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中国农历养生法-第4部分
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说了这么多，还没解答这个节日是不是与迷信有关。人们都知道龙是假想的，谁也没见过真正的龙。二月二的龙抬头又是怎么来的呢？原来这条抬头的“龙”是天上四象里的东方青龙，因此这个节日还有一个名称叫青龙节。古代天文学家在周天黄道确定28个星座，称为28宿，又将28宿按东西南北分为4宫，每宫７宿。东宫７宿由30颗恒星组成，其连线宛如一条南北伸展的龙。当地球公转的位置使青龙星座与太阳处在同一方向时，人们就会看不到这龙形的星系。过一段时间以后，地球的位置转移了，青龙星座又会重新出现。当被称为“龙角”的东宫７宿的第一宿出现于地平线上的时候，正好春天来临。这个初现的“龙角”被看做是龙抬头苏醒，成为春天到来的标志。青龙星系重新出现于人们的视野而形成的“龙抬头”是不是迷信，已经不需要解释了吧，这不过是古人对一种客观天文现象的表达。
二月二还有一个被淡忘的节日名——中和节。这个节日倒还真是人为的，不像“龙抬头”是自然天象，中和节与春龙节撞车，似乎是历史的误会。《唐书？李泌传》上说，李泌认为当时春季的时令节日设立有缺陷，正月有两个节日，分别是正月初九的天公节、正月三十的晦日节和三月三日的上巳节，中间的农历二月没有一个节日。他向皇帝进言建议减少一个正月的节日，取消晦日节，增加二月一日为中和节，倡导民众务实求本，发展生产。晦日节本来没有太多的气候意义，主要是正月为一年之首，一切希望的开始，这个月份要过去了，人们以过节方式来表示留念，再加上这一天是传说中的穷神颛顼死亡的日子，人们以过节的方式来“送穷”，也算是最古老的“消除贫困日”吧。李泌认为抓紧春时发展生产才是正道，应该把正月最后一天送往的节日移给二月，让大家振奋精神去创造未来。他的建议得到朝廷的认可，由天子颁诏二月一日为中和节。中和之名，出自《礼记？中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这段话换成现代的语言就是：喜怒哀乐没有失控表现出来，叫做中；表现出来的时候都恰到好处，叫做和。中，是天下最大的根本，和，是天下能通达的法则。能达到中和完美的程度，天地都会赋予他应有的位置，万物都会养育他。由此可见，中和节的用意是希望民众以自身的努力去获取大自然所赋予的应有收获。由于二月一日和春龙节的二日紧密相连，又同为激励春耕，难免被混为一谈，故而被后人误解为相同日期的同一个节日了。
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端午节是文化节还是保健节？
农历五月五日，是一个非常特殊的日子。这时进入夏季，气候温暖而湿润，蛇蝎都比较活跃，先秦时期认为五月属于邪佞当道，被看作毒月。五月五日，双五重叠，更需要加大制邪的力度。有些地区又将此节日冠名为沐兰节、地腊节、娃娃节、女儿节等，这又是什么意思呢？
冬至以后，地热上升，万物生长，各种病菌和蠹虫也开始从大地中的各个角落处冒出，所以，到夏至前，是土地中各种生物的生长接近高峰的时期。这就是说，在中国民间习俗中，端午节，主要是指土地中的各种生物对人的作用最大的时期，当然，其中也包括那些对人有危害作用的病菌和蠹虫一类的生物存在。所以，端午节期间，既是人们忙于栽种农作物的时期，即“芒种”时期，同时也是对付各种病菌蠹虫从大地中冒出来肆虐人们的时期。由此可见，在上古时期，中国的端午节，其实又主要是一个个人和集体进行卫生和养生的重要节日。
人们在门户上悬挂菖蒲、艾叶，炮制雄黄酒涂抹门窗缝隙，还点燃苍术、白芷或者是配入雄黄特制的“蚊烟”来驱赶蚊子等害虫。菖蒲、艾叶等药用植物也恰好以农历五月为最佳采收期，这也可以看成是一种自然界的生态制衡吧。
由于妇女和儿童都有一些自己独特的生理特点，孩子生理娇嫩，妇女有自己的女性生理特征，她们很容易受到大地中的各种病菌和蠹虫的侵害，所以，端午节又是主要对妇女儿童进行规范卫生和养生的重要时期，长此以往，端午节就成为了中国民间的“女儿节”和“娃娃节”，也就是现在人们常说的妇女节日和儿童节日。
为了保护小孩，人们把芳香辟邪的药物研磨成粉末，做成小香包，佩挂在孩子身上。有些地区则是用艾叶剪贴成虎佩带。还有用雄黄给小孩额头画上“王”字扮虎。所有这些，都是为了辟邪保平安。
在端午节这一天，人们要喝雄黄酒，在家中的角落处要洒雄黄粉末，或者大人要用雄黄酒在孩子的脸上和身上涂抹，目的是驱逐病菌蠹虫等病害，和现在的公共集体环境进行消毒的目的是一样的。同时，端午节这天又叫做“蓄兰沐浴节日”，就是要使用一些中草药熬水给孩子和大人洗澡，以消灭身上的病菌，长此以往，一些地区还因此产生了专业的“洗儿”业务，就是专门给小孩子洗药浴，类似于现在医院中的药物蒸疗法。
在民间，一直有“端午节期间，百草为药”的说法，许多家庭要在家庭内外挂菖蒲、香艾、大蒜，还要将这些有消毒作用的草药大蒜镶嵌在孩子身上，妇女儿童身上挂的这种既美丽又有药用作用的饰物最多，所以，端午节又是孩子和妇女打扮得最美丽的日子。
端午的美食粽子，外形和包扎方式，与南方民间过去盛行的端午“香菱”如出一辙。“香菱”是用纸张折叠出来的立体三角，里面灌入芳香药粉，外面用五色彩线精心缠绕，形成非常美观的色彩图案，形状像池塘里的野生果子菱角，故而得名。粽子和“香菱”谁是谁的师傅已经分不出高下，但端午雄黄镇蛇蝎而辟邪在《新白娘子传奇》里被演绎得淋漓尽致。这么看来，端午节是着力驱邪的保健节已经无需争辩了。但是，端午节作为一个文化性的节日也是无可争辩的。2006年，端午民俗就经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年，经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定，中国端午节入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。
说起端午民俗，最突出的要数对文化伟人屈原的长久追念了。唐代诗人文秀《端午》诗说：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”屈原的才情和人格魅力，使他获得超越时空的敬仰，对屈原的纪念活动，承载了一种民族人文价值观，能够陶冶情操，升华境界。赛龙舟就更是演变成直接的体育竞技活动了。不过，赛龙舟需要一定的水面，湖南的汨罗江是传说中的屈原自沉之地，也可以说是划龙舟的原发地，紧邻的洞庭湖水面开阔，都是赛龙舟的好地方。由于这个不寻常的端午节日，培养出了一批又一批龙舟健儿，形成一种具有凝聚力的体育运动，文化端午再次回到保健功效上，说明健康文化与卫生保健是不矛盾的。2008年，端午成为国家法定假日，这一天可以停下工作，方便老百姓进行各种端午活动。有些地方流行端午采药和制药，认为这一天药性最好。如端午日捉蛤蟆取其沫，用来制作中药蟾酥。南方还流行在端午这天用艾叶，加上炒菜剥大蒜剩下的紫色蒜衣煎汤洗澡，这两样物品都已经被研究证实具有很好的杀菌作用，不得不再一次佩服古人的生活智慧。艾叶能用于空气消毒，预防多种呼吸道传染病，现代人使用方法比古人便捷，因为中药房有艾条卖，点燃后放在室内任其慢慢冒烟，杀菌作用比直接挂生鲜艾叶的象征性效果好多了。端午的时令菜肴大蒜籽炒肉，也是一道健康美食。大蒜有植物抗菌素的美誉，不过有胃病的人要慎用，因为大蒜的辛辣对胃黏膜刺激较大，容易诱发胃部的疾病。总之，无论是端午习俗的卫生价值还是文化意义，都是利国利民、值得传承并发扬光大的。
六月六，晒红绿
农历六月初六，是个皇家和民间都很看好的日子，这一天是天贶节。贶（读音为kuang，第四声），意为赠、赐。那么这一天是上天赐予了什么而成为节日呢？据说宋朝的真宗皇帝很迷信，总幻想自己得到天助，有年六月六日，他宣称自己得到一本上天赐予的书，还修筑了天贶殿来造势，这一天就被定为天贶节。常理可知，上天赐书自然是虚构的。不过，在佛教里，六月六是他们的翻经节。出典是玄奘西天取经回来，不慎把经书落在海水里了，后来翻晒才保全了经书。以后每年翻晒经书就成为佛教一个固定的节日。民间没经书可晒，不过，老百姓用这个日子晒霉。人类是从大自然繁衍的，离开了阳光会发生很多健康问题。人体所需的维生素D，别名叫做阳光维生素，皮肤接受阳光照射就能合成维生素D。晒太阳可以说是防治缺钙的最简便方法。阳光中红外线的热度能促进血液循环，防治寒湿性的疾病如风湿痛。阳光中的紫外线则具有较强的杀菌作用，可以作为外伤抗感染促进愈合的辅助措施。既然阳光有这么多的积极作用，农历六月六恰是光照充足的日子，被定为节日就不奇怪了。这一天，很多地方和民族有不同的过节方法，但都不外乎防病保健这个主题。唐朝就开始流传民谚：“六月六，晒红绿。”这一天，铺盖衣着等红红绿绿的家当，都会被搬到阳光下。南方把这一天叫做“出霉”，认为六月六日晒过的东西就不会长霉了。晒过完全不长霉未免绝对，但经过阳光照射，确实有非同寻常的杀菌作用，加上阳光热度的干燥效果，阳光晒透的东西，的确能在相当长的时间内避免霉变。如果你的居室有向阳的窗户，最好不要终日用帘子遮挡阳光，阳光是最好的免费清洁大师，对细菌病毒而言，不亚于照妖镜。家里盆栽的观赏植物，也只有在阳光下，才会为人类提供清新的空气。一些爱整洁的家庭主妇，为了保持室内卫生，防止灰尘进入房间，常常紧闭门窗，还在室内喷洒化学合成的香雾，以为这样就很卫生了。从健康的角度，这恰恰是最不卫生的方式。生物学家分析说，室内的灰尘，很大部分是人体皮肤代谢产生的细微皮屑，还有就是被盖衣服等脱落的毛灰，紧闭门窗是无法消除室内灰尘的。空气的养生功效，也不是依靠香味，而是一定比例氧所具有的生物活性，最能帮助生命的氧是无色无味的。古人珍惜阳光，真是最实惠的保健方法。在六月六这一天，人们还会为家畜洗澡防病。现在有些聪明妈妈，也会学古人充分利用阳光，在阳台上用玻璃窗挡风，把幼儿放在阳光下洗澡，这样不会着凉，还能促进血液循环，孩子也会因为这“准户外”的环境而格外兴奋，毕竟他的基因里有亲近阳光的天性。
也许是阳光的亲和作用，使得民众对六月六非常喜爱，这一天还被定为“姑姑节”。姑姑节的来历，与清明介子推有点关联。当时和介子推一起跟随流亡的还有狐偃和赵衰等人。狐偃因为护主有功封了国卿。狐偃的女儿与赵衰的儿子成婚，患难之交成为儿女亲家。狐偃的生日是六月初六，由于位高权重，每年祝寿讨好的人很多，时间长了，狐偃变得飘飘然，骄傲妄为落下非议。亲家念及当年共患难，好言相劝，不料狐偃并不醒悟还恶言回击，令亲家活活气死。姑爷心生愤恨，发誓要为父亲报仇。有一年大灾，狐偃奉命外出放粮，姑爷看机会来了，告诉妻子要杀了这骄横的老翁。妻子明白是父亲自己不自律而惹祸，不便反对丈夫的计划。但她最终未能超越骨肉之情，找机会偷跑回娘家向父亲通报了丈夫的计划。没想到狐偃闻知受到触动，没有怪罪姑爷，反而幡然醒悟，真心改过，还谢姑爷的教训，翁婿更加亲近了。为了汲取教训，狐偃以后每年六月六都请回女儿和女婿，真诚提取意见，坦诚交心，一家人越来越亲密。受到狐偃这种深明大义的感召，老百姓就把六月六定为姑姑节，这个节日主要是有过嫌隙的亲戚间走动，消除怨恨，弥合感情伤痕。六月六是气温很高的时节，安排这样一个消火气的节日，新粮下来了，接回姑姑合家团聚，也是美事一桩。想想那一夜唱红的歌曲《常回家看看》，千百年过去了，姑姑节对今天的老人还不失为最好的心理慰藉。
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古人的悲情九月九
农历九月九日，众所周知的重阳节，已经成为当代老人节的别名。农历九月正是秋高气爽的时令，阳光比夏天柔和，比冬天热烈，寿菊开得很欢。当代老人在这个节日里尽情享受夕阳红的美好生活。我国各地重阳节的时候气候都比较宜人，酷暑过去了，秋凉还没见面，家里的孝顺晚辈都在重阳节期精心安排老人进行户外活动，欢乐祥和成为当今重阳节的主旋律。但最早的九月九是有几分悲凉的，如著名唐朝诗人李白作有：“昨日登高罢，今朝再举觞。*何太苦，遭此两重阳。”原来，把九月九日当成节日，来源于古代对“大火”星宿的留恋不舍。这大火之星，指的是《诗经》里的“七月流火”，它从七月开始从下行，到九月就逐渐隐退淡出人们的视线，预示寒冷的季节即将到来。借用电影的蒙太奇手法，我们把时间影片切换到远古，那时候人类的热能只有太阳，秋雨秋风、漫天冬雪，对人类的生存是极为严峻的考验。因此，在大火星宿暂别的时候，人们会举行庄重的仪式，登高拜别，期待来年重逢。当然，这种惜别之情没多久就淡化了，因为人类慢慢对自然现象有了更科学的认识，在生产和生活实践中有了更多应对恶劣自然条件的经验和方法，能够从容面对大火星的隐退了。古人像对待其他节令转换一样，对自然气候表示友好相处的尊重。比如，春天来了，人们“踏青”领受自然的美意。现在秋天来了，植物都换下绿颜，人们又会到户外“辞青”。清代的《帝京岁时纪胜？九月？辞青》记载：“都人结伴呼从，于西山一带看红叶，或于汤泉坐汤，谓*水可以却疾。又有治肴携酌，于各门郊外痛饮终日，谓之辞青。”辞青活动中，时令花卉*被用做保健品。可见古人在不同的节令，会利用不同的自然资源来维护自身的健康。重阳节一个重要的习俗——插茱萸，也是缘于时令保健。茱萸分为山茱萸和吴茱萸。入药主要是吴茱萸，这是因为产于吴地的茱萸药性最好。历史上流传关于吴茱萸的故事不少，药名功效各有说法。据说春秋战国时期，吴国比较弱小，须得向楚国进贡。有一年，吴国进贡的是本地特产吴萸。楚王见是一棵不起眼的植物，非常生气，不听使者解说，喝令赶出宫廷。幸得楚王身边有位姓朱的大夫，对草药比较敏感，暗地将使者接回家安抚。使臣受到感动，向朱大夫介绍了吴萸的功效是温中止痛、降逆止呕，对胃寒腹痛疗效极佳，闻之楚王好发胃病才特意进献的。朱大夫精心收藏了药物，客气地送别了使者。第二年，楚王果然宿疾复发，胃脘疼痛难当。朱大夫速速取来吴萸为楚王煎药喝下。楚王以前没用过这么见效的药物，忙问是什么药。朱大夫这才敢说就是去年吴国进贡的吴萸。楚王倒也知错能改，派出使臣向吴国赔礼，下令全国种植吴萸。后来楚国瘟疫流行，患者多腹痛，用吴萸疗效卓著，救了一国之民。大众感念朱大夫慧心慧眼，把这救命药加上了朱姓，就成了后来的吴茱萸。吴茱萸辟邪的功效也被传说故事描绘得活灵活现。南朝梁国的吴均对前人编撰的志怪小说《齐谐记》津津乐道，忍不住自己动手写了续集，在他的《续齐谐记》里，就有桓景登高避灾的故事。东汉时期，平民桓景的父母在一次瘟疫中不幸丧生，桓景只得拜师学艺谋生。有一天，师傅对他说，九月九日你会有难，我教你个办法免灾。桓景按照师傅的吩咐，九月九日这天，带上家眷，出门登上高山，把茱萸插在身上，沐浴着阳光饮*酒，赏花看日游玩了一天，傍晚回家，发现家畜都感染瘟疫死亡了，家人因为外出而躲过一劫，茱萸辟邪的习俗就此流传开了。难怪诗人王维远在他乡也如同看见兄弟在故乡的举止：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”是啊，桓景避祸是举家同行，兄弟重阳登高不能相随相伴，确实遗�
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