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千万别娶大脚女人-第17部分
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！薄⊙栌镉每阕永匆髂行缘慕巧土煊颍乇鹗窃谖鞣剑ㄒ蛭谖鞣剑腥嗽�18世纪就开始穿起了真正的裤子）。聪明的女人越是想穿上“男人的衣服”，男人们就越是要警惕这种不合人意的倾向所带来的令人不快的后果：
老婆若是穿裤子，丈夫就得换尿布。（卢森堡语）
明智的女人把裤子留给丈夫穿。（德语、荷兰语）
妻子穿裤子，魔鬼当了家。（德语）
聪明的女人会把自己的裙子和丈夫的裤子区分开。（英国苏格兰语）
狡猾的女人把丈夫当围裙。（英国英语）
妻子若是穿裤子，丈夫就得摇摇篮。（拉迪诺语）
如果裙子合体，就不要想穿丈夫的裤子。（马提尼克岛克里奥尔语）
此外，类似的例子还很多。一则意大利语谚语这样说道：“女人穿裤子，男人戴围裙，大事不妙了。”但对谁不妙呢？西非丰族有一则谚语用“裤子”做隐喻，直接将身体结构与命运等同起来：“女人穿裤子，那裤裆里吊着的是什么？”人们不希望女人有知识有才能，这被毫无保留地表达了出来，比如一句汉语古话就说：“夫云妇德，不必明绝异也；妇言，不必辩口舌也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。”这里的意思是说，男人不喜欢自己的老婆比自己聪明。平庸是人们大力推崇的一种女性品质，特别是从丈夫的角度来说。但是，即使女人的聪明得到承认，其命运也仍脱离不了既定的女性角色：
女人绝顶聪明，婚后不会成功。（特威语）
爱叫的骡子和会说拉丁文的女人都不会有好下场。（美国英语）
女子无才便是德。（汉语）
在许多文化中，女性在经济上依赖男人（父亲、兄弟、丈夫和儿子），而且只有这样她们才能生存，而传统所赋予女性的活动领域也通常会限制她们取得经济上的独立。这一章讨论的是有关工作的谚语，但为什么要称为“权力”呢？其中一个原因就是：女人，特别是为人妻者，在工作方面有巨大的能力和坚持不懈的精神，正如一则亚美尼亚谚语所言：“即使上帝也无法造出女人所创造的东西。”同时，女性的才能还与一个铁定原则直接有关：即男人的才能，如智力、知识和威望，必须永远高于妻子，至少在公开场合必须如此。坚持这一原则的谚语试图大声叫喊以压倒那些叛逆的反对声音，但颇具讽刺意味的是：反对之声的缺席，恰恰更能反映出它们的影响。
一 语言才能（1）
聪明的女人一开口，你连插嘴的机会都没有。（俄语）
女性在体力上比较弱小，于是她们就大力发展自己的语言才能，而谚语就告诫人们要警惕女人这种危险的能力：
女人，七嘴八舌，叽叽喳喳。（汉语）
每四十年听一次老婆的话。（土耳其语）
女人比男人健谈九倍。（希伯来语）
女人不应该有发言权，甚或根本就不应该说话；而且令人震惊的是，在许多不同文化的谚语中，这一观点广泛流传。越南语谚语指出了女人的嘴和男人嘴的区别：“男人嘴大文雅高贵；女人嘴大祸及四邻。”世界各地的谚语都强调说，女人在语言方面太有天赋了。这种才能和女性的其他智力才能一样都受到了轻视。女人说话被认为是多嘴、饶舌、喋喋不休和叽叽喳喳；而女人到底说的是什么却不被重视；相反，男人说话却受到了赞美：
女人的话像风一样不可靠，而男人的话像墙上的石头一样坚固。（摩洛哥阿拉伯语）
女人的力量就在话多。（尼日利亚及尼日尔豪萨语）
男人说话像本书，女人只注意细枝末节。（汉语）
男人思考再说话，而女人说话不思考。（爱沙尼亚语）
人们不仅把女人的话与男人的话作对比，而且还把她们的话拿来与男人的行为作对比：
男人做事，女人动嘴。（荷兰语、希腊语、希伯来语、意大利语）
言语是女人的，行动是男人的。（巴西葡萄牙语）
言语穿着裙子，行动穿着裤子。（墨西哥西班牙语）
当轻视不再起作用时，当再也不能无视女人的话，把它简单地当做是一种虚荣时，另外一种策略又出现了：女人的舌头被描绘成危险甚至要命的东西。女人的舌头被比做剑、马刀、小刀和其他锋利的东西，以此来告诫男人们要小心这种可怕的威胁：
女人的三寸之舌足可杀死六尺高的汉子。（日语）
祸从口出，患从口入。（汉语）
骂街时，男人有五十条舌头也敌不过女人的一条舌头。（斯里兰卡僧加罗语）
妇人之舌比土耳其马刀还锋利。（塞尔维亚语及克罗地亚语）
【天生的能力？】
女人的剑永远不会生锈。（苏美尔语）
很早以前，古代苏美尔人就用这个剑的比喻来警告人们女人舌头的危险。之后，在世界其他地区，同样的比喻也被用在谚语中，以达到同样的目的：
女人的舌头像把剑，她是不会让它生锈的。（汉语、希伯来语）
女人的舌头是把剑。（葡萄牙语）
女人的舌头是把双刃剑。（罗马尼亚语）
女人的舌头比双刃剑还锋利。（美国英语）
此外，人们还把女人的舌头和她那有问题的大脑联系或等同起来：
女人的聪明之处在于舌头。（阿拉伯语）
女人的常识在于她的舌头。（巴西葡萄牙语）
舌头不停在说，而脑袋却不知在说些什么。（俄语）
对身体使用暴力一直是言虚语亏的一种表现。女人体弱身小，因此她们要发挥言语力量，作为一种保护机制，以对抗暴力。欧洲谚语指出，女人的舌头长得惊人：
女人的舌头比裙子还长。（荷兰语）
女人的舌头比胳膊还长。（英国英语）
女人头发长，但舌头更长。（俄语、美国英语）
此外，女人的舌头还被比做骇人的长矛和魔鬼的扫帚，以及像黄蜂一样蜇人的虫子和蛇蝎一样咬人的毒物，如下面这则汉语谚语：“女人的话——毒蛇的舌、蝎子的刺。”
显然，尼日利亚的约鲁巴男人也害怕女人的伶牙俐齿：“不会说话和吵架的人不该娶个爱说话的女人。”而其他谚语则轻蔑地把女人的话当做是多嘴，并暗示女人天生如此：
鱼儿不用学就会游泳，女人不用教就会说话。（摩洛哥拉迪诺语）
一 语言才能（2）
女人是天生的话匣子。（日语）
如果不想娶话多的女人，那就只能打光棍。（芒戈语）
女人多的地方，吵吵嚷嚷。（奥罗莫语）
【沉默的珠宝】
沉默的妻子，是上帝所赐。（希伯来语）
理所当然的，沉默成了女人最宝贵的品质之一，正如上述希伯来语谚语所言。但是，唉，上帝似乎在这个问题上并不慷慨，因为谚语一直在强调，女人是不可能保持沉默的：
沉默是女人最好的饰品。（在欧洲广泛流传）
或者，还有另外一种更尖锐的说法：“沉默是女人的珠宝，但她却很少佩带。”（丹麦语、美国英语）而一则德语谚语又如是说道：“让女人生孩子比让她保持沉默容易。”然而，沉默的女人又被认为是矛盾的：“女人的舌头虽保持沉默，但这并非其天性。”（美国英语）因此，舌头应该受到严格控制，甚至如果必要干脆割掉：“告诉你老婆一个秘密，但是要把她的舌头割掉。”（希伯来语、依地语）
防范胜于纠错。在许多文化中，人们从很小起就开始教导自己的女儿，保持沉默才是合体的举止，而且男人们喜欢娶不爱说话的女人，如下面这些（还有许多）谚语所言：
龙吟［雷鸣］多的云不下雨，说话多的姑娘嫁不出。（中国藏族语）
女孩们应该行为人所见，语不为人听。（荷兰语）
女人和婊子一样，不说话就好。（西班牙语）
对女人来说，没有比沉默更漂亮的衣服。（希伯来语、俄语）
好言好语和少言寡语是女人的装饰品。（丹麦语）
女人像瓜，不出声的才是最好的。（葡萄牙及巴西葡萄牙语）
安静的妻子才美。（美国英语）
谚语中的梦想是：顺从的女人在家里默默地尽着自己的职责。理想的妻子是完美的，她要满怀崇敬地看待自己的丈夫——默默地，或者最多只说一些温柔而甜蜜的话，给他鼓励，让他有安全感，而且有信心应对在外面不得不做的事情。例如，一则日语谚语指出：“公鸡受到母鸡的鼓励，天天去报时。”在公共场合说话可以体现一种权力和影响。公鸡母鸡是一种世人皆知的隐喻，说的是女人应该把公开的场合留给男人。男女之间的平等交流也是谚语反映的一个问题：“女人之间说女人的事，男人之间说男人的事，可男女之间有什么可说的呢？”一则僧加罗谚语提出了这样的疑问。
当涉及到女人的言语天赋及智力时，谚语又传达出了这样一则信息，即聪明的女人不说话，正如一则伊拉克谚语所言：“女人的聪明之处就在于舌头。”准确地说，女人最好的品质就是沉默。
在有关女人的谚语中，“不正常的”影响都被视为不合需要的以及“不自然的”，并遭到强烈拒绝。女人也不断地得到告诫，不要进入那个她们不受欢迎的领地。
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二 工 作（1）
整个世界都是男人的旅馆。（荷兰语）
远古时期，人们从来不需要工作，因为他们只要饿了，就可以割下一块天空来充饥。尼日利亚比尼人的一个神话告诉我们：为了日常生计，我们不得不去工作，因为天空从地球上撤走了，而这全是因为一个贪婪的女人。从一开始，天空就告诫人们不要一下子割太多，因为如果那样，吃不完的部分就会被丢掉，而天空不想最后变成一堆废物。人们也一直在努力遵守这个原则：吃多少割多少，从来不多割——唉，直到有一天，一个贪婪的女人违反禁令，割了一大块天空下来，不仅她自己吃不完，地球上其他人也都吃不完，而且最后她还把剩下的扔到了垃圾堆里。天空觉得受到了极大的侮辱，于是就升到了人们无法触及的高度。从那以后，人类就不得不为了生计而辛苦劳作了。
这个神话告诉人们这样一个道理：永远不要浪费慷慨施与他们的生计。此外，和其他许多有关人类起源的故事一样，这个神话故事也把人类失去天堂的原因归咎于女人的不当行为。然而，和其他有关万物起源的故事一样，这个神话并未说明，男女之间任务和劳动的分配有何区别。不管这些神话故事是否提到过这种区别，大多数社会都发展出这样一套观念：即什么是“男人”干的工作，什么又是“女人”干的工作。产生这种劳动性别分工的原因不尽相同：男女体力上有差异，人们觉得男人的技术比女人好，或者女人要生孩子和照顾孩子。除生理上的差异外，一些文化因素（如禁忌）也用来说明任务分配和角色的性别差异。通常，我们可以说，一个社会的性别隔离政策越严格，就越重视劳动的性别分工。＇71＇劳动性别分工究其原因是人们觉得：把女人及其子宫暴露在危险（打猎、战争、长途跋涉）之下太冒险了，不利于整个社会。女人是保障人类后代繁衍所不可缺少的，过去如此，现在仍然如此。
工作效率也是支持性别分工模式的一个理由。女人过去常常（现在依然如此）是照顾孩子的一方。这可能就是为什么女人通常负责离家较近的劳动的主要原因，因为这样她们的工作就可以随时被打断，以兼顾看护和照顾孩子的责任。＇72＇
因体力差异而导致性别分工，这一理由颇有些靠不住，这里有几个原因：男人和女人的身体存在个体差异，而且，显然并非所有的男人体力都永远比女人强。多数情况下，劳动的性别分工并不能被简化为实际上的体力差异；同样，体力上的差异也不能说明性别分工的合理性。劳动的性别分工是由那些在社会里强占了最高地位（也许是因为体力上的强大，也许不是）的人们为了自己的利益创造并制定出来的。经过代代相传，这种强制模式得到了加强和巩固，因为孩子们通常会仿效与自己同一性别的成年人的工作行为，年轻的一代也容易接受老一代人强加于他们身上的现有模式或角色典型。
那么，对与性别有关的工作问题，谚语又说明了什么呢？在谚语中，什么样的工作更体面，或者什么样的工作不体面？什么样的工作“只”属于女人？又是为什么？工作所获得的利益哪去了？女人在工作的时候是否快乐？她们是否享受工作？现实中男人和女人所从事的工作在多大程度上是相互对立、相互补充，又或有着严格的等级区别呢？
这些问题的答案可以使我们深入了解跨文化模式。无论是在过去，还是现在的许多情况下，由于不具备合适的生理性别结构，人们被拒于“男性”或“女性”的工作领域之外，而这些问题的答案也可能会使我们更好地了解个中门道。
【“女人的事”】
嫁吧，嫁吧，要不谁来做家务呢？（西班牙语）
做饭、洗衣、打扫，这些都是我们日常生活中必须要做的工作。解决这一问题的办法通常是：上层阶级的人把这些工作交给下层阶级的人去做——他们的奴隶或花很少的钱雇来的体力劳动者。今天，有经济能力的人们会求助于家用电器，以使自己生活得更舒适，并且把时间省下来去做一些更有意思、回报更高的工作。如果可以选择，洗衣和打扫似乎并不是许多人热烈追求并全职从事的满意工作。这一点可从以下现象得到证明：即女人越来越多地要求平分家务，至少在当今精英家庭中受过教育的、享受特权的夫妻是这样的。
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二 工 作（2）
总的来说，家务虽然一直必不可少，但却并未从受益人那里真正得到应有的高度尊重。一些谚语指出，有些人意识到了这点，正如一则来自喀麦隆的昆都语谚语所言：“坏丈夫看不到妻子所做的一切。”或者，如下面这则波多黎各的西班牙语谚语所说：“他走进干净的房子，坐在摆好的桌子旁，却并不知道这一切所付出的代价。”这里人们显然是在同情那个做了这些家务的人。至于做家务的是男人还是女人，我们并不清楚；但受益者却显然是个“他”。在谚语当中，世界各地女人的主要工作可以归纳为以下四项：
看孩子（从哺乳到摇摇篮及其他形式的照顾）
清洁（包括扫地、洗衣等）
煮饭（包括所有准备工作：研磨、烧炒、烘烤、打水、拾柴、采集香草和其他调味品等）
手工（纺线、织布、针线活、编织等）
和其他谚语一样，有关工作的谚语也大力反对离经叛道的行为。我们首先要解决的问题是：为什么工作要有性别分工以及在多大程度上如此？这其中的原因和原则可能各不相同。柏柏尔人有一个古老的传说，讲的是女人为什么没有自己的集市或市场：很久以前，女人想要有自己的集市，于是她们就抵制男人的集市。但是，尽管男人们接受了女人的集市——这个故事强调，女人显然要得到男人的允许——她们最终还是一事无成，因为女人把时间全都浪费在化妆打扮和聊天闲扯上了。这个故事最终以一则谚语结束：“女人的集市从未开过张。”（摩洛哥）因此，在相关社会里，市场活动被认为是男人的领域。另外一个例子来自阿散蒂文化：“女人卖鸡蛋，不能卖弹药。”女人不应该卖弹药，因为枪和弹药属于“男性”打猎和打仗的范畴，而养小鸡和卖鸡蛋才是女人的事情。
在坦桑尼亚赫赫人及其他一些人群中，农场里的工作也按性别分了工，正如下面这则有些模糊的谚语所言：“锄头是母鸡，弯刀是公鸡。”意思是说，女人耕地，因此使用的工具应该是锄；而男人的工作是伐木和开荒地，然后女人才能开始干活——耕地。“男耕女织”是则汉语谚语。这一观点在另外一则谚语里得到了加强，而这则谚语又对角色转换的危险性提出了严重的警告：“女耕田，旱三年。”此外，谚语中还记录了许多其他男女分工的习俗：
只要有男人在，女人就不能敲开坚果。（阿散蒂语）
劈开［动物的］脑袋非女人所为之事，喝啤酒亦如此。（吉库尤语）
如果男人有个好厨子，那他又何必烧伤自己的手指呢？（广泛流传的阿拉伯谚语）
也许她不太听话，但还是要洗尿布。（印度尼西亚语）
无需多加解释。世界各地的谚语都在提醒女人们，做好那些她们适合做和应该做的事情，不要跑到属于男人的领域里瞎掺和，男人也同样。多数情况下，谚语只是简单地告诉人们，世事如此：
收获之后，女人织
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