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百业经-第7部分
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毁了三界烦恼，同证罗汉果位。
此时的跛子因六根不具足不能出家而生起惭愧心，他想：我这个人
太可怜了，假如我身根具足，我一定会在佛陀的教法下出家，获证罗汉果
位。因他如是发心，他的脚立即不跛了，身也立直了。他欢喜无比，马上
去佛前祈求出家，佛陀同样摄受他，为他授戒传法，他自己也精进修持，
最后获证了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何业感，他今世为跛子？又以何因缘他能
复原并得出家证果？唯祈开示，愿乐欲闻。”佛言：“此乃前世业力所致。
曾经贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，（译者：大
家也许会认为：《百业经》中怎么多是迦叶佛出世时的因缘，于释迦教法
时成果的公案？这是因为若没有在迦叶佛前发愿之因，也就不会有在释迦
佛教法下出家证果之果，是共业成熟之故。如今我们在座的四众弟子（Catu
Parisa）今在释迦佛教法下共同修学佛法，此共同善业力，将在弥勒佛教
法时共同成熟因缘。每每忆起十多年来，我一直给你们传法，你们一直听
我讲法，我想这也是往昔就结下的殊胜缘份吧！）鹿野苑的一位施主有两
个儿子，大儿子对佛起信，精进修持后证得无来果。他洞察到世态炎凉、
俗世的是非而生起厌离心，对迦叶佛生起极大信心，便天天静住修持。小
儿子则是无论严寒酷暑，风里雨里不辞辛苦地劳作，痛苦难忍之时便对哥
哥生大嗔心恶口相骂：‘你象跛子一样天天安住睡觉，可我为你的生活整
天操劳，你实在是太懒惰了！’弟弟骂后，哥哥知道他造了很大的恶业，
（师言：成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者；二、意乐上相续生
大嗔心；三、究竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心
的菩萨，如果不注意而恶口骂人，则果报不可思议，当慎之！）便对弟弟
说：‘不要这样恶口（Pisuna Navaca），我已是圣者（Ariya Puggala），你
这样徒有造罪，应当立即忏悔（Khama…pana）。听此言弟弟猛然觉醒，深感
自己不应如此，忙向哥哥求忏悔，并跟哥哥商量同去迦叶佛前出家，商定
后就出了家。哥哥出家后精进修持；证得了罗汉果位。弟弟一生虽然修持
但没有即生证果，他在临终时发愿：（译者：有些人说：“我今生一定要成
就，否则，出家修行是白费了。”这个决心很好，但实际上，若今生因缘
未成熟，也不可能今生成就，有些人过于着急，非要马上成就不可，否则，
觉得一切都浪费了。殊不知这是很愚痴的想法，是没有智慧的观点。若诚
信因果，当知供一朵花的功德也是很大的，更何况出家修行呢？因此，应
该把眼光放远一些，今生不成就，愿来世一定成就，发一个深切的大愿！
我们通过这部经即知道，当年在迦叶佛前的许多出家人一生修圣教，清净
戒律，但没有即生成就，而是到释迦佛时才证果的呀！）愿我恶口相骂的
恶业不要成熟，若一定成熟，则愿我发清净心出家的一刹那，立即使业障
消除；虽然今世我没证果，愿我于释迦佛教法下出家证得圣者果位。诸比
丘，你们是怎么想的？当时那位弟弟就是现在的跛子，因他恶口骂人的业
报成熟之故，在许多生中也变成跛子，感受极大痛苦。他后来发心出家的
一刹那，身体立即恢复，脚不再跛了，后出家证果。这乃是他临终的愿力
成熟之故。”
诸比丘复次请问：“世尊，那五百盗贼与跛子之间是什么因缘？五百
盗贼与跛子共同证得罗汉果，又是什么因缘？”佛告众比丘：“这也是前
世的因缘。很久以前，有五百名土匪聚在森林，出入城镇，以抢劫掠夺为
生。一天，一个人走进森林与土匪们相遇，土匪们立即抓住他准备将他火
焚以供药叉。正要火焚时，这个人觉得必死无疑，心里非常害怕，突然，
他记起离此不远的寂静处有位头陀仙人道行很高，便立即数数祈祷。有位
与头陀仙人要好的天神知道后，特地去告诉仙人说：‘有个人处境危险，
正祈祷您去救他。’仙人立刻去五百土匪中，这五百土匪一见仙人便生起
了很大的信心，合掌恭敬。仙人对他们说：‘把这个人放了，不要杀他，
这样，我可以给你们传授佛法。’土匪们放了那人，以闻法的加持力，都
得到了四禅五通。诸比丘，当时的仙人就是我，当时的五百土匪就是现在
的五百盗贼。当时林中遇难者就是现在的跛子。他当时因五百名土匪得四
禅五通，如今他因他们而出家获圣果。”（译者：这种同行等流果真是丝
毫不爽。大家对《百业经》的信心要稳定，对你们自身的修行有一定的利
益，要反复读法本，思维要义，身体力行。往往擅学者多学则受益亦多；
不擅学者多学而无益，日无所获反生邪见。那位甲曲喇嘛与我谈及上师仁
波切所讲的每句话对他的启发与受益时，我自己没有他那样大的信心，深
感惭愧，时常想：这个与昨天讲的差不多，这是上师的方便语吧！故众修
行人在同一时聆听教言时，各人受益不一，修行好的人即使是一句很平常
的话，其领悟也不寻常。所以，我们大家一定要对讲因果的《百业经》生
起一个稳固的信心。）
（14）第一辆马车
—绕佛三匝 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门施主乘着满载物品的马车，准备去
城中上供下施。当世尊在城中托钵行走时，这位婆罗门施主看见世尊的三
十二相，威仪具足，顿时对世尊生起了极大的欢喜心，立即向世尊右绕三
匝，才返回。世尊见此便破颜微笑，身放黄、红、白、蓝四光，光上射诸
天，下照地狱。当光照彻到八寒地狱（具疱〔颇〕地狱、疱〔颇〕裂地狱、
紧牙地狱、阿秋秋地狱、呼声地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如
大红莲地狱）、八热地狱（复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、
大号叫地狱、烧热地狱、极烧热地狱、无间地狱）时，八寒地狱的众生顿
觉温暖；八热地狱的众生顿觉清凉。然他们不知暂蒙佛恩，却猜测：可能是
我们的业报已尽，该转升他方世界了。后来才了知是蒙佛威神力，才得以
消除寒热之苦恼，便对佛陀生起了无比的信心和欢喜心，因此消尽了地狱
受苦的业报，得以转生到人天。分别转生到六欲天（四天王天、忉利天、
焰摩天、兜率天、化自在天及他化自在天）、十七色界天（梵众天、梵辅
天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、
无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天）。
他们转生天界后；听到了无常（Aniccam）、苦（Dukk…ha）、空（Sunnata）、无
我（Anatta）的法语，同时共诵偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸
四魔，谁人能行持，清净梵净行，远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光
绕三千大千世界后，入于白毫间，以示那位婆罗门施主将得到独觉（Pacceka
Buddha）的果位。（佛陀身光入处的不同，其授记众生的去处也不同。如：
授记过去事则光融入于世尊的后面，授记未来事光入世尊的前面，授记去
地狱光入世尊的脚掌，授记去傍生道光入世尊的脚跟，授记去饿鬼道光入
世尊的脚拇趾头，授记转生人道光入世尊的膝盖，授记转生天人光入世尊
的肚脐，授记为大力转轮王光入世尊的左手掌，授记为金轮王光入世尊的
右手掌，授记得声闻果光入世尊的脸面，授记得缘觉果光入世尊的白毫间，
授记将得无上正等觉光入世尊的顶髻。）
时阿难尊者见此（Ananda Sagara），便恭敬合掌请问：“世尊，诸如来
正等觉无因缘是不会身放毫光、破颜微笑的，今世尊以何因缘而身放毫光
破颜微笑？唯愿开示，愿乐欲闻。”
佛告阿难：“诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才
看见一位乘马车的婆罗门施主吗？”“看见了。”佛告阿难：“那位施主
因右绕我三匝的功德，将在未来的十三大劫中不堕恶趣；又将于十三大劫
中转生人天，享尽各种妙乐；最后转生为人，出家并于阿兰若独修三十七
道品，证得独觉果位，名曰能绕独觉。故尔我今放光微笑。”
（15）第二辆马车
—对佛生喜 得佛授记
一时，佛在舍卫城。一位婆罗门的儿子乘着满载物品的马车到城中
上供下施，他见到世尊托钵化缘，刹那间对世尊生起了无比的欢喜心。（译
者：有些人以为这些公案几乎都相同且又简单，不值得多闻多思，甚至觉
得很浪费时间。这是一个很大的邪见（Miccha Ditthi），若佛经不值得闻
思，不知道世间什么杂书能胜于佛经？只有从一切经论中吸取窍诀才易证
悟佛的密意，大家应该好好闻受，将受益于生生世世。我十多年的传讲也
多是论典，除《药师经》外，便是《百业经》，这次若能圆满讲完，其功
德不可思议。整理出的法本，大家要常看，领悟其要旨，实行于自己的行
住坐卧、言谈举止中，将对自身受益非浅。）世尊见后便破颜微笑，身放
红、黄、白、蓝四光。其光上照天界，下射地狱。当光照射至八寒八热地
狱时，八寒地狱的众生顿觉温暖，八热地狱的众生顿觉清凉。他们不知其
因，自以为是业报消尽，该转生他方世界了。后来，他们才知道不是业报
消尽，而是世尊的幻化神变对他们的加持。于是，这十六个地狱的众生都
对世尊生起了欢喜心。因此，于刹那间，他们在地狱的业报消尽了，得以
转生到人天、六欲天、十七色界天。他们到天界后听到了无常（Anic…cam）、
苦（Dukkha）、空（Sunnata）、无我（Anat…ta）的法语（Dhamma），同时共诵偈
曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，
远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光，光绕三千大千世界后，入于白毫
间，以示那位乘马车的婆罗门施主将得独觉（Pacceka Buddha）果位。
时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问：“世尊，今日以何因缘放光微笑？
若无缘无故，诸如来正等觉不会如此？唯愿为说，愿乐欲闻。”世尊告曰：
“如是无缘无故诸如来、正等觉不会放光微笑。你刚才见到那位乘马车的
婆罗门的儿子吗？”“见到了！”佛告阿难：“他见我时，生极大欢喜心，
以此功德他将在十三个大劫中不堕恶趣，又将于十三个大劫中转生天人，
享受诸乐，后转为人身，出家修持三十七道品⑴，证得独觉果位，彼名曰
欢喜独觉。故尔我今放光微笑。”
（16）第三辆马车
—供佛鲜花 得佛授记
一时，佛在舍卫城。一日清晨，佛陀著衣持钵到城中化缘，途中正巧
与一位乘马车的婆罗门同路，这位婆罗门见到世尊心想：大清早出门便遇
见比丘乞食，很不吉祥。便加快速度想远离世尊，但世尊却以大慈悲心一
直跟着他。他四处躲避，可都躲不开世尊。他想走出城门，可走了四个城
门，每个城门都有一位世尊。这时，他才意识到世尊的大神变力很不可思
议，便生起了极大的欢喜心，手捧鲜花亲供世尊。世尊微笑，身放白、红、
黄、蓝四色毫光。其光上彻天界，下射地狱。顿时，八寒地狱的众生均感
受到温暖，而八热地狱的众生顿时感到清凉。这些众生原来的嗔心和恶心
都消尽了，他们觉得稀奇：是不是我们该转生他方世界了？还是我们的业
报已尽？后来，他们才知道即非该转生他方世界亦非业报已尽，而是世尊
的大力神变所荫。因此，他们对世尊生起了无比的欢喜心。以此欢喜的功
德，皆得转生人天。有些转生四天王天⑴（Caturmaharajika Deva），有些
转生到色界的一禅天⑵（梵众天、梵辅天、大梵天）、二禅天⑶（少光天、
无量光天、极光净天）、三禅天⑷（少净天、无量净天、遍净天）及四禅
天⑸（无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色
究竟天）等。他们到天界后听到了空、苦、无常、无我的法语，齐说偈曰：
“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，远
离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光，光绕三千大千世界后，最后入于佛
的白毫间以示那位乘马车的婆罗门将得到独觉（Pacceka Buddha）的果位。
时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问：“世尊，今以何因缘，破颜微笑？
身放四色毫光遍照三千大千世界？若无因无缘世尊不会如此，愿为演说。”
世尊告曰：“诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才看见一
位乘马车的婆罗门吗？此婆罗门因供养鲜花的善根，将此后于十三个大劫
中不堕恶道，又将于十三大劫中转生人天享受妙乐，后得人身出家，并在
没有善知识摄受的寂静处，修持三十七道品，现前独觉果位，其名曰鲜花
独觉。故尔我今放光微笑。”
（17）第四辆马车
—供佛马车 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一天，世尊特意到王舍城去化缘，途中遇见
一位婆罗门乘着马车与世尊同路，他们几乎并排而行。时婆罗门见佛陀相
好庄严，于是将自己的车乘供养了佛陀。（师言：供养的功德很大，目前
修上供有两个窍诀：一是切莫轻视《百业经》；二是圆满此传承。因为暇
满人生极难得，人身既得胜法难遇，今人身已得，胜法已遇。所以，诸位
徒众应好好地想一想，今生能第二次听闻《百业经》的机会不会再有，现
在遇此胜法的有缘众，也是前世累劫中积累资粮的果报，诸位徒众心当生
喜，以欢喜心来谛听佛语，以信心来取舍因果，以此以后一定会精进修持
的。从传承方面，传讲的时间可能较长，但无论遇到什么违缘都最好不要
间断，无论何人何事，凡对你们闻思修作障碍的都是魔的加持，无论如何
一定要圆满《百业经》的传承啊！）佛陀于是显示神变，坐在马鞍上方的
虚空中。（师言：当年阿底峡尊者初来藏地，也是在马鞍上方一尺许的虚
空中跏趺而坐，令藏地的人生起很大信心。）这位婆罗门更加生起信喜心，
世尊也是开颜微笑，身放白、红、蓝、黄四光，光至十六地狱处，遣除了
他们的热恼与寒苦。当他们知道是佛陀的大悲神变所致时，立刻对世尊生
起了极大的欢喜心，因此而消尽了他们的恶业，即得转生到人天中去了。
有的转生到四天王天，有的转生到四禅天，有的转生到三十三天
（Tavatinsa）。他们到天界后听到了空、苦、无常、无我的法语，共诵偈
曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，
远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光绕三千大千世界，最后入于佛的白
毫间，以示那位乘马车的婆罗门将得到独觉的果位。
时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问：“世尊，今以何因缘，破颜微笑？
身放四色毫光遍照三千大千世界？若无因无缘世尊不会如此，愿为演说。”
世尊告曰：“诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才看见那
位乘马车的婆罗门了吗？”“见到了。”佛告阿难：“刚才那位婆罗门以
供养马车的善根，将在未来的十三大劫不堕恶趣，又将于十三大劫转生人
天享乐。最后，转人身出家并在阿兰若处，独修三十七道品，现前独觉果
位，名曰施马车独觉。故此我放光授记，欢喜微笑。”
（18）干布国王
—杀众罗汉 恒受狱报
一时，佛在舍卫城。有一位正在地狱受苦的众生，其躯体庞大，无
有双眼，周身糜烂，中有诸多小虫时时刻刻噬食其身。他不堪其苦，四处
狂奔乱吼。当他跑到平原时，有众多狮子、猛虎、烈豹、人熊等群兽，用
铁嘴一块一块地撕咬他的身体，他痛苦难忍；于是又跑到河里，却有铁嘴
大鳖鱼或摩羯穷追不舍，追食着他；他无法忍受，再飞到空中，空中的铁
嘴雄鹰、乌鸦、鸱枭等群鸟也争相啄食；他无比难受，再跑进森林，森林
刹那变成铁刺林，布满了剑、矛、弩、弓、大嘴矛、一杵金刚等各种兵器，
这些兵器纷纷刺向他，他全身被刺得千疮百孔，痛苦极了；他又跑到墙角
或山洞里，又有业力所现的许多人；手持刀矛剑弩等各种武器击打他，他
没有安身之处，到处奔跑到处受害，身心痛苦不堪，大声嚎叫。（师言：
各位，现在仍有许多如母众生在地狱里哭喊、号叫，忍受着不堪忍受的痛
苦。其中有曾为我们造下罪业而堕入地狱的父母们，而我们现在为救度自
己往昔的父母作一点苦行，受一点不足挂齿的人间痛苦，相比之下能算得
了什么？所以，各位对《百业经》之道理不能仅在文字上理解�
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