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日月当空照中华-第418部分
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如今见他这么在乎大明的封赐，暗自担心今后对马藩怕是不会太平。
第八九三章 征夷将军（）
所谓家老，就是替藩主大名们掌管和处理藩务的人。
正如宗氏是对马藩的世袭藩主一样，柳川氏是对马藩宗氏的世袭家老，是对马岛上仅次于宗氏的家族，其地位相当于对马国的宰相。
但是，这个家老又与管家或者宰相不同，因为家老拥有属于自己的领地，往往是由家臣中最有权势的一个出任。
按理说，家老与大名的关系，是封臣与主君的关系，或者仆人与主人的关系，应该世代效忠于主家才对。
这个道理是没有错，不管是中国的封建时期，还是日本战国之前，基本上都是这个套路。
特别是在日本这样一个等级制度非常严重的地方，主君对封臣拥有很大的权力，甚至包括生杀予夺的权力。
但是自从室町幕府晚期以来，日本就进入了一个所谓礼崩乐坏的时代，特别是随后近百年的所谓战国时期，许多非常有势力的家臣摆脱了自己的主君，一跃而成为新的大名。
最典型的例子，就是丰臣秀吉之于织田信长，以及德川家康之于丰臣秀吉。
丰臣秀吉出身极其卑微，几经努力才进入织田信长的府中做了个仆人，而且还是地位极低的仆人——专门给织田信长提鞋，以及清理鞋子，这种鞋子就是木屐。
丰臣秀吉在织田信长手底下做了十几年的家仆，才一步步崭露头角，被织田信长提拔了起来，当上了家将家臣。
谁也没想到，织田信长一死，他没有选择辅佐织田信长的后人，而是立刻起兵自立了。
德川家康与丰臣秀吉的做法差不多，但比丰臣秀吉还狠。
德川家康曾经作为丰臣秀吉的家老之一效忠于丰臣氏，但是一直默默壮大自己的实力，熬到丰臣秀吉一死，立刻起兵灭了丰臣氏全族，取代丰臣氏，建立了德川幕府。
德川家康的行为给许多野心勃勃的人物树立了榜样，成为了这些人物的偶像。
崇祯皇帝虽然不知道这个柳川调兴是个什么样的人，但是他却知道日本是一个十分矛盾的国家，既有异常森严的等级制度，却又有深厚的下克上传统。
柳川氏既然是对马藩的世袭家老，实力仅次于宗氏，那么再抬举他一下，也算是给宗氏一个制约。
崇祯皇帝虽然希望得到石见银山很久了，但是这个想法始终埋藏在心里，即便是目前陈继盛将大明水师的力量又往前深入推进了一步，距离石见银山所在的日本西海岸（后世日本滨田港以北）已经不算太远，而且中间也不存在其他海上阻碍了，但他还是不准备马上动手。
至少在消灭了建虏，平定了辽东之前，他不能在东边再给自己树立一个强敌。
如今石见藩虽然不存在了，但是石见这个地方却成为了德川幕府的直辖领。
针对远离日本本土的对马藩巧取豪夺，没啥大问题，只要在德川幕府介入之前解决了，对马的宗氏自己认栽服软了，德川幕府想来也没有什么办法。
然而石见银山却不同。
虽然这个地方同样远离江户幕府的核心地带，位于日本本州岛偏远的西海岸上，而且德川幕府并没有充分认识到它的全部储量与真正价值，但是你要真出兵占了这个地方，肯定立刻就会遭到德川幕府的全力抵抗。
石见银山虽然对于崇祯皇帝将来的一系列改革措施必不可少，但是此时却还没到那个不惜一切代价也要得到的时候。
也因此，在对马藩的问题上，就要做长久打算。
对于对马宗氏既不能压榨过甚，或者逼迫过甚，使得他只能冒着风险去向德川幕府求援，引发不可预知的结果，又不能就这么算了，任他知耻而后勇，利用其优越的地理位置再次靠贸易发展起来。
应该做的是削弱它，而削弱它的最好办法，莫过于在其内部扶植一个将来或许可以取代它的家族。
对马藩一旦有了内忧，有了祸起萧墙的可能，那么宗氏也就强硬不起来了。
崇祯皇帝见柳川调兴这么年轻，才二十七岁就是对马藩一人之下万人之上的家老，那么就给他一个对马卫指挥使司指挥同知的名分好了，或许能激起日本人所谓的野望。
果然，听不懂汉语的柳川调兴，此时听了规伯玄方说出的这个话，当下是又惊又喜，喃喃自语着说道：
“大明皇帝陛下，真是神一般的人啊！远隔三千里波涛，竟然也知道对马岛的柳川氏！我柳川氏的声望，从此竟也传扬于大明天朝了！”
柳川调兴兴奋地喃喃自语了一阵，突然又问规伯玄方：“大师可知这个这个卫指挥使却是几品？指挥同知又是几品？”
见柳川调兴这幅模样，规伯玄方暗暗叹气，却不得不说道：“若按明朝制度，卫指挥使是正三品，指挥同知是从三品，相当于日本令制武家三品上和三品下！”
听了规伯玄方的解释，柳川调兴啧啧称叹，更是高兴得手舞足蹈了。
要知道在日本的官职等级制度里，对马宗氏世守对马岛数百年，虽然号称藩国大名，但其对马守的职位也不过是四品下，类似于大明朝这边的从四品。
如今更是德川幕府治下的所谓外样大名，地位并不高。
宗氏作为对马藩的藩主在德川幕府的地位都不高，那么没有幕府职分在身的柳川氏，在日本的等级制度里地位就更低了。
实力与职分或者说名分的不匹配，让柳川氏从其上一代那个对对马藩有大功的柳川智永开始，就始终心有不满。
这个不满自然也延续到了其子柳川调兴的身上。
对于柳川氏隐藏的这种不满，一直忠心辅佐对马宗氏的老和尚规伯玄方心中自然有数。
此时看了柳川调兴的这个表现，心下忧虑不已。
受到了崇祯皇帝接见之后，接下来的两天里，规伯玄方与柳川调兴两人，在毕登翰以及理藩院官员的陪同下，在大明朝的京师内四处观光，随后带着理藩院授予的对马卫指挥使司指挥使指挥同知印信旗牌等物，启程返回了。
毕登翰及其麾下锦衣卫人员，也在探望了家人之后，再次陪同这些人踏上了返回瀛洲岛的旅程。
对于这一次东江水师和瀛洲镇守府的功劳，崇祯皇帝也给予了适当的奖赏。
虽然他们与对马藩定下的条款，更多的是从东江水师与瀛洲镇守府自己的利益出发，比如说赔偿的军费，五年内每年需要赔给瀛洲镇守府、东江水师，以及朝鲜国各十万两白银，并不是直接赔偿给大明朝廷户部或者说崇祯皇帝本人。
但总的来说，也算是为大明争得了一定的好处，这么多人前前后后辛苦数月，朝廷这边要是一点奖励的意思都没有，那也说不过去。
所以，毕登翰这次离京，也给陈继盛、李性忠带去了朝廷的封赏：
其一，加东江镇副都统制使兼瀛洲镇守使陈继盛为征夷将军，赐征夷将军印；
其二，加东江水师总兵李性忠为海军都督府都督佥事，仍任东江镇水师总兵官；
其三，升东江镇水师副将孔有德为东江镇水师副总兵，仍驻瀛洲岛，归瀛洲镇守使节制。
至于其他陈继盛等人报上来的有功人员，也都让兵部论功晋级，不必一一细说。
瀛洲镇守府、东江镇和朝鲜，这三方与对马藩达成的约书，虽然需要大明朝廷的认可，但是却还达不到加盖皇帝印玺的层次。
崇祯皇帝给陈继盛一个征夷将军印的目的，就是要让他从此以后，用这一枚大明皇帝钦赐的征夷将军印，来管理瀛洲镇守府以外，瀛洲岛周边包括对马海峡所在的这片海域。
不管是现在与对马藩的约书，还是今后与附近的长崎港、肥前藩、萨摩藩、平户藩打交道，都可以用钦赐的征夷将军印与他们交涉。
这个征夷将军的封号除了本人包含的意义之外，自然是参考了德川幕府所领的征夷大将军封号。
既然日本各藩大名都承认征夷大将军的权威，认可这个封号，觉得它了不得，那就让陈继盛用这个征夷将军的名号来跟他们打交道吧。
第八九四章 孔学孔家（）
说起来，崇祯皇帝以大明皇帝的身份，尤其以如今正在恢复的大明国势，自是没有必要亲自出面，去接见来自对马藩的小小使者。
即便是德川幕府派来了使者，让理藩院或者是礼部官员出面见上一见，已经算是不错了。
毕竟对马藩相比于大明，简直是个芝麻绿豆大点儿的地方，不仅从来也没有与大明朝有过朝贡的关系，而且当年因为倭患的原因，与大明朝还是敌人。
毕登翰带着来自对马藩的这两个人来到京师，前往理藩院报备接洽的时候，不管是理藩院还是礼部，都不怎么待见这几个人。
就是在这种礼部与理藩院官员不解的情况下，崇祯皇帝降尊屈贵地迅速接见了这些人。
如今的崇祯皇帝对于以大明皇帝之尊接见这样的外藩使者，是不是降尊屈贵不对等之类的说法，并不怎么在乎。
只要对大明朝有利的事情，就是再小再微不足道，他也愿意去做。
之所以如此，倒不是他喜欢什么事情都亲力亲为。
而是如今包括理藩院在内的六部职司衙门，还没有能够令他比较放心并且可以很好地处理这类海外事务的人选。
现在，在处理外藩蒙古部落的问题上，崇祯皇帝已经在理藩院内收拢了一大批足以胜任的人物。
除了恭顺侯吴惟英之外，还有被俘归降的原鄂尔多斯济农、今一等奉恩侯额璘臣，以及原察哈尔窦土门固山、今理藩院蒙古副使多尔济达尔罕等人。
这些人物，对于蒙古外藩部落的认识，自然远远高出于大明朝朝堂之上的那些文官武将，不仅可以给崇祯皇帝提供适合蒙古外藩的建议，而且崇祯皇帝也可以放心让他们独当一面或者充任使节，去接见、招抚或者联络其他蒙古部落首领。
在朝鲜问题上，也是如此，不仅有了理藩院副使姜曰广这种多次出使朝鲜的官员，而且还有驻朝的张溥、乔启泰等文武官员，以及安东侯毛文龙、平壤伯刘兴祚等人，涉及朝鲜的事务可以让这些人去办理。
甚至包括在接触建虏后金国的问题上，如今只要崇祯皇帝有这个打算，也有好几个人选可以使用，比如说仍然作为内臣留驻在锦州的司礼监随堂太监郑之慧，再比如兰妃的弟弟满珠习礼。
甚至到了关键时候，那个被毛维张从东江镇一路带来京师的奴儿哈赤的幼子即第十六子费扬果，都可以利用得上。
如今海兰珠的弟弟，出身于科尔沁左翼博尔济吉特氏的满珠习礼，早已主动剪去了丑陋的金钱鼠尾，成为了理藩院行人司的一名行人。
至于被毛维张带来京师的那个十一岁的老奴幼子费扬果，崇祯皇帝只是在接见毛维张的时候，让人将他领进宫来看了一眼，然后就传谕让锦衣卫带着这个费扬果，前往山东曲阜的衍圣公府去了。
崇祯皇帝的口谕，当然没有说明费扬果的真实身份，只说这是外藩王公送来大明学习四书五经礼乐制度的质子，从今往后数年寄养在曲阜衍圣公府，令衍圣公府好生看护教导，务令其通晓天朝礼仪云云。
崇祯皇帝的这个做法并没有公开进行，只有锦衣卫指挥使巩永固，以及当日在场的侍从五官、军机舍人们，还有锦衣卫经手的人员知道。
若非如此，怕是又要引起一番轩然大波了。
衍圣公府是一个极其独特的存在，从北宋时候获得衍圣公的封号以后，从北宋、到南宋以及南宋时期位于北方的金国，一直到元朝、明朝，这个爵位和封号一直都由曲阜孔氏世袭罔替地继承了六百多年。
到了明朝灭亡之后，衍圣公府继续存在，并且继续获得满清的册封，然后又世袭罔替到后来的民国年间。
衍圣公府为什么能够挺得过这么多王朝的更迭而近千年屹立不倒？
除了历朝历代都尊奉孔子，使得孔子后裔的地位尊崇无比之外，剩下的就是衍圣公府在各个王朝更迭时期见风使舵的做法了。
自从受到北宋赵家人的礼遇和册封之后，衍圣公府为了保住家族地位，那真是女真人来了投女真，蒙古人来了投蒙古。
而投靠了这些外来的异族统治者之后，衍圣公府一切照旧，也得到了这些异族统治者的礼遇。
正是因为有了这样的先例，所以后来满清入关了之后，连南明政权还没有消灭呢，曲阜的衍圣公府就抢在前面投了满清。
从此之后，孔家人心安理得地剃发易服，继续稳稳地做着满清的衍圣公，又做了将近三百年。
对于一个历史悠久的显赫家族来说，这是他们的生存之道。
选择趋利避害，当然无可厚非。
但是作为一个民族的精神象征，或者说一个民族的精神纽带来说，实在是有点对不住衍圣公这个封号以及他们祖先教导别人遵守的仪轨。
孔子本人的在天之灵，要是知道他的后世子孙每到华夏民族生死存亡的危机关头，都是这种屈膝事虏的表现，恐怕这个在天之灵也要被气死多少回。
当然了，崇祯皇帝虽然对孔家人享受了大明朝将近三百年的爵位俸禄，到最后自己大明朝尸骨未寒的时候就改事满清，非常鄙夷，非常看不上，但是他却并没有非要去动孔家人的打算。
因为如果衍圣公府配合，今后还有很多有利于华夏的事情可以做。
如果衍圣公府不配合，那就让他们继续作为花瓶或者锦上添花的点缀存在下去吧。
如今在位的衍圣公孔胤植，正是历史上那个为了维护自己家族利益而主动剃发易服以迎满清的孔家第六十四代衍圣公。
原本历史上，崇祯皇帝会在自己的长子朱慈烺诞生的次年，册封朱慈烺为皇太子之后不久，就让皇太子拜在孔胤植的门下学习礼仪，并封了衍圣公孔胤植为太子太傅。
如今同样是崇祯三年，但是这一世，孔胤植当然没有了这个待遇，不过崇祯皇帝在周皇后生下了皇长子朱慈烺之后不久，想起他历史上悲催而短暂的人生，不知怎么地就联想到了衍圣公这个人。
崇祯十七年三月十九日的夜里，皇太子朱慈烺曾经有过逃往曲阜，去求助孔胤植这个太子太傅的想法。
但是当他被送出城后，身无分文不说，身边也没有护卫，面对围困京师的贼军连营，惶恐无依的朱慈烺，不得已又返回城中，想要求助并托庇于嘉定伯府，结果被自己的外公和舅舅所出卖，从此陷入城中，落入贼手。
既然当时朱慈烺能够想起这个太子太傅，可见他在皇太子的心目之中，还是有一定地位的。
不过以孔胤植在历史上的表现，就算当时朱慈烺真的跑到了曲阜，顺利地找到了这个孔胤植，他的下场恐怕也很难说。
当然了，崇祯皇帝联想这个衍圣公孔胤植，还有别的因素，那就是孔学与科举的事情。
如今这位崇祯皇帝之所以在理藩院这样的重要机构之中重用出身蒙古人的官员，实在是因为他从满朝文武之中找不到几个能够与属国番邦打交道的人才。
这种情况的根源，当然与明朝的科举制度有着直接的关系。
那些只读四书五经的书生们，即使经过了层层选拔考中了进士，对于这个时代大明朝内外面临的形势，也仍然是一无所知。
这样的人，你让他处理内部的事务都不放心，就更别说放手让他们去处理外部的事务了。
所以，不管是接见那些葡萄牙满喇加总督府的使者、荷兰东印度公司驻巴达维亚总督府的使者，又或者是耶稣会在华的传教士，还是像如今这样，接见对马藩的使者，所有这些与大明朝外部世家打交道的事务，他都只能勉为其难亲力亲为了。
而且这样的局面，一时半会儿也是改变不了，不是他不想改变，而是任何人都做不到快速的改变。
如今崇祯三年天下各省的乡试，都已经结束了，各地新科举人的名单也已经陆陆续续地送到了京师的礼部。
就在这次各省的乡试于八月中旬开始之前，崇祯皇帝也曾想着，下旨给南北两京的礼部，对乡试的内容多多少少采取一些变更。
但是想来想去，还是放弃了，最后一切还是遵循旧制进行。
如果他非要以圣旨的形式来改变这个东西，倒也并非一定就做不到。
但是在改革和重组南北五军都督府的关键阶段，在大明朝北方的干旱已然未曾缓解的情况下，他还是认为多一事不如少一事的好。
想来想去，便硬生生地压下了心头的冲动。
由科举联想到了孔学，由孔学联想到了孔
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