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中国式偷情-第3部分
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弗洛伊德夫人点燃了丈夫伟大发现的灵感，更有传奇色彩。我一定把这本书写出 来。
第6章 谈“激情”问题
11月18日
前几天和夏瑜聊天时，夏瑜问我关于“激情”这个问题。她为什么刚和我接触就提出了这么独特的一个问题？就像祥林嫂突然问鲁迅人死了到底有没有灵 魂一样。我当时没有给她回答出来。我知道她这几年夫妻感情不和睦，对家庭、爱情、婚姻等方面思考的很多，特别是爱情。她又是一特别爱思考的女人，看样这个 问题一直困扰着她。今晚我没睡着觉一直在思考这个问题，我必须答复她。
我想，激情是人的一种情绪一种感情，是感情爆发时的一种冲动。在人的全部感情中都会产生这种冲动的情绪。在激情下作出来的行为都是不理智的，但这是人类所需要的和客观存在的一种情绪，因为人类有激情这种情感存在，人类的生活才光辉灿烂。激情的表现我认为有三种：
一是正面的激情，如爱国的、正义的、道德的激情等。这种激情能一不怕苦二不怕死，能关键时候献出一切乃至生命。如革命先烈，见义勇为的英雄等，他们得的行为就是一种激情所然。
二是负面的激情，这种激情会产生对社会对人民的危害，如暴力，违道德违法律的行为等等。
三是中性的激情，这种激情主要产生爱情，和人类的灵感等。
激情一旦产生行为，就不分地域、不分道德、不分法律，不在乎生命、不分婚内婚外等等。
我们主要探讨的就是能产生爱情的这种激情。爱情也是一种冲动下的感情行为。人类的爱情大多在激情下产生的，特别是自由恋爱条件下产生的爱情，所 以人类的爱情老是出毛病，人类一直对这个问题是个谜，就不理解爱情、婚姻、生活之间是个什么关系。但不管怎么说，激情是人类最伟大的一种情感。我要和夏瑜 在谈这个问题。
晚上夏瑜来电话了。我把她问得“激情”问题告诉了她，她沉默着有些不懂。她问我不分地域不分道德不分法律等等是什么回事？
我给她回答：白求恩为了革命的人道主义来到中国救死扶伤并牺牲于中国这种激情下的行为不是不分国界吗？暴力下的激情行为不是不分道德和法律吗？爱情是不分婚内和婚外的吗？……
她笑了，说他们两口子这些年从来没谈论过这些问题，并说和我交谈很有意思。可能时间不允许她把电话扣了。
我想，婚姻里是没有爱的激情了，没有激情了的婚姻能和初恋这样浪漫吗？婚姻里的交流大多被争论和争吵所代替，就像刚入学的第一堂课，老师是那么的可亲可敬风和细雨的交谈，到后来却变得那样的威严和刻薄。
晚上，在家中有些无聊，顺手拉开书橱，想翻几本书找关于激情方面的论述。但没找到。又先后翻看了泰戈尔的《飞鸟集》、普希金的《普希金诗选》 等，最后落到了米兰。昆德拉的《可笑的爱情》这本集子上，并整整占去了我大半个晚上。我还记下了泰戈尔的这样一句话：“你真心爱一个人，才会得到爱……” 开始，我觉得这句话很通俗，认真地思考后，才发现并不像我理解的那样浮浅。虽没有看到关于激情方面的论述，但我看到了一首诗歌题目是《恋爱三部曲》，表达 了激情在爱情和婚姻里的表现。
恋爱
坐在公园、郊外
长椅上 草坪上
看星星 看月亮
两人痴痴的对望
婚后
坐在楼房里
沙发上 餐桌上
看电视 看电脑
两人很少对望
死亡
躺在坟墓里
你一间房 他一间房
看过去？ 看未来？
两人不再对望
这首诗很好，我把它记在了日记里。
11月20日
今天晚上我值班。我正在体会一位伟人的一句话：“恋爱的人喜欢诗”。
夏瑜从家中打来电话，只谈了很短时间，因为她丈夫在家，下楼送客去了。我们只说了些安慰的话，做到此，双方都很高兴。我们这段时间上下班都想些 方式见一面，那怕是相互隔着很远看一眼，体现一种心心相印。今晚上，我放下电话后坐不住，整个办公楼上没有人，我站在办公室里唱了一首歌，还不行，还是有 些压抑感，学写诗，一口气写了一阙《钗头凤》：
朝觅觅，
夕耽耽，
跷首东望月又圆。
魂应近，
形相远，
万缕头绪，
千般思念，
盼，盼，盼！
人虽老，
情依旧。
旧香残粉梦中留。
你在河，
我在洲，
有丝无梭，
心曲难纾。
惆，惆，惆！
今晚，我走出办公室，啊，月真得又圆了。月如水洗，人满尘霜，我不自觉地又自呤出一句，心方轻松了一些：
月照古人圆，
情依空楼断。
斜风摧暮柳，
人月两不见。
今天晚上我在读诗和写诗中消磨了近三个小时，不知不觉已过了下夜班的钟点了。
第7章 钓鱼的三种境界
11月23日
欠钱比欠情更让人忐忑不安。我这个人是最不愿意欠人家钱的，凡是能借给钱的，不是朋友就是亲情，借一定要按期返还。这也许是从很小的时候就受到了“有德于我不可忘，我有德于人不可不忘”这句古训的教侮。上次借的钱一定要还！于是我想到了卖血。
从机关到企业工资不高。下边这些小政府说的话有些时候带有骗局成份，权宜之计是某些政府领导的一贯伎俩。当时哄你下企业时，三番五次打保票，五 年内机关和事业单位只要提资下企业的人员也要提。其实大家都明白，下到那里随那里，你有什么资格在工资方面搞特殊？时下企业工资不高，效益不好无奖金可 发，每月的工资是有数的，生计是账单，老婆是算盘，随便截留是危险的。我别无生财之道，便只好卖血。在当地干这种买卖属脸上无光，我想到外市某医院有一位 高中时的同学，他是恢复高考后考上医学院的。上大学前在农村干民办教师，到城里来有事什么的常来找我，我总是留下他吃顿饭。人啊，一定要善待任何人，即是 讨饭的上了门也要让人家出得去，更何况同学和朋友，人一辈子说不定谁用得着谁。现在他混得比我强了，我下意识地产生了一种去求助于他的动机，我必须去找 他。我请了假，今天一大早便乘上了去S市的汽车。
费尽周折，我终于坐在了S市立医院卖血者的座位上。当我把脱了衣袖的胳膊伸向窗口里的时候，我微微地闭上了双眼——此刻我的心情是复杂的。我想到了电视镜头里那些义务献血的人们，想到了孔繁森献血，想到了那些为求生的职业卖血者。
同时我联想到这献血的三种类型与垂钓的三种类型相似：韩信垂钓为生计，吕尚垂钓为入世，子陵垂钓为出世，只是没有为爱情而垂钓的，我为什么而献 血呢……此时我又想到了夏瑜，这个远我近百公里以外真心爱着我的瑜，她些刻在干着什么？也许她正在单位上班和同事们谈论着昨晚上电视里上演的那些无聊的国 产片子，也许她在家里坐在孩子身边辅导作业，也许她此刻在想我……但她绝不会知道我今天竟坐在这里……我的血将缓缓地被吸进血皿里，但愿这也是一种有价的 奉献，去救活一个生命。我要记下此时此刻：此日是11月23日，星期天（厂不休班），上午10点15分。当我见到瑜，我要委婉地寻问她，这天的此刻，当针 头轻轻地插进我的血管的那一刻，她是否意识到了什么或感觉到了什么……
我要马上离开了这个地方，离开这个在我的生命中有过特殊意义的地方。因为在这里我扮演的是一位出卖鲜血的人，这是一个很被社会贬诋的称谓——此 人或许是游手好闲，吃喝嫖赌者，或许是一个社会渣子痞子……但我是吗？不管怎么说，社会中什么样的谋生方式都有，假如没有这些卖血者，生命将会苍白，生命 将会中止，有什么可厚非的！但我是伟大的，卖血的社会价值是伟大的，我的此举至少可称得上是有价的奉献吗，就像劳动不等于劳动力的价格一样，劳动是伟大 的，劳动的社会价值在于创造。我的血可能将在一个新的生命里延续，我的血将浇灌一朵爱情之花……不管怎么想，我还是灰溜溜地离开了这所医院和这个城市的， 我要马上登上返回的汽车，返回到离瑜很近的地方——我的那座城市，我的那间陋室。今夜难眠，思绪很乱，写一首《垂钓》诗自己也不知表达的什么意思。
垂钓
爱情在海里
我在岸上
垂钓
信念很硬
心很软
但无法改变
那钩上的阴谋
因为爱情
不钓得不到
等待成了一种修养
雾、风、海浪
因为它忘记了伤害
钓上来的爱情
是活不了几天的
爱情是幼稚的
往往明白了已晚矣
垂钓的真正价值
是在玩一场游戏
一切都如此
第8章 海里有美人鱼
11月27日
今晚上我值班。夏瑜终于给我来电话了，她告诉我这是从她父母家打过来的。她父母在客厅里看电视，她在房间里用父亲的手机打的。她告诉我晚饭前和她丈夫吵了架，气得跑了出来。
这是我们建立了种感情关系以来，夏瑜第一次向我说和她丈夫打架吵嘴的事，今晚她说得比较多。她们已闹过三次离婚了，打架吵嘴像家常便饭，相互性格不合， 感情基础不好。她还主动告诉了我他们当年成婚的经过：……她的丈夫是市委书记的一位亲戚，当年市委书记在她父亲的仕途上帮了一把，她父亲是一位重政治感 情，轻伦理之情的人……就在她父亲的颐指气使之下他们不得不认识了，交往了一段时间后，夏瑜发现他并不是她心目中的男人，鲁莽、强暴、嗜酒，无文化修养， 此时的瑜忧豫了。一天晚上瑜的父母到外地去了，他竟在她家把瑜“强奸”了。之后的瑜大哭了一场，越想越恼，她找来了安眠药……想不到她丈夫，虽说是走了可 竟一直守在外边。此时已是晚上10点多了，他发现瑜的此举后竟破门而入把瑜送到了医院，经抢救瑜的生命才保住了，就这样他们坚持着结了婚，真有点“败也萧 何成也萧何”。最后一次闹离婚未成后，瑜和她丈夫打成了这样一个条件：虽坚持在一个屋内生活，但坚决不存在性关系。瑜在电话上和我说：
“……刚结婚那几年，我心情很不好，结果导致不孕，四年后才有了孩子……我们现在是住在一套房子里的两个佣人，我是他的女佣，他是我的男佣，我们这种关 系只有家人知道，对外我曾未讲过……唉谁也不知道谁家是怎样过的……我们的婚姻是政治交易和唯命论的产物，有点像昭君出塞，但我没有昭君那样的忍辱自己而 为国和亲的伟大……婚姻与我理想中的是有着那么遥远的距离……”
我告诉夏瑜我和我的爱人恋爱结婚的经过，同病相怜，在婚姻这一战场上我们都是“退五十步而”笑“百步之俘徒”。
我对瑜说：“当年咱们这一代的婚姻是计划经济末期的产物，是政治生产官僚分配，如产品出了厂就草率而应付性地分配了，不是市场经济下的那种合理成交，所 以不是因为有情而结婚，只能是结婚后求感情，是削足适履，这就像派给你一双鞋，穿了不合心意也要穿，很不好受，最后脚和鞋子都要变型，……人生无奈何止婚 姻……”
夏瑜在电话里无奈地笑了。
11月30日
今天我休班，夏瑜也休班，这是她星期四晚上在电话中告诉我的。她知道，星期天我爱人在家，我们是不能通电话的。
几天来，我一直在思考一个问题：为什么下乡插队时，夏瑜与流云这两个女孩子竟给我留下了这么深的认象，不是别的认象，是可爱的认象，情窦初开时女孩子的诱惑力竟这么长久醇绵，当我看了英国人马克？柯克写的《爱的意志》才似乎找到了理论上的根据和精神上的解脱。
书中这样写到：他（马克、柯克）听到了这种炸弹时的声音，不是嘀嘀嗒嗒而是咔嚓咔嚓，不是罗曼蒂克，而是诚惶诚恐。他最初听到了这个声音，是在初中三年 级，他在回家的路上看到一位摆摊的女子。那女子在他看她的时候，正弯腰去捡一个掉在马路上的苹果。那时候，她瀑布一样的长发垂挂下来，遮住了她的整个脸。 马克、柯克一辈子都被女人的这种姿势感动。他后来在战时曾见到一个为他服务的女子在替他松鞋带时，无意中出现了这个对他来说特定的姿势，他几乎全身心地抱 住了这位女子，口中叫着莫名其妙的话：“赶快结束，这该死的战争！”
有人写文曾这样说：“爱，是一种预谋。从出生那天起，爱，就像枚炸弹，在每个健全人的体内，优美地蛰居着，它在自然人的生理发育成熟之前，每分每秒都都在走时，每分每秒都在等待被一种叫引信的东西点燃。”
这句话又是对马克。柯克心理的一个注脚。不是吗？一个有感情灵性的男女，都会有这种心理体验。中外那些神圣而崇高，感天地，泣鬼神，流传千万的爱情故事中的男女定会都有这种情感灵性。
但我又常在思考，为什么这些神圣而崇高的爱情大都以悲剧而告终，这又是什么原因呢？我曾从书里寻找过答案，寻找思想家，文学家的思想升华。我看了沙士比 亚以《罗密欧与朱丽叶》为代表的四大爱情悲剧以及很多外国文学作品，中国的我也知道不少。但这些文学大师们总是让读者憎恨社会世俗，憎恨传统观念、伦理礼 教，充其量让读者归咎到某一位负心汉、忘恩者，风流郎等叛逆感情亵渎爱情的男女身上，再充其量也是作家们作为人的代表表示一种对崇高爱情地向往而已。他们 也没有道出造成爱情悲剧的又让我信服的真正内因。
我只好再从哲学家的著作中寻找答案，我终于找到了，尼采说得好：“那最好的东 西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无”。纯真的爱情不是人类最美好的吗？世间没有绝对完美，既是有也是瞬纵即逝——不是它毁就是自 毁！写到这里，我点上了一支烟，顺手摸起了邻桌上的一张报纸，在《女人与文人》为题的小摘中写到：“红袖添香。士人与书结缘的同时与女性结缘，这份生命中 的默契如今已褪色成一轴斑驳的古画。唐宋传奇中的温馨意境，柳三变词中的多情感怀，如今只能在文人的梦境中轻滑而过。在二十世纪之末，曾经维系女人与文人 的那根美丽的文化纽带，终于断裂了。友人曾在一篇文章中概叹：真正的美女，越为越少。现代交际场合的美女，美则美矣，精明的算计和俗不可耐的作态遮蔽不了 心的愚钝，而我们的士子纵然科甲晋身，依旧难以赢得佳人的青睐。
是啊，整个世界都不需要文化了，你还能指望她们成为什么样子 呢？终于有不耐寂寞的文人，扑通跳下海去，海里不仅有金矿，更有美人鱼。这是一个畸形的时代，一个将男女之间的情感交流变成明码交易的时代，在这个时代， 在这个时代里，真正的女人，真正的文人，双双死去了。别了，发现美女的慧眼；别了，珍爱智者的红颜。“
不管怎样，我今晚也算找到了一种慰藉，如此而已。好吧，今晚许能舒畅地睡一觉了。明天是一种等待，明天是美好的，尽管如此。
第9章 柏拉图的贡献
12月4日
今晚我又值班了，我在翻《唐宋词选》，顺便翻阅，想从诗词里寻找一点同感，找一点共鸣，以寄托这一阶段的思恋。我想到了一句诗：“世俗无我应闭 户，月光台前翻诗书”。心有些不在焉，盼着夏瑜能来电话，因为我们也只能用电话这种方式。我想古时，情人们是怎样解决不能相见而又酷思这种痛苦的呢？通 信？那时也不可能，写诗，写诗也要有传递者，所谓的信使可能就是如此产生的吧。从陆游、唐婉到李清照、赵明诚……古人的情感需求并不比今人差。
我翻到晏几道的《阮郎归》，读来感觉正符合我今晚这较为复杂的心绪。“旧香残粉如当初，人情恨不如……”不行，越读越想呤诵，越读越想唱，激动中顺口竟把它唱了出来，再一遍，觉得不错，记了下来：
旧香残粉似当初
人情恨不如
一去犹有数行书
秋来书更疏
衿凤冷
枕鸳孤
愁肠待酒舒
梦魂似有也成无
那堪和梦无
我把曲子写下来，唱着改了改后又反复唱了几遍，心情也平静了很多。点上一支烟，处在自我陶醉中。时间已晚，我正准备下班，瑜来电话了。这次打过 来她很谨慎，发音很弱：“喂，是你，我一直想给你去电话，可他在家，直到现在，他被几个人叫走�
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