚，色艺队里的班头！所以《红楼梦》中的所谓“花王”，在创作之初，必是指一个色艺出类拔萃的风尘女子。
如前所述，我们推测《红楼梦》原来是一部描写杨影怜与陈子龙爱情故事的作品，那么，可否进一步推测，原来书中的第一主角“绛洞花王”，是指杨影怜呢？完全有此可能，有确凿证据可以支持这一推测。
杨影怜与陈子龙分手后，几经周折，最后嫁给了钱谦益。钱谦益乃明朝东林党、清朝复社的领袖，雄居文坛霸主长达五十年，是个名动天下的老名士。由于二人年龄相差三十六岁，钱对杨爱护有加，怜惜备至，并按照佛家“如是我闻”的意思，为她改名柳如是，号河东君，并让她住在“我闻室”。
为了金屋藏娇，钱谦益又专门建造了一座雕梁画栋、精美异常的三层楼房，供夫妻二人居住，并储藏一万多卷珍贵的孤本藏书。楼房建成后，钱谦益让柳如是为楼房取名并书写牌匾。柳如是便以“小红楼”的红色，与自己早期名字中的“云”字，为该楼取名“绛云楼”，她题写的“绛云”两个大字牌匾，字体刚劲秀媚，很受世人推重。
红楼梦？红楼梦！（2）
看，又是一座红楼！这座“绛云楼”在清初名气大得很，天下名士无人不知绛云楼中的领袖群伦的名士钱谦益，也无人不晓绛云楼中的“花王”兼“诗魂”柳如是！河东君的名字，当时在风尘女子中名气最大，特别是她的诗、词、曲、赋，几乎令天下须眉男子，一齐俯首，崇拜有加！
钱柳二人，对在绛云楼中的这段夫妇酬唱、风流蕴籍的生活，也都终身怀念。直到死前，钱谦益还在诗中写道：
老大聊为秉烛游，
青春浑似在红楼。
蒲团历历前尘事，
好梦何曾逐水流！
分析至此，我们不难看出，《红楼梦》所写的“绛云轩”，实际上就是以“绛云楼”为底本的，书中的“绛洞花王”，是以柳如是为原型的，这恰好应了李纨“旧日名字”的说法。这个“旧日”，并非宝玉的旧日，而是旧日的“花王”柳如是。钱柳在“绛云楼”中的这段姻缘，正是《红楼梦》中“金玉良缘”的出处，这段梦幻般的生活，又是一段“红楼梦”！
3。 蕉园诗？蕉园史！
十分可惜，绛云楼中经历了一段缠绵悱恻的生活后，灾难发生了！顺治七年十月初二，绛云楼不慎失火，楼中的万卷珍贵藏书，连同钱谦益倾数年功力撰写的二百五十卷明史稿，一同葬身火海！
钱氏毕生热中修明史，在崇祯年间，他撰写的明史稿，以及大量珍贵资料，存放在“太液池”边的“蕉园”，结果被李自成退出北京时所放的一把大火焚毁了，当时就令钱氏痛心疾首！这次，存放在“绛云楼”的明史稿再次被焚毁，令钱氏几乎痛不欲生！他怀着满腔悲愤，写下了一首题为《蕉园》的诗：
蕉园焚稿总凋零，
况复中州野食亭。
东观西清何处所，
不知汗简为谁青？
不知朋友们是否注意到，所谓“蕉园”，代表的是绿色；所谓“绛云”，代表的是红色。红色与绿色都被大火焚毁了，代表着明史被毁。联想到《红楼梦》中元妃省亲时，贾宝玉顽强地坚持使用“红香绿玉”，而元妃却果决地改为“怡红快绿”，难道不发人深省么？
“红香绿玉”代表的是明史，去掉了“香玉”，就是在修明史时，没有了“香玉”曾经参与的“蕉园”和“绛云楼”的明史。所谓“香玉”，就是柳如是的代称，《红楼梦》中隐约指出，林小姐才是真正的“香玉”，而林小姐，恰恰是以柳如是为原型创作的人物。
柳如是逝世于康熙三年，就在她逝世前后，在杭州的西溪，出现了一个女子文学团体，取名为“蕉园诗社”。该诗社的发起人是著名的女诗人林以宁，参加人都是林以宁的表姐妹和妯娌、姑嫂，这些人都是杭州明末“四大家族”的女眷，具有强烈的明朝“遗民”思想。这个诗社为什么要以“蕉园”命名？毫无疑问，是受了柳如是和钱谦益的影响。诗社的宗旨，一定是悲悼明末清初的这段惨痛历史。
笔者曾经考证，《红楼梦》书中大观园的“海棠社”和“桃花社”，就是作者根据这个“蕉园诗社”的原型创作的。现在仔细看来，《红楼梦》中好多姐妹的诗，都留有柳如是诗的明显痕迹。譬如，林黛玉咏柳絮的“唐多令”，就明显带着柳如是的《渔家傲 扬花》的痕迹：
百尺章台缭乱吹，
重重帘幕弄春晖。
怜他漂泊奈他飞。
淡日滚残花影下，
软风吹送玉楼西。
天涯心事少人知。
４。 芙蓉诔？芙蓉峡！
就是这个林以宁，不仅工诗词，善绘画，还精通戏曲传奇的创作。她曾经写过一个《芙蓉峡》的传奇剧本，内容今天已经失传了，只留下一个剧名。《芙蓉峡》剧本最大的可能是描写什么、歌颂什么呢？还需要在林以宁身上找线索。
我们知道，林以宁是前“蕉园五子”的成员之一，是后“蕉园七子”的发起人和社长。“蕉园诗社”的取名，绝对同她的意志有关！她之所以把诗社命名“蕉园”，来历就在钱柳哀叹“蕉园”、“绛云”被焚毁的诗篇。
林以宁一生出版过两部诗集，一部名为《凤潇楼集》，是用她在诗社所使用的“室名”命名的。另一部诗集名为《墨庄诗抄》，考定其来源就颇费周折了。原来，柳如是在世时，有个工诗善画的才子叫“苏墨庄”。他写的“新柳诗”，颇为钱翁称赞；他为柳如是画的肖像，柳如是十分欣赏。由此推测，林以宁应该是看了“墨庄”的画，读了“墨庄”的诗，怀着对柳如是的满腔感情，才用“墨庄”二字为自己的诗集命名的。
红楼梦？红楼梦！（3）
柳如是生前，绝对是“诗魂”、“花王”，不论是前期“木石前盟”，还是后期“金玉良缘”，陈子龙和钱谦益�
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