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明朝一哥王阳明-第17部分
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是世间最正常不过之事，不敬反而觉得不舒服了。你知行合一了。
再比如，小时候你跟院子里的小朋友玩躲猫猫，藏这藏那，非常危险，每次总是被父母训斥，你也知道自己不对，但还是忍不住去玩。直到有一天你看了新闻，发现躲猫猫真的可以躲死人，于是你害怕了觉悟了，从此金盆洗手再也不玩躲猫猫了。你知行合一了。
又比如，你知道纵欲伤身，嫖娼不好，每次一拿到工资还是屁颠屁颠往按摩店跑。直到有一天，你看见了媒体上关于艾滋病患者的统计数据吓个半死，然后又遇到了自己平生的真爱，便决定洗心革面，再也不生活糜烂了。你知行合一了。
真知即所以行，不行不足以谓之知。知而不行，只是未知（称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，不可只依他说些孝悌的话，便称其知孝悌）。真切笃实的知就是行，明觉精察的行就是知。明觉状态的良知包含了行，一念发动处（意）即是行（事），不容任何间断，丝毫犹豫。
王阳明之所以苦口婆心不厌其烦地强调知行合一，就因为他太清楚在这个混乱的世界中，要想做到知行合一，难如登天。
早在贵阳书院讲学时，阳明就悟出了知行合一。
龙场的磨难使他意识到，环境的存在是不以自己的意志为转移的，要想建功立业，首先必须尊重环境，顺应环境，任何事业都是从处理好与眼前环境的关系开始的。并且，这种顺应不是违心的、伪装的，而是调整与纠偏之后此心与环境的逐步契合。
曾经有一个知县，久听阳明讲学，便对王阳明说，你的学说非常好，只是我“簿书讼狱繁难，不得为学”，就跟现在很多小白领一样，工作压力大，你给他推荐《明朝一哥王阳明》，他一看是讲哲学的，就说：“靠，工作还忙不过来呢，没时间看！”而王阳明却说，我何尝让你离了簿书讼狱悬空去求学，你既然有官司上的事，就从官司上的事为学，如“问一词讼，不可因其应对无状而起怒心；不可因他言语圆转，生个喜心”。
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45 看书要看《传习录》 打仗需学王阳明（1）
然而，“知行合一”根本还来不及完善，“心即理”就已使王阳明身处舆论的风口浪尖，人言可畏啊。
他彷徨过，绝望过，深感在中国这间古旧的房屋里，搬动一张桌子都难如登天！
窒息时，也曾赋诗道：
举世困酣睡，而谁偶独醒？疾呼未能起，瞪目相怪惊。反谓醒者狂，群起环争斗。
又有何用？该贪赃枉法的还是贪赃枉法，该怀才不遇的还是怀才不遇，*已经渗透到社会的各个角落，几成不治之症。无耻之徒漠视他人疾苦，利用一些知识技能，凭借一张如簧巧舌，妖言惑众，荼毒人心，损害国家利益，中饱个人私囊。更可怕者，由于这些人长期霸占话语权、教育权（布告、书籍），百姓饱受稼穑之苦，无力深造，遭其愚弄而不自知，任其上蹿下跳，祸国殃民，还以之为榜样，羡慕效仿。
这些用程朱理学包装起来的禽兽，四面竞出，前瞻后顾，追名逐利，应接不遑。记诵之广不过用来长其傲，知识之多不过用来行其恶，见闻之博不过用来肆其辩，辞章之富不过用来饰其伪。
王阳明愤怒了：学如焦芳，不如孩提之不学不虑；孩提之不学不虑不会危害社会，反而保持了社会的纯净。
知识和理论，其最终目的是让更多的人活得更好（物质的富足，精神的享受），如果与这个初衷背道而驰，将之变为利益集团的工具、喉舌、*布，致使贫富差距越拉越大，社会矛盾越积越多。这样的知识和理论，要之何用？
在完成知行合一理论构建的同时，王阳明还自费出了两本书，目的很明确：为自己辩驳。
《朱子晚年定论》。此书深挖史料，收集了一堆朱熹与友人的书信，拉大旗作虎皮，说朱熹晚年出于对南宋偏安朝廷的不满，也开始肯定向内心寻求的重要性。
《大学古本》。比起上面那本，此书销量还可以，至于为什么，举个例子你就明白了。大家手头的《毛泽东选集》都是经过删改和修订的，如果某天某家出版社声称他们发现了毛泽东的所有手稿，重新影印出版了一本《原来这才是毛泽东思想》，试问销量能差吗？《大学古本》就是要告诉大家，你们看到的《大学》都是朱熹剪辑版的，我们这本才是原版的。因此，我们做图书的口号就是：看《*》要看广电总局未删节版，看《大学》要看《大学古本》。
然而，这两本书加起来，也不如一本书有分量。
《传习录》。
对于这本书，我的建议只有四个字：阅后即焚。
前提是你看懂了。
其实，大部分研究王阳明的专家学者都是反王阳明的。理解了这句话，你就理解了王阳明。
很简单，心学是践履之学，不是词章之学。
没有人因为你会背牛顿三大定律而认为你有多了不起。同理，懂得心学也不是什么值得炫耀之事，让它融入你待人接物的一言一行，用人格魅力感染影响周围的人才是它真正的作用。
作为王门大弟子，徐爱生前一直撺掇着出版《传习录》。对此，王阳明是极力反对的。
“圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。”
这就是心学和其他学问的区别。立说未必需要著书，解决最实际的问题，成为有志于建功立业之人安身立命的工具，这是阳明创立心学的初衷。每个人都知行合一了，问题解决了，这本书也就没有存在的必要了。书 包 网 txt小说上传分享
45 看书要看《传习录》 打仗需学王阳明（2）
然而不幸的是，五百年后的今天，它仍然存在着，以一种寂寥而落寞的方式存在着。
一本薄薄的《传习录》静静地躺在各大书城最不起眼的角落，无人问津，甚至难觅踪影，我不能不说这是一个民族的悲哀。
这种悲哀，马上就会在王阳明平定南赣之乱中再次得到印证。
五百年前的王阳明不再犹豫，他以成熟的知行合一之理论，首先说服了自己：打家劫舍，祸乱天下，已非我民，合当诛之！
正德十二年正月，王阳明向赣州进发。
从南京到赣州，一路都是水道。阳明在船舱中一路盘算，又拿出吏部的公文反复揣摩，对那句“一应地方贼情，军马钱粮事宜，小则径自曲画，大则奏请定夺”注视良久。
领兵平叛，成功与否倒在其次，最微妙最重要的还是处理好同中央的关系。《孙子兵法》云：将能而君不御者胜。然而，将在外，不被怀疑不遭掣肘简直难如登天，从三人成虎的寓言开始，史书上的此类记载就不绝如缕。
凝思之间，船过万安。前面就是惶恐滩，文天祥《过零丁洋》里的“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”说的就是此处。
该滩为赣江水路中最为险要的一段，船经此处，无不惶恐。
而此番却是赣江的枯水期，阳明的座舟在江水中缓缓前行，忽见前方江面许多商船停泊不前，不知何故。
阳明命舵手将座船靠将上去，遣人打听，方知惶恐滩附近来了几百个流贼，想要打，打，打，打个劫。
阳明哑然失笑：十年磨一剑，霜刃未曾试。多年研读兵法，摩拳擦掌，没想到第一仗要拿这一小堆流贼试刀。
几百个流贼是少，问题是你王阳明有多少人啊？
实在有点对不住大家，总共就这一艘船，加起来三十来号人。
不过没关系，兵法的特点就是以少胜多、扮猪吃虎，且看阳明如何退敌。
王阳明令人竖起南赣巡抚的牙旗，将众商船召集到一起，一番计议，让商人们将带有商铺标识的东西藏好，把商船伪装成军船。又遣自己手下三十多个军校上岸随行，遥相呼应。
布置妥当后，排成阵势，摇旗呐喊，鼓噪而前。
阳明站在船头，吟诵李白的诗句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，好不得意！
出事地点转瞬即到。但见一排条木截住了江面，岸边一群衣衫褴褛，面黄肌瘦的流贼大呼小叫，向被阻拦的船只喊话威胁，相当不专业。
这帮业余的劫匪，看见由阳明率领的旌旗招展，声势浩大的船队，登时大惊失色，正要作鸟兽散，却已被岸上的军校堵住了去路。流贼无路可逃，就岸边跪下，头领向阳明的座船高声道：“我等皆万安各处饥民，土地遭灾，官府不行赈济，迫不得已，才出此下策，还望大人垂怜！”
不用他说，阳明早就猜到了*分，便命人向贼众宣告：“江西灾情，本院已知，定有妥善办法赈济。念尔等饥寒所迫，又是初犯，不予追究，就此各回其家，正当谋生，等候官府安顿。”
流贼们本就有组织无纪律，胆大的抢了一些财物，胆小的不过跟着瞎起哄，捡一些别人挑剩的粗布麻衣。并且，这帮人根本没见过世面，聚到一块喝酒时也就骂骂知县一级的官员，谁要是祖坟冒了青烟有机会见到知府，回来都能吹嘘好几天。而这次，他们集体邂逅了新上任的省委书记王阳明。
于是，早已六神无主的众贼不作他想，听说既往不咎，纷纷丢下手头的财物，一哄而散。
后世网络写手如要以此为材写一篇章回体穿越小说，题目或可拟为“诸葛武侯草船借箭妙计赚曹军，王文成公商队造势奇谋退流贼”。
座船离了商队，一路向赣州驶去。
。。
46 冰鉴和铁腕
正德十二年（1517年）正月，王阳明抵达南赣汀漳巡抚衙门所在地赣州。
南赣特别行政区以赣州为省会城市，下辖南安、赣州、汀州、漳州、潮州、惠州、南雄、郴州七个府。此七府原本物阜民丰，海晏清河，如今却被各省抛弃，成了山贼的乐园，当真是“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”。
阳明到达赣州当天，即在巡抚衙门开府办事。
赣州虽地处山区，却是南北交通的咽喉。因此，巡抚衙门的规模也非其它衙门可比，有文记之曰：穹堂峻宇，高闳崇墉，规制壮丽，它镇所未有也。
然而，初到赣州，百废待兴，要做的事实在太多，阳明根本无心欣赏这屹立于群山之间的恢弘建筑，而是立刻着手清理案牍，思索平乱良方。
正凝神间，阳明突然感觉有点不对劲儿，却说不上来是哪不对。
又过片刻，他恍然大悟：是那个在自己面前晃来晃去的书吏。
我前面说过，赣州已被山贼的奸细包围了，巡抚衙门也被渗透了。
阳明早年与和尚道士打交道时学的相面术此刻发挥了作用，根据“邪正看眼鼻，真假看嘴唇”的口诀，他当即判断这个书吏有问题。
这天傍晚，阳明将书吏召到自己卧室，问道：“本院莅任不久，对本地的风俗民情一概不知，你常年在衙门当差，是否有所教我？”
书吏是个老油条，阅官无数，认为当官的无非两种，一种是不辨菽麦的书呆子，一种是欲求不满的贪财奴。对付前者只需哄骗惊吓，对付后者只需迎合满足。
可惜，这次他遇到的是王阳明，不属于上述任意一种。
好歹老油条的底子在那摆着，书吏应对的还算得体：“蒙大人错爱，本当竭尽努力。但小人听差虽久，却从不敢过问官家的事情，怎敢有劳大人动问？”
阳*下暗自冷笑，更加证实了自己的判断。他点了点头，道：“巡抚衙门缺的就是你这样办事谨慎的老成之人。”
书吏正暗自庆幸，讵料阳明话锋一转，道：“不知这些年来，你向山贼送了几次情报，得了多少银子？”
五雷轰顶，晴天霹雳。
老油条仗着残存的一点老成练达，强做笑脸，假装糊涂：“银子？历任巡抚都是清官，对下属爱护有加，就是从来不赏银子。”
阳明收起笑容，厉声道：“你这戏法可以演给别人看，却瞒不过本官。你可自行选择生死，想生便老老实实说真话，不得有丝毫隐瞒！”
书吏没料到这新来的巡抚竟如此洞察秋毫，心理防线顷刻崩溃，双腿一软，跪在了地上。
阳明根据书吏的供述，将赣州城内外的山贼眼线一一抓获。面对如此之多的通匪者，阳明一边感叹，一边计上心头。
十家牌法。
四百多年后的中华大地，那些丰臣秀吉的后代，手捧着《王文成公全集》的日本军官，用同样的方法对待手无寸铁的炎黄子孙时，我们的同胞用空洞的眼神告诉我，他们早已忘了此法的创始人就是四百年前的王阳明。
对此我只想说，这是一个健忘的民族。
十家牌法的具体做法是，编十家为一甲，每甲发一块木牌，从右到左写明各户籍贯、姓名、行业。每天一家轮流执勤，沿门按牌审查，遇面生可疑之人，立即报官。互相监督，互为牵制，如有隐匿，十家连坐。
此招彻底切断了良民和山贼之间的联系，不可谓不狠。
原因很简单，在暴力和死亡的威胁面前，沉默永远是大多数。
王阳明也知道此法太过严苛，因此挥动如椽大笔，将《十家牌法告谕各府父老子弟》写得温情脉脉，似不得已而为之。
对此我只想说，温和是最顶级的暴力。
紧接着，王阳明着手在全省推行十家牌法。
要么不做， 要做就做绝。
此令一出，果然引起巨大反弹，地方官因循已久，不愿折腾，都推说阻力重重，断难执行。
管你正弹反弹，作为一方封疆大吏，棉花精神是最基本的素质——棉花者，不怕弹也！
阳明以雷厉风行之手腕，强力贯彻执行十家牌法，一月之内，全境肃然。
第二步，选练民兵。
狼兵靠得住，母猪会上树。
王阳明发文周边四省，请求在各县的牢头、捕快、打手、城管中挑选“骁勇绝群”的力士，编练民兵。有了这些新鲜血液的加入，平乱有了基本的保障。
阳明对这支民兵队伍寄予了很高的期望，称之为“精兵”。
第三步，筹措军饷。
战争就是砸钱，玩过《帝国时代》你就会对这句话深表赞同。
指望朝廷拨饷是不现实的。我曾经说过，明朝税赋很低，户部向来缺钱，户部尚书向来铁公鸡，在一堆觊觎的目光中早就练就了一毛不拔的本领，不找你要钱就算好的了，你去惹他？
王阳明清楚必须得生产自救。然而，情况不容乐观，地方府库空虚（早被抢光），又不能盘剥民众（逼上梁山），如之奈何？
拿盐商开刀。
风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还。天下太平时任你上下钻营，一本万利，赚个盆满钵满，如今国家有难，匹商有责，轮到你还债了。
古代食盐就是黄金，盐商就是今天的房地产商，准入门槛很高，需持“盐引”方能向政府买盐，再运到偏远地区贩卖。“盐引”相当于《建设用地规划许可证》，不是所有人都能搞到的。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。是可忍，孰不可忍？王阳明郑重宣布，盐商的冬天到了。
先礼后兵。以前由于各方利益博弈，广州的盐商在南赣境内只有南安、赣州两个经销点。现在王阳明将广盐的行销范围扩大到全境，但盐税提高一倍。
其次，将以往散落各处的税关统一设在南安的重要关口龟尾角，即使盐商无法偷税漏税，又防止地方官贪污受贿，一石二鸟。
平心而论，商人群体在中国历史上长期处于被忽略的尴尬位置，吴晓波的《跌荡一百年》为中国最早一批企业家正了名，刘和平的《大明王朝1566》通过沈一石这个角色道出了明朝商人的无奈和资本主义萌芽期艰难的生长环境。但是我想说，在绝大多数情况下，历史没有正恶，只有成败。若剿匪失败，你可以说王阳明压榨了盐商。但他成功了，因此，之前的一切都将不足为道。
战前准备总算告了一个段落。
。。
47 避实击虚 兵以诈立
怎么还不开打？
五百年前的朝廷，一堆京官盯着南赣，发出同样的疑问。
因为他们不懂战争。
战争不是传奇，不是织田信长带着两千人就能冒雨在桶狭间砍翻今川义元的两万大军；不是《三国演义》里每当某人快不行时就“斜刺里杀出一员大将”来解围。战争是残酷，是《猎鹿人》《野战排》《全金属外壳》《现代启示录》。这种残酷不仅仅是结果，想象一下，当你率领一支日耗数千两兵饷的军队，在一片关山阻隔的区域疲于奔命，却连敌人的影子都看不见，那是怎样一种抓狂的感觉？
因此，王阳明不得不如临深渊、如履薄冰，先解决好一切后顾之忧。其实，如履薄冰不可怕，因为你已经知道冰是薄的，因此处处小心，心理准备也非常充分。可怕的是走在这冰上，却不知其是薄是厚，或者哪薄哪厚，防不胜防。南赣无疑就是一处薄厚�
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