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昙花王朝-第8部分
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最先对这种近似世袭的选拔标准表示不满的是山东的士族大家们。因为北齐王朝灭亡后，山东各个大家族在北齐朝廷中当的官不算数了。他们比不过关中的北周官员贵族们。后来隋朝建立了，杨坚任命的官员也主要是出身关中的贵族、士人和武将。
山东的士人们就想办法寻找当官的门路了。原来的北齐王朝文化比较发达，山东的士人们文字素养普遍比较高。因此他们嚷嚷着要按照才学的高低来选拔官吏。
582年初，杨坚顺应山东士人的要求，命令选拔〃贞良有才望者〃担任官职。杨坚巧妙地将人才选拔制度的改革和政治体制的改革结合了起来，在第二年（583年）正式取消〃九品中正制〃，废除了各级中正官的职务。朝廷的吏部接管了中正官的人事权，各级官员改由吏部任命。
为了规范人才选拔制度，杨坚在开皇七年（587年）规定每州每年向朝廷保荐三名士人。保荐的标准是文章华美。这些士人集中到京城后，统一参加名为〃秀才科〃的特别考试。
对中国历史乃至民族文化产生巨大影响的科举制度，就此萌芽了。
紧接着，陈朝被隋朝吞并。大量的南方官员和士人〃失业〃了。他们比北方人更会写文章，才学更好，人数也很多，纷纷要求朝廷扩大每年参加科举的人数，给自己一个机会。
开皇十九年（599年），杨坚下令凡是京官五品以上，地方官总管刺史以上，每年都可以向朝廷保荐人才。保荐的标准有两条：一是志行修谨（有德）；一是清平干济（有才）。按照这两条标准保荐的人才分别参加不同的考试，被称为〃举人〃。这就大大扩展了科举的范围。
后来在大业四年（608年），隋朝将举人考试扩展到十科。其中有一科的标准是〃文才秀美〃，被称为〃进士科〃。据说这是因为当时的隋炀帝本人是个文学家，要专门出一门诗词歌赋的考试，于是创办了进士科。当时进士科只是诸多考试中的一科，人们不会知道随着岁月的推移，这一科会对后世产生多大的影响。
隋朝就这样埋葬了魏晋以来凭门阀高低做官的人才制度，创造出了科举制度。
那么，隋朝的科举考试具体是怎么操作的呢？
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第33节：第三章 开皇盛世（8）
有关隋朝科举的史料极少，我们只能通过零星的记载，尽量还原当年的考试情境。
有个叫杜正玄的举人去参加〃秀才科〃的考试。考试的内容可能是面试和笔试相结合。吏部尚书询问杜正玄一些国家的制度和治国的方略，杜正玄要响亮地回答出来，同时还要根据询问的专题将见解形成文字，呈送上去。
杜正玄参加的秀才科考试是隋朝所有科举考试门类中最难的，因为秀才科考试的内容非常宽泛，什么东西都可能考到。朝廷选择秀才，看中的是应考者的综合素质，既包括文学素质，更包括行政和管理能力。
此外，〃明经科〃考查的是应试者对经书（往往是某一典籍）的熟练掌握程度，相对死板，比较适合记忆力超强的〃书呆子〃。
〃进士科〃主要考文才，看一个人吟诗作赋的能力，比较适合陈叔宝那样的文学青年。考试内容不一样，人们对各科的推崇程度也不一样。士人们最看重考查综合能力的〃秀才科〃，其次是〃明经科〃，最看不起的是〃进士科〃，认为进士科考的都是奇计淫巧，不实用。
通过各科考试的举人，就可以直接出任官职了，一般是九品或者八品的级别。
隋朝科举考试在大兴举行，周期可能是三年一届，也可能是不定期的。
隋朝创办科举考试的目的是为了杜绝因为家族门第产生的官职世袭现象，但家庭背景对考试的影响依然比较严重。
首先，所有的举人需要官府推荐，这就表明参加科举考试的门槛还是比较高的。其次，考试过程中的家族关系和个人信息是公开的。比如考官问某个举人祖父和父亲是干什么的，回答〃我爷爷是刺史，我爸爸是太守〃的举人总比回答〃我爷爷是士兵，我爸爸是佃农〃的举人要有优势。最后，考生们考场外的〃公关活动〃是不被禁止的。有钱有势的考生会提前拜访考官，送上一些自己写的或者抄袭的优秀作品，拉拉关系（唐朝发展出了一个专有名词，叫做〃行卷〃）。尽管给普通士人提供了进入仕途的机会，隋朝科举的公开、公平性还是比较欠缺的。
也许是因为科举制度的推行和官制的改革是同步的，激烈的政治体制改革没有在隋朝掀起激烈的反应。原因很简单：如果你对管制改革不满，有意见，那没关系，请你下岗，反正每年都有通过科举选拔出来的新官员等着替换你的位置。
杨坚君臣还在土地制度和赋税徭役制度上进行改革，推动了隋朝的经济繁荣。
开皇十二年（592年），杨坚在全国推行均田法。隋朝的均田法沿用北齐的制度，规定不管奴婢还是普通民众，每丁（十八岁以上的男女）受〃永业田〃二十亩，永业田为百姓个人所有，可以继承和自由买卖。另外，国家颁给成年男子露田八十亩，女子露田四十亩。露田归国家所有，受田人到一定年龄要归还国家。有健壮耕牛的家庭，可以按照每头牛六十亩的标准领取额外的田地（最高不能超过二百四十亩）。
均田法的颁布，是对土地制度的一大革命，带有强烈的〃耕者有其田〃的理想色彩。好在长年战乱之后，国家手中掌握了大量的无主土地，天下也有大量的荒地，再加上杨坚向各地派出了大量钦差大臣督办，隋朝的均田法得以在全国铺开。结果，只有部分地广人稀的州县才能按照朝廷的标准给农民分配土地，多数州县难以完成。一些州县平均每个成年人才分得二十亩土地。可均田法公布后，天下百姓依然欢欣雀跃，能分到田地总比没有田地要好。
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第34节：第三章 开皇盛世（9）
既然拿了国家的田地，就要为国家出力，服徭役。
北朝时期，百姓是十八岁开始受田，同时开始承担赋税徭役，二十岁开始有义务当兵，六十岁以后免力役，六十六岁以后退田同时免租调。具体的赋税标准如下：已婚的人每年交绢一匹，绵八两，粟五斛；未婚的人减半；夫妇二人合称一床，每年交给朝廷垦租两石，交给地方州县义租五斗，外加绢一匹，绵八两。具体的徭役标准如下：十八岁到五十九岁服徭役，每年服役时间不超过三十日，单位时间里每家只需出一人服役，以保证农时。
北周时期，苏威的父亲苏绰制定了王朝的赋税和徭役标准。他曾对年少的苏威承认自己定的役法过重，还可以减轻。后来苏威继承父业，执掌了隋朝的经济大权。他奏请杨坚减轻赋税徭役，得到杨坚的支持。
开皇三年（583年），隋朝将百姓承担赋税徭役的年龄延长到二十一岁，而受田的年龄依然是十八岁。这就让百姓增加了三年稳定的收入。之后，朝廷将百姓每年服役的时间从三十天压缩到二十天，交纳的绢数从一匹（四丈）减为二丈。开皇十年（590年），规定五十到五十九岁之间的百姓可以纳庸来免除兵役。〃庸〃就是免役的人交纳绢代替服役，每天的数量为几尺，二十天也不过数丈。
总之，苏威的改革使百姓的负担越来越轻。而在宏观上，百姓有更多的时间从事农作和家庭生产，对国家经济是有利的。
均田制和租庸制度也被唐朝所延续，成为又一项影响深远的制度。在理论上，隋朝的赋税和徭役都不算重。
开皇初年，隋朝的户口数目是三百六十余万，灭陈后得到五十万户。为了将豪强和贵戚增多隐蔽的人口，以及流民编入户口，隋朝开展了全国户口检查工作。这项工作难度很大。有钱有势的人家要隐藏奴婢，为自己服役；许多百姓不愿服役纳税，或者涂改年龄牟利。隋朝就进行〃貌阅〃……原始的相貌登记工作。将每个人的相貌记录在官府的户籍登记簿上，让隐藏人口和逃亡变得非常困难。
到了大业三年（607年），隋朝登记有八百九十万七千五百四十六户，四千六百零一万九千九百五十六人。
政治上的改革和经济上的繁荣带动了开皇年代文化的发展。
隋朝在成立的第三个年头（583年）下诏求书，规定献书一卷赏绢一匹。
之前几百年战乱使得大量文化典籍在战火中焚毁、遗失。开皇初年出现了〃书荒〃。
重赏之下必有勇夫。当时有个叫刘炫的人，赶紧埋头去找书。可书哪那么好找啊，刘炫脑瓜一转，想朝廷是下诏求书，没说现写的书不算啊。于是，他日以继夜、争分夺秒开始写书。工夫不负有心人，刘炫不久就〃攒〃出了《连山易》、《鲁史术》等书，共计一百卷，恭恭敬敬地献给官府。
当地官府没有专门的人才来辨别图书的真伪，同时也不愿意打击民间献书的积极性，只好按照一卷书一匹绢的赏格奖励了刘炫。刘炫因此成了一个小财主。如此真真假假，民间古书异书层出不穷，隋朝社会没几年就图书丰富，图书馆里藏书不绝了。
求书仅是一个开头，杨坚在文化教育方面专门下了一道诏书。首先，杨坚把文化教育提到了一个很高的高度：〃建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼。〃但几百年的乱世沉重打击了文教事业，使得社会上〃务权诈而薄儒雅，重干戈而轻俎豆〃，百姓们不重视道德，你争我夺，尔虞我诈。
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第35节：第三章 开皇盛世（10）
为此，杨坚高呼〃治国立身，非礼不可〃，表示要〃去华夷之乱，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘〃。他也承认〃积习生常，未能惩革〃，拨乱反正，发扬文教是长期而艰巨的任务。
杨坚要求全国建立健全文教制度，地方官员要大力宣扬教化，要求百姓在非役之日和农忙之余学经习礼，目标是让全天下都〃知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺〃。
《隋书》不吝啬篇幅，全文刊登了杨坚的这道诏书，并说诏书颁发后不久天下州县都设置了博士加强文教事业。可惜的是，因为文化和教育事业是长期工程，短期内看不到成效，后人无法在短暂的隋朝历史上看到优秀的文学作品和耀眼的文教成就。但是隋朝扭转乱世积习，重拾文教的努力是需要肯定的。
开皇十二年（592年），民部奏称：〃天下府库都藏满粮食布匹，无法接纳新的物资。许多物资只能堆积在廊庑之下。〃杨坚下令赶造新的仓库来容纳绢匹，同时下令在主要的赋税地区河北、河东等地减收本年度田租三分之一，调全免。
天下富足，仓库难以承载赋税物资的盛况之前只在七百多年前的西汉文帝和景帝时期出现过。那是一个被艳称为〃文景之治〃的盛世。因此，史家将杨坚统治时期成为〃开皇盛世〃。
《隋书》艳称这一时期〃躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行，君子咸乐其生，小人各安其业，强无凌弱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱，二十年间天下无事，区宇之内宴如也〃。末了，还不忘加一举〃考之先王，足以参踪盛烈〃，来给杨坚的脸上〃贴金〃……当然人家说的也是实情。
如果将盛世定义为对外，国际地位崇高，外交环境安全；对内，经济发达，社会进步的王朝大一统的时代，那么杨坚创造的开皇年代无疑是一个合格的盛世。
独孤皇后
提到〃开皇盛世〃，不能不说独孤皇后。
独孤皇后是独孤信的女儿（这使得隋朝皇室和之前的北周皇室和之后的李唐皇室都扯上了亲戚关系），在杨坚攀登政治巅峰的过程中帮助很大。杨坚建立隋朝后，将后宫完全交给了独孤皇后。
独孤皇后非常希望能做个好皇后。她吸取乱世中后宫混乱、孳生祸害的历史教训，大力整饬后宫体制：一是提倡简朴。一次杨坚配药要用到一两胡粉，宫中竟然没有储备胡粉，还有一次杨坚要找个衣领，宫中也没有多余的储备；二是对宫中女子的装扮和言谈举止都作了严格规定，禁止浓妆华服和议论朝政；三是废除三妃六嫔制度，禁止其他嫔妃亲近杨坚，谁怀孕了就让谁堕胎。杨坚的五个皇子，全部都是这位独孤皇后生的。
可贵的是，独孤皇后并没有〃对人马克思主义，对己自由主义〃，而是自身作则，严于自律。她平时生活俭朴，衣着朴素。一次，幽州总管殷寿告诉独孤皇后说突厥商人拿着一盒稀世明珠来隋朝贸易，要价不高，才八百万钱，建议皇后买下。对于皇家来说，这个价格的确不高。但独孤皇后断然拒绝说：〃如今戎狄屡次侵犯内地，国家多事，将士们征战辛苦，还是留着八百万钱犒赏有功将士吧。〃
平日杨坚上朝理政的时候，独孤皇后都和丈夫同车而去。到了朝堂前，独孤皇后就下车在外面等着，看丈夫在朝堂之上和大臣们处理政务。退朝之后，独孤皇后再和杨坚一起回宫，回宫后，独孤皇后和杨坚同桌吃饭，同床睡觉，继续监督着丈夫。杨坚处理政务稍有不当的地方，独孤皇后就出言相劝。
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第36节：第三章 开皇盛世（11）
令人敬佩的是，独孤皇后这么做不是心血来潮，偶尔为之，而是日复一日年复一年不厌其烦地坚持如此。在后宫，她对丈夫的生活起居照顾得无微不至。就连皇帝每餐吃什么吃多少，每天穿什么怎么穿，她都亲自过问；在外面，她注视着杨坚每天怎么会见大臣，怎么处理政务。独孤皇后这么做的目的就是为了让杨坚能专心致志地处理朝政，没有一点懈怠。
我们不知道杨坚有这么一个死盯着的老婆，整天几乎没有什么〃人身自由〃会作何感受。史载杨坚和独孤皇后两人〃相顾欢欣〃，关系很好。
独孤皇后最可贵的是并没有利用杨坚的政治信任为独孤家族谋取利益。外戚专权是隋朝之前历朝历代的一个政治老大难问题。外戚之家往往利用皇后之权获取高官厚禄。而杨坚一朝，〃内外亲戚，莫预朝权，昆弟在位，亦无殊宠〃。独孤皇后的亲兄弟们只担任普通的将军、刺史职位。独孤皇后的表哥崔长仁当官时触犯王法，按律当斩。杨坚看在皇后的面子上，有意赦免其罪。独孤皇后反而不干了，认为〃国家之事岂可顾私〃，坚持将崔长仁处斩。
独孤陀是独孤皇后的亲兄弟。他是个酒鬼，酗酒后就为非作歹，为害百姓。独孤皇后特地把这个兄弟叫到皇宫里来，严加训斥。没想到独孤陀怀恨在心，回去后用猫鬼诅咒皇后。 被人告发后，独孤陀被判了死刑。独孤皇后为此气得三天吃不下饭去。
但这一次，独孤皇后却出面为兄弟求情，请求杨坚赦免其罪。杨坚说他都咒你死，你为什么还要帮他说话。独孤皇后说：〃如果独孤陀是乱政害民，我不会为他说情。但独孤陀是因为诅咒我被判死罪，所以我请求赦免他。〃最后，独孤陀被赦免了死罪。隋朝对外戚势力控制得很好，不能不归功于独孤皇后的自律。
朝野上下将独孤皇后的所作所为看在眼中，记在心里。宫中将她和杨坚并称为〃二圣〃。
独孤皇后的性格中具有矛盾的一面。每次听说大理寺要处决死囚，独孤皇后都要为此流泪，表现得很仁爱；但她会狠毒地逼迫其他怀孕的嫔妃堕胎，警惕地不让其他女人亲近丈夫，妒忌心极强。
独孤氏十四岁嫁给杨坚的时候，在新婚之夜逼丈夫发誓：一辈子只爱独孤氏一个人，不纳妾，不滥情。今天，如果有小女生在初恋的时候要求男友发誓终生只爱自己，还显得〃很傻很天真〃；在一千五百年前的北周，独孤氏这么说就显得惊世骇俗，充满理想色彩。
可是杨坚郑重其事地发了誓，并且做到了，的确陪伴、宠爱独孤皇后直到爱妻去世。这就成全了一段美好的佳话。
杨坚当了皇帝，独孤皇后形影相随，朝夕管着他。杨坚身边没有其他女人，其他女人也近不了杨坚的身子。
杨坚这么做，只有两�
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