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百业经-第19部分
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道的暖、顶、忍、世第一位；有些得到了预流果、一来果、不来果、罗汉
果位；有些得了金轮王位；有些得了梵天、帝释天果位；有些得了独觉位 ；
有些种下了无上菩提的种子；有些不信佛者也生起信心而皈依了佛门。
（42）一位老人
—百世佛父 今证圣果
一时，佛在舍卫城。有一次，佛到祗陀园去，路途中，遇一婆罗门
老人。这位老人一见佛陀，一边情不自禁地喊着：“我的儿子！我的儿子！”
一边向佛陀扑过去想抱住佛陀。这时，旁边的比丘上前拦住，不让他这么
做，佛陀对众比丘说：“你们不要拦他，否则，他会立刻吐血而亡的。”
比丘们让开了，这位老人就抢上去，紧抱住佛陀的脖子，象久别重逢的父
亲终于见到自己的儿子一样，急切地喊：“我的儿子！我的儿子！你、
你……。”亲热了良久，这位老人松开手，激动的心才渐渐地平静下来。
这时，佛陀给他传了相应的法，这位老人马上获得预流果位。此时，得果
的老人向佛陀祈求道：“我愿在佛陀的教法下出家，请佛陀慈悲摄受。”
世尊欣然答应并摄受了他，当下以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”之方便言
词为他授了近圆戒（译者：受戒的十种旧仪规与现在的仪规不同，旧仪规
中有十种得近圆戒，于《花 论》中广明。）出家后，他身披三衣、手持
钵盂滤水器，成了一位很如法的出家人。世尊为他传授了一些相应的教言，
他自己也是勇猛精进，灭尽了三界轮回的烦恼，获证了阿罗汉的果位。时
诸比丘请问：“世尊，在拜见您的成千上万个男人中，没有一个象这位老
人一样如此对待您的，今老人之举是以何因缘？唯愿为吾等演说。”
世尊告曰：“这位老人在此世之前的五百世中作我父亲。他往昔的习
气现前，所以，才会有今天这些行为。”“世尊，既然他五百世中作世尊
您的父亲，那为什么今生不作您的父亲呢？”世尊复言：“凡大菩萨好行
布施，具足出离心，但这位老人在五百世中，经常对我布施与生出离心造
的违缘太多了。最后我发了一个愿：愿他以后不要再作我的父亲。另外，
我今生的父亲净饭王曾发愿作佛的父亲，这两个因缘和合，所以，他今生
没作我的父亲。”“那么请问世尊，净饭王往昔是如何发愿的呢？”世尊
告曰：“早在九十一个大劫（Maha Kalpa）前，有如来、正等觉俱留逊佛
（Krakucchandha Buddha）出世。有一位大商主供养佛陀时，见佛身相十分
庄严，就发了一个愿：愿将来我能有一位象佛陀一样的儿子。当时的商主
就是今世的净饭王，以此愿力他今生作我的父亲。”“请问世尊，那位婆
罗门老人以何因缘今生贫穷，人已年迈，才值遇佛陀出家？”世尊曰：“因
为他生生世世对大菩萨行布施与生出离心造种种违缘，尤其是对我出家造
种种违缘（师言：在《贤愚经》中讲，对出家不能作违缘，若作违缘，罪
同毁坏佛塔无别。凡是个人想出家时说明因缘已成熟，任何人不得阻拦，
而应随喜。在释迦牟尼佛的教法下，信心具足就可以出家，上至国家元首
下至乞丐都可以出家，任何人不应作违缘。否则，将生生世世受贫穷之苦
及难遇佛法等之许多果报。所以，自己出家、劝人出家功德很大。）故他
今世贫穷，老年时才遇佛出家。”“世尊，他以何因缘对佛生欢喜心，于
佛教法下出家证得罗汉果位？”世尊说：“这是他往昔的愿力。贤劫人寿
两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，有一位比丘，在临终时
发愿：我一生中出家修持，虽然没得到什么境界，但愿我将来在释迦牟尼
佛的教法下，令佛欢喜，出家断尽三界烦恼，证得阿罗汉果。（译者：小
乘观点《俱舍论》中也说：若要证罗汉果必须现僧人相。故此经中得罗汉
果者都是在教法下出家才证果的。但大乘中不一定现僧相才能成就，也有
居士身、沙弥、沙弥尼得成就的。如国王恩札布德、赤松德真、维摩诘居
士等都是很好的例证。）因此，他在我的教法下出家得证阿罗汉果。”
（43）土地变金地
—农夫供佛 土地变金
一时，佛在舍卫城。城郊祗陀园附近有一位贫穷的农夫，他的田地
在祗陀园附近不远的地方。这位勤劳的农夫每天都是早早地起来，准备犁
锄等种庄稼的工具，然后去田里做农活。因田地离家远，所以，中午他妻
子就把午饭送到田里一起吃。他们能经常见到佛陀及僧众著衣持钵去城中
化缘来回的情景。每次见到时，他都心中数数欢喜，赞叹不已：“不可思
议！佛陀如此庄严！僧众如此之多，个个威仪具足！”内心有说不出的喜
悦。
一次， 农夫夫妇互相说：“我们前世肯定没造什么善业，才致于今
生福报很薄，又这么贫穷，若再不供养布施，那来世我们会更可怜，更造
业，怎么办好呢？”想了想，农夫对妻子说：“贤妻，我们家中有没有可
以作布施供养的物品？”妻子说：“家里虽然没有太多的供品，但供养不
在于供品的多少，只要心清净，即使对世尊做个小小的供养，功德也是很
大的。所以，为了今世与来世不再受贫穷之报，我们应该好好地对世尊做
供养。”农夫高兴地说：“那可以，您爱怎么做就怎么做吧！”这么商定
后，妻子回去准备了家中最精美的饮食。第二天早上，将备好的饮食全部
拿到田野去，在那里一直恭候着佛陀来应供。
佛陀具足种种智慧等无量功德，时时刻刻观照着众生的苦乐，即便
是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。世尊已经观察到
农夫该调化的机缘已成熟，就著衣持钵前来化缘。 农夫夫妻俩看见世尊
远远地走来，就欣喜不已，身不由己地跑上前，亲近世尊，并祈求道：“世
尊能否能接受我们的供养？”世尊默许了。他们请世尊入座，亲手供养甘
美的饮食，供养圆满后，世尊观察他们的根基，给他们传了相应的法，之
后世尊就返回祗陀园了。他们俩夫妇当下就在田地里发愿：“以此供养世
尊的善根，愿我们从此不再受贫穷之苦，愿我们的田地庄稼全变成黄金！”
刚发愿毕，以其清净心供养之功德力和佛陀不可思议的加持力，他
田地里的庄稼全变成了黄金，夫妻二人欣喜若狂，不知该如何是好。这时，
贤慧的妻子对农夫说：“现在，地里全变成了黄金的愿果真实现了，这固
然是很好，但我们应该先得到萨迦国王的开许，否则，我们不一定能享受
到这些黄金。您先去宫中禀告国王，并献给国王一份黄金，这样比较好通
融。”于是农夫就去了宫中，将田地变成了黄金的事实禀告了国王，并说：
“现在，我们的田地全变成了黄金，这就供养国王一份，请国王笑纳。”
听了这话，国王有点不相信，心想：这个农夫可能精神有问题，但仔细观
察他，又是个正常人，就半信半疑地问农夫：“真有这样的事吗？”农夫
说：“确实是事实，若不相信，那就请陛下亲自去看一下。”国王就专门
派人去观察一下真假，可所派的这个人怎么也看不到黄金，只看到一般的
田地庄稼，他回禀国王：“我没见到什么黄金！”但农夫又祈求：“国王陛
下，请您最好亲自去看一下，在我们的眼前，田地确确实实已变成了黄金，
与市上流通的黄金一样。”对世尊很具信心的萨迦国王想了想，问农夫：
“你是造了极大的福报，还是遇到了很殊胜的福田？”农夫说：“我是遇
上了殊胜的福田。”国王才觉得可信。就随农夫去田地里，亲自去观察确
实是真的。农夫就献给国王一块，国王拿着黄金仔细看了看，诚觉稀有，
便问：“你能现前这样的福报，究竟是怎样的因缘？”农夫如实地回答说：
“是中午我们供养释迦牟尼佛并至诚发愿而得到的。”明达的萨迦国王听
了，告诉农夫：“不必担心，这都是你自己供养发愿的功德力所得的福报，
你自己有权享用，不过，我希望你能上供下施，这个很重要。”（译者：
由此大家要知道对上师三宝以清净心供养少少的食物，其果报也是不可思
议的！）农夫心想：国王所说的，颇有道理。现在的富裕全是世尊加持而来
的，我应该报佛恩—上供下施。于是，他就在三个月中以饮食供养佛陀及
僧众，并以其它的物品供养他们。世尊为他传了法，闻法后，他以智慧金
刚摧毁了二十个萨迦耶见，证得了预流果位。尔后，他于世尊前祈求出家，
出家后，他守持清净的比丘戒，勇猛精进，摧毁了三界烦恼，证得了罗汉
果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘农夫的田地变成了黄金？最后，他
又在佛的教法下出家获证罗汉果位？唯愿为说，吾等欲闻。”
世尊告曰：“这是他前世和今世的两种因缘。前世的因缘是在贤劫人
寿两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，他是一位婆罗门的儿
子，长大后出家了，临终时他发愿：我在迦叶佛的教法下出家，虽然没有
得到什么境界，但愿我来世在释迦佛的教法下，令佛欢喜，出家证得罗汉
果。以此往昔的愿力今已成熟故，在我教法下出家证得罗汉果位。这是前
世的愿力。现世的因缘是他作农夫时，平时见到我时数数心生欢喜，并以
清净心对我供养，以他清净心供养的功德力和我的加持力，使他的田地变
成了黄金。”世尊如是言。
（44）升天的先父
—先父升天 引子证果
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门与妻子共享着美好的生活，后来，
妻子生下了一个端严的儿子，他们为儿子举行了隆重的诞生仪式，为他取
了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等喂养着，他如海莲般很快地
长大了，他对世间的一些学术精通无碍。婆罗门对三宝极具信心，并皈依
了佛门，受持居士戒，经常供佛及僧，世尊也亲自对他宣说法要。但不久，
婆罗门生了病，家人用根、茎、叶等配制成药来医其病，终因医疗无效而
去世。去世后立即转生到三十三天（Tavatinsa）。婆罗门儿子把父亲的尸
体拿到灵鹫山附近的大尸陀林中，准备火化（Sarira Nissanda）。他看着
父亲的遗体，万分悲痛，一边处理尸体，一边大哭大喊：“爸爸，我的爸
爸……。”极度的悲伤使他精神失去了正常。从此，他四处流浪，边哭边
喊：“我的爸爸”，看上去很可怜。
他的父亲转生三十三天后，按天人的规矩要作三观察：观察从何处
来，以后到何处去，以何因缘而来。他作这三种观察时，知道自己是从人
道来，因皈依佛门，亲闻佛陀之法要而得生三十三天的。他深感世尊的恩
德极大，为报佛恩，他决定在未过夜之前去拜见世尊。于是他身着天人衣，
佩带着项链、耳环、臂环、手镯、头饰等等璎珞珠宝，手持青莲、白莲、
曼陀罗等各种天上鲜花来到佛前供养顶礼，右绕三匝。世尊观其根基为他
传授了相应的法，他当时获得了预流果，绕佛三匝，就准备返回天界。这
时，他看见原来的儿子在尸陀林里到处哭喊，就到儿子前问：“你这是干
什么？何必这么悲伤？”“您是谁呀？”“我是你的父亲。”“那您现在
在哪里？”“我已转生三十三天。”“那您以何善业转生三十三天？”“是
因为我在人间皈依了佛陀，受居士戒；在佛前闻法的善根，使我转生三十
三天，希望你不要悲伤，我现在很安乐，你好好皈依三宝，将对你以后有
极大的利益。”听到先父如是教导，也解除了他心中的烦恼。随后，他就
去世尊前恭敬顶礼，世尊为他传了应机的法要，他摧毁了萨迦耶见，获得
了预流果位。得果后，他再三祈求：欲在如来教法下出家，受比丘戒。如
来开许了；并以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”之方便言词使他立刻纳受了比
丘戒体。尔后，他勇猛精进，灭尽了三界诸烦恼，证得了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘婆罗门之子初于佛无信心，但后来
依其先父之教导才对世尊生起信心，随佛出家证得罗汉果？唯愿演说前后
因缘。”世尊告曰：“不仅是今生婆罗门儿子依其先父的开导对佛生信出
家，往昔也是如此。早在贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦
叶佛出世。印度鹿野苑有一婆罗门的儿子对世间的十八明、八观察无所不
通晓。而这位婆罗门对迦叶佛具足极大信心，在佛前皈依受戒。死后转升
到天界。儿子见亡故的父亲悲痛欲绝，每日哭喊。其父见此；便显现其前
开导说：‘你不必如此痛苦，我因于迦叶佛前皈依受戒，死后已转生天界，
你也应该皈依迦叶佛，将对你以后有利。’儿子听了，就去迦叶佛前皈依
出家。在临终时他发愿：‘我在迦叶佛教法下一生出家没有得到什么境界，
愿我将来在释迦牟尼佛的教法下出家，得证罗汉果位。’以他当时的愿力
成熟；故今生在我的教法下出家证得罗汉果。当时的父子即现在的父子，
当时的儿子也是依靠其先父的开导而出家的，今生也是依靠其先父的开导
及前世愿力的和合，得以出家证罗汉果的。其前后因缘如是也。”
（45）果嘎勒嘎比丘
—假因谤圣 堕无间狱
一时，佛在王舍城（Rajagadha）。果嘎勒嘎比丘（提婆达多的眷属之
一）住在萨呷玛山，此山环境幽美，鸟语花香，十分僻静。附近的施主与
婆罗门对果嘎勒嘎比丘十分恭敬，经常对他供衣物药食等。当时，舍利子
和目犍连一同游方（师言：舍利子和目犍连生生世世关系甚密，在释迦牟
尼佛的座下也是一对密切的道友，圆寂时也在一起，平时都是形影不离地
在一起。）到萨呷玛山，他们住在一个寂静（Santi）的山林中。果嘎勒嘎比
丘听说他们二位尊者（Thera）到了这个地方，就前往顶礼，迎请二位尊者
光临他的住处，并许诺：将供养二尊者一切资具。但二尊者因那里人多不
易修习，想到附近一个寂静的地方安住，就婉言谢绝了果嘎勒嘎比丘的善
意。当时，他也遵从了二位尊者的意见，并说：“无论如何二位能在我们
附近森林中修习，我本人非常随喜，二位能在这里住多久，我们可以供养
多久。”二位尊者就答应住下来，只对果嘎勒嘎提出一个要求：“请不要
告诉任何一个人我们在这里，一旦有许多人来来往往的话，那我们会不辞
而别的。”果嘎勒嘎比丘也答应了。这样一来，二位尊者就安住下来了。
在很长时间里，果嘎勒嘎比丘也一直供养着二位。一晃多年过去了，二位
尊者一直相安无事，没有任何违缘。
当时，果嘎勒嘎身边有一个对他很好的大施主，家里生了一个孩子，
孩子稍大，便对释迦牟尼佛的教法生起信心，跑到果嘎勒嘎那里皈依受一
些戒，并请求出家。当时，果嘎勒嘎问他：“你有没有通过父母同意？”
“没有。”“在释迦牟尼佛教法下出家必须通过父母同意，你先回去征求
父母的意见，若他们不同意，我可是不敢摄受你的。”果嘎勒嘎十分明白
的告诉这个孩子。他回去请求父母：“我愿在如来教法下出家，请父母同
意。”他的父母根本不同意，对他说：“除非我们死了，那是不得不离开
你，如果我们在世一天，你别想离开我们。”他只好顺从父母，暂时不出
家。
果嘎勒嘎比丘对二位尊者供养了多年，大施主的儿子都长大成人了。
一次，果嘎勒嘎比丘准备出游，临行前，他把弟众全交给了舍利子和目犍
连二位尊者说：“二位，我准备出游，请您们为我的弟众传授一些教言，
好好地调化他们。”交咐完毕，他便出门了。二位尊者就观察他弟子们的
根基，觉得堪为法器，并跟二位很有法缘。观察后，二位就显示神变，给
他们传授了一些相应的法，他们都勇猛精进，全部获证了阿罗汉果位。这
时，那位大施主的儿子恳求父母同意后，便来到经堂准备出家。比丘们得
知他想出家就告诉他：“果嘎勒嘎比丘外出，有舍利子和目犍连二位尊者
在这里住持，带我们闻思修，你若在尊者前得出家，那是很殊胜的。”大
施主的儿子听了很高兴，就在尊者舍利子前出家了。尊者为他传授了一些
法要，他证得了预流果，再受比丘戒，更加精进修持，摧毁了三界烦恼，
证得了罗汉果位。得罗汉果后他就对他自己的父母传法，这两位大施主也
得了圣果。于是他们做广大的布施来酬报三宝的恩德。
久而久之，二位尊者的德行感动了萨呷玛山的天人，天人就告诉本
地的居民：“现在，我们萨呷玛山上有两位尊者：一名目犍连，一名舍利子，
他们二位是真正的善知识，你们为何不去拜见？”天人们这样告知�
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