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精彩来自作为-第27部分
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曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思说，人能做到天天反省自己，就不会发生谋事时不忠诚，交友时不讲诚信，不会不形成良好的习惯。他是告诫人们，在任何时候都不能忘乎所以，恣意而为，任性胡为，要常常检查自己，检点自己，不断地修炼自己，以达到人格高尚的境界。
人是天使与魔鬼的混合体，是理智与欲望的结合物。有善良的一面，也有恶劣的一面；有理智的一面，也有冲动的一面，不论是“人之初，性本善”，还是“人之初，性本恶”，每个人都有两重性，如果理智能克制住欲望，人就会朝好的方面发展，若欲望克制了理智，人就会走向坏的方面，因此说，人要成功，要保全，就得要自律、自制、自强，不能成为魔鬼的化身和欲望的奴隶。苏格拉底曾说过：“烈性而桀骜不驯的良种马，如不加以驯服，永远都不会成为骁勇的千里驹。”
儒家思想中，有个重要的原则：“达则兼济天下，穷则独善其身。”意思是一个人要是有出息了，就要以天下兴衰为已任，为国为民做事，如果你很贫穷，是个平庸者，至少要做到洁身自好，不要危害别人和社会，做一个遵纪守法的百姓。汉代哲学家王修曾说：“志向高远的人能够不断地磨炼自己，以成就大业；没有节操的人，懈怠轻忽，只能成为平庸之辈。
“玉不琢，不成器”。钻石离不开打磨，完美离不开修补。人的一生是自我塑造，自我完善的一生。著名科学家富兰克林为克服自身的不良习惯和伙伴的引诱，制订了13个项目的修养计划：即“节制、缄默、秩序、果断、节约、勤勉、真诚、正义、平和、整洁、镇静、贞洁、谦逊。”他每晚对照13条计划进行反省，如白天有一项过失，就给自己记上一个黑点，然后绝不再犯相同的错误，就这样，终于完全地克服了缺陷。
如果我们无法约束自己，那么只有依靠社会和大自然来约束。莎士比亚曾说：“正是因为人类在自制方面的才能，从而划清了人和动物之间的界限，这种才能是人类品质中的精髓。”人只所以成为动物群中的高级动物，就在于他有头脑，有思维、有思想，有辨别是非的能力，知道如何克制自己，如何提升自己，如何完善自己，如果失去这些，就与其它动物没有什么差别了。罗伯特 李是美国南北战争的名将，一次去参加一个朋友孩子的婚礼，朋友的太太请他对孩子说几句嘱咐的话，好作为孩子今后的行为准则，李将军只说了一句话：“教他懂得如何自律。”虽然仅仅一句话，却道出了人生的一个真谛，那就是：自律者才为强者，自律者才能成就大业，自律者才能独善其身，自律者才有幸福。
自律表现为两个方面：一是去做应该做而不愿或不想做的事情；二是不做不能做、不应做，而自己想做的事情。做到这两点，你就会问心无愧，情绪也会变得轻松而积极。最能体现人自律的有三种行为：一是如何待人，二是如何待财、三是如何待己。
1、待人
一个人在有了地位，有了财富后，如何对待别人，最能表现出他的品德和胸怀。
人生有朋友而牵挂，有事业而从容，有成就而自豪，有爱与被爱而幸福。孟子曰：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”人在有了权后，容易忘了旧时的老朋友，觉得今非昔比了，地位有了差别，老朋友也没什么用了，尤其是那些百姓阶层的朋友，更是懒得见，高高在上，忘了旧情、旧事，忘了曾经的患难与情谊，足见这是小人嘴脸，不会有大的作为和成就；人在有了钱后，就怕穷亲戚和穷朋友，怕人借他的钱，沾他的光，他宁可对有用的人一掷千金，却不肯帮助一个饥渴之人，就是对自己的父母和兄弟姐妹也斤斤计较，这种人只是一个势利小人，金钱的奴才。
拒绝把阳光带给别人的人，也会被阳光所遗忘。人以诚为本，你如何对待别人，别人也会如何对待你。孟子还讲：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。“君待臣以礼，臣事君以忠”。如果你看不起别人，别人也会鄙视你；你待人粗暴，别人也会不敬重你；你不重视朋友的感情，朋友也会离你而去；你吝啬待人，人也会不关心你的苦乐。
好朋友简简单单，好情谊清清淡淡。人都想“结有德之友，绝无义之朋”。无论当多大官，有多少钱，都要真诚待人，善待于人，尤其是对那些需要帮助的人。古人讲：“势可为恶而不为恶，既为善者；力可助人而不助人，既为恶者。”成功靠的是大家帮助，成功后自然也不该忘了大家，俗语说的好：“水能载舟亦能覆舟”，这个道理再浅显不过了。成功学大师陈安之认为：要想成功就要和成功的人在一起；想要快乐的人，就要跟快乐的人在一起；想拥有健康，就要跟健康的人在一起。
一个人的人缘如何，是一个人品格的象征。
2、待财
金钱是万善之源，也是万恶之源。金钱是重要的，但不是最重要的。金钱是火，它可以温暖我们，也可以毁灭我们；金钱是一把双刃剑，既可以帮助人生存，也可以腐蚀掉一个人的灵魂；金钱是一面镜子，通过一个人的金钱观可以看出一个人是否品德高尚；金钱是一块试金石，可以测试出一个人的清廉与*。
唐代政治家和文学家张说认为，钱是药，可以治饥饿病和贫困病等许多病，但用药不能过量，过量就有毒了，就是一种害人的东西了。他写过一篇颇有哲理的奇文《钱本草》。书中说：“钱、味甘、大热、有毒。偏能驻颜，采泽流润，治疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非理则分神。此即流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取之合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨已谓之智，以此七术精炼，方可久服投之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之”。真是一篇千古妙文，把对钱如何看，如何取、如何用、如何好、如何恶，如何积、如何散等，剖析得淋漓尽致，如人们都照此对待钱，就会大大纯洁人们的心灵了。
说的通俗些，只要你的财是干净的，你的利是道义的，你的心是公正的，你就尽可以为之。
人挣钱是为了幸福，但幸福却不是为了钱。财富并不能给生活带来真正的幸福和快乐，只有思想、欣赏、品位、修养才能带来生活的热情。一双有洞察力的眼睛和一个有感悟力的心灵，是幸福必不可少和无法替代的东西。一些有识之士，一些成功者，从来不把钱当作珍贵之物，他们更看重的是品位和责任，像袁隆平、李春平、比尔&；#8226；盖茨、李嘉诚、包玉刚、邵逸夫等，都把钱财投资于社会公益事业中，回报给了社会，表现出了高尚的品德。
钱是一杆称，能称出一个人的品德份量。在物欲横流的今天，有的人挥金如土、挥霍浪费、穿名牌、吃名店、过着“花花公子”的生活，花天酒地，还竟不知廉耻地到处吹嘘是品位，其实是一种品位低劣、内心空虚，不知廉耻的行为。再看看那些品位高雅的成功者，生活俭朴，勤俭节约，绝不浪费一分钱，老一辈革命家毛泽东、周恩来，吃饭非常简单，穿衣是补了又补，缝了又缝。台塑集团创始人王永庆，个人资产达430亿元人民币，在《蒙代尔》中国富豪榜上排名第二。但他生活极为节俭，肥皂用到仅剩一小片时，要粘到整块上继续用，一条毛巾竟用了27年；吉利集团老板李书福，只穿80元以内的皮鞋，西服只穿300元以内一套的；新希望集团董事长刘永好，出差在外吃饭只吃麻婆豆腐、回锅肉和蚂蚁上树三样菜，而在家时，从不吃小灶，与员工们一起排队吃工作餐。
人的价值并不体现在他有多少钱上，而体现他的作为上；人的品位不体现在吃穿上，而是体现在他的魅力上。天山的雪莲最美丽，因为它生长在人迹罕至的地方；东非大裂谷最壮观，因为它深不可测。英国诗人格雷说：“许多鲜花生来就是在不为人看见的地方盛开斗艳的。”
3、待己
人生的意义不仅在于超越别人，最重要的是要超越自我。
“不以物喜，不以己悲；无时不乐，无时无忧。”这是古人留下的立身之策。一个人应该活在“一个完全独立的今天”里，要有自己的思想，自己的意志，自己的目标、自己的追求，自己的原则，而不能随波逐流，人云亦云，让自己内心感觉到充实快乐。而现实中的一些人，恰恰失去了自我，要么当钱的奴隶，要么当权的奴隶，要么当别人的奴隶，领导对他一个态度的冷热，使他无所适从；亲人的一句闲谈，他坐卧不安；朋友的一个玩笑，他痛心疾首；同事的一句评语，如大敌当前，很少独立地思考，评价自己，什么事都听别人的，不论别人说的对错，他都唯命是从，活的很累，也很可怜。
人生的道路上，无法避免挫折和失败，关键是我们如何对待挫折和失败。“跌倒并不可怕，趴下才是真正的可悲。”智者，就是善于反省、善于总结经验教训的人。一个人应该把挫折和失败当做老师，吃一堑长一智，绝不犯同样的错误，还能从挫折和失败中吸取营养，让自己今后的路更顺畅，更辉煌。
善待荣誉和成功。“胜不骄、败不馁”，这是长辈们常教给我们的话，要以冷静的心态对待荣誉和成功。既要防止忘形，又要防止变形；既不能利令智昏，也不能位令智昏、势令智昏、欲令智昏，色令智昏，当一个明白人。
把持自我，以君子的“礼、义、廉、耻”四种常规约束自己，慎初、慎独、慎行、慎权、慎言、宽容大度，平和对己，要“宽性宽怀过几年，人生人死在眼前，随高随低随时过；或长或短莫怨愆，家富家贫休叹息，自无自有总关天，平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。”要懂得：“人生不得不回头，名利英雄有日休。千般情怀千种恨，一份荣辱一份忧。红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘。开口对人闲借问，为谁忙来为谁愁？”
气度胸怀在自身，检验评价由别人。善待自己，就是要让自己成为一个有价值的人，有品位的人。
好自为之，包括了做人、做事、做官、做局，一语包含了人生的全部内涵。真正做到好自为之的人，才有可能成为成功者。
人生的希望在于作为，成功在于作为。愿通过你的作为，展现你的人生价值。
这个世界是冷酷的，它只把成功交给肯于作为的人；这个世界也是热情的，它欢迎每个肯于作为的人；这个世界更是博大的，它能给每个有作为的人搭建舞台。
祝愿有志者事业成功！ txt小说上传分享
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