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　　积极心态，就是你成功的火种，奋进的阶梯，拥有它，它会给你成功的回报。

　　古人曾把平和的心态概括为两句话：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”事实上，能做到这一点太不容易了，那社会的环境，周围的人，家中的亲人，还有你的同学、朋友等，会经常地影响你、教导你更功利、更实际，你的自尊心，虚荣心也会经常鞭策你与别人争雌竞雄，争长竞短。所以说，能做到心态平和非常之难。然而，凡是做到心态平和者，也就实现了平安和幸福。

　　心平路才平，平淡而祥和的心态是驱除烦恼、解忧去愁的良药。古希腊大哲学家苏格拉底年轻时，和几个朋友同住在一间七八平方米的屋里，尽管条件差，但他一天总是乐呵呵的，别人问他哪来的好心情？他说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想和感情，这难道不值得高兴吗？”不久，朋友们相继成家搬了出去，屋里只剩下了他自己，但他仍然很快乐，别人又问：“你一个人孤单单的，有什么好高兴的？”他又说：“我有那么多书啊！一本书就是一位老师，和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令人高兴呢！”几年后，苏格拉底也成了家，搬进一座七层楼的最底层，那里条件很差，又很脏，他仍很满足，别人又问他：“你住这样的房子，也觉得高兴吗？”他说：“是呀！你不知道住一楼有多少好处啊，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲儿；朋友来访也容易……这里还可以在空地上养一丛一丛花，种一畦一畦菜，这些乐趣呀，数之不尽啊！”一年后，苏格拉底把房子换给了一位偏瘫的老人，搬到了第七层，可他还是快快乐乐的。别人又来问：“先生，住七层楼是不是也有许多好处呀？”苏格拉底说：“是呀，好处可真不少哩！每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜非常安静。”一次苏格拉底正给学生们上课，他老婆嫌他没按时回家，跑来当着学生面对他破口大骂，骂完后又把一盆水泼在了他身上。苏格拉底摸了摸脸上的水，风趣地说：“看看，暴风过后不就是骤雨吗？”对于苏格拉底的心态，许多人不解，有人去问他的学生柏拉图。柏拉图说：“决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境。”

　　心态平和首先要不为虚名所困。居里夫人是举世闻名的大科学家，然而她从来都把荣誉看得很淡。她把皇室发给她的奖牌经常当作玩具，扔给孩子玩，一次请她上台领奖，她居然给忘了，在会议主持人的催促下，她穿着实验室工作服就去了会场，引起人们的哄堂大笑。飞机的发明者莱特兄弟，在发明成功后，有大批记者围堵他们，然而，他们兄弟俩非常厌恶采访，一一拒绝了记者的拍照和采访。弟弟说：“为什么要那么多人知道我俩的相貌呢？”哥哥说：“鹦鹉叫得呱呱响，但是它却不能飞向蓝天。”弟弟一次回家后取手帕时，带出一条红丝带，姐姐见到后问是什么？他说：“哦，我忘记告诉你了，这是法国政府今天下午发给我的荣誉奖章。”对比起来，那些沽名钓誉、贪图虚名的人，是多么的渺小和卑贱啊！

　　客观地说，人人都珍惜名誉，在乎名声，但那是积极向上，道德修为的结果，这些人不会索取虚名，骗取假名，这些人是君子行为，而贪图虚名者则是小人所为，两者有本质的不同。

　　不为虚名所困，是一种品位、一种境界，表现的是一种超凡脱俗的平和心态。“许光达让军衔”在建国时被传为美谈，因许光达战功卓著，建国初期，中央军委决定授予他大将军衔，他听说后，马上分别给中央军委和毛主席写了请辞信，要求降为上将。在评衔会上，毛主席感慨地说：“不简单，金钱、地位和荣誉，最可看出一个人的思想和品格，古来如此。”又说：“五百年前，大将徐达二度平西，智勇冠中州，五百年后，大将许光达，几番让衔，英名天下扬”。并决定授衔不变。许光达让不成衔，心里很不是滋味，于是就要求降低了一级薪金待遇。

　　心态平和的第二点就是低调做人。古人讲：“人贵藏辉”。就是不露锋芒，不自作聪明，不强出头。

　　老子日：“善行无辙迹”。意思是聪明睿智的人，要用愚蠢自守；多闻善辩的人，要用浅陋自守；勇武刚强的人，要用畏惧自守；大富大贵的人，要用节俭自守；仁德广施天下的人，要用谦让自守。

　　古人总结出处世的四字准则，即：“恕、平、恭、守。”并解释说：“恕是仁的根本，平是义的根本，恭是礼的根本，守是信的根本。”

　　杰出人物的可贵之处就在于不夸耀自己，不锋芒毕露。自然的规律是不斗争，而善于取胜，不讲话而善于回应，不召唤而自动到来，表面行动迟缓而实际善于谋划。

　　现实生活中，我们经常看到这种情形：踮起脚后跟希望站得高，结果反而站不稳；迈开大步希望走得快，结果反而快不了，刻意自我表现的，反而不能显露自己；处处自以为是的，反而不能判明是非；自我标榜的，反而不能建立功绩；一贯自高自大的，反而不能出人头地。大诗人李白曾说：“凡事糊涂一点，才能够避开意想不到的冷箭；不露锋芒，与世无争，方能解得开天地所布下的罗网。”

　　“凡事有其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。”这是前人总结概括的立足保身之道。在我们的日常生活中，就要用身处患难中的心情来对待安乐的日子；用贫穷卑微时的心情来对待富贵时的日子；用委屈不安的心情来对待能够自由伸展时的日子，如果能做到这些，便会在任何时候都能泰然自若。

　　心态平和的第三点是谦虚谨慎。“三人行必有我师”。在这个世界上，我们不知道，不懂得的东西太多了，既使是生活的常理，我们又有几人能真正参透呢？不说自然科学，就是社会科学中，我们也仅仅认识了一个皮毛，因此说，任何一个理智的人都应以谦虚谨慎的态度待人处事。

　　“水至清则无鱼，人至察则无友”。为人处事切忌过于清高而挑剔苛求。心中是非分明，也应有宽容的度量，对人对事，不可过于挑剔，而应以虚心的态度，学人之长，补己之短，相信任何人身上都有你可学的东西。有一位研究生毕业参加工作后15年没有读过一本完整的书，我听后十分惊讶，问他这些年过的好不好，他神情沮丧地说，那些学历比我低，一起参加工作的人都提拔起来了，只有我还原地未动。我问他为什么？他说总是事情干不到点子上。我让他再挖挖深层次原因，他思考良久后说，可能是我天生的优越感和傲气。我对他说，你败就失败在没有自知，靠着学历来傲视一切，不思进取，心态扭曲。他终于把头低下了，告诉我：“我会从现在开始重新起步，你等着我的好消息吧。”

　　“骄傲来自浅薄，傲慢基于无能。”“骄傲是愚人的特征，自满是智慧的尽头。”成功的人，不但是深思、沉着、谨慎，明察而且谦虚。他们形态庄重、心态平静、神色斯文、气度安然、心地善良、意志果断、考虑周密，对待自己超脱，与人相处和蔼，无事之时安定，有事的时候果断，得意之时冷静，失意之时沉着；别人还不了解他的时候，不急于求得别人的了解；别人尚未同意他的意见的时候，不急于强求一致，肯于不耻下问，勤勉于任何事，总以一个小学生的姿态出现在人们面前。

　　“满招损，谦受益”。这是古人留下的千古名训。历来谦虚的人都会有丰厚的回报，而傲慢的人常常不得善终。三国时期，祢衡骂曹，堪称“狂夫”，祢衡第一次见曹操时，把曹营中勇不可当的武将、深谋远虑的谋士，个个都贬得一文不值。他贬低他人，如数家珍，说“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使饮酒食槽，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗，夏候惇称为‘完体将军’，曹子孝称为‘要钱太守’，其余皆是衣架、饭囊、酒桶，肉袋耳。”祢衡称别人是酒囊饭袋，但却称自己是天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓，上可致尹为尧舜；下可以配德于孔、颜，岂可与俗子共论乎！更有甚者，当曹操录用他为鼓更时，他击鼓骂曹，扬长而去，曹操为保持自己的风度和尊贤名声，并没有杀他。祢衡走出曹营又去见刘表、黄祖，依然边走边骂，最后被黄祖砍了脑袋，做了个“无头狂夫”。

　　儒家思想中，有两句著名的古训：“达则兼济天下，穷则独善其身。”意思是进则可成就事业，退则可保平安。这也是今天的人们所追求的目标，而要实现这个目标，就是要保持一个良好的心态。

　　“人生苦短，韶华难留。”把生命中的每一件事都看成是人生的必然经历，凡事不强求，更不选择颓废、躲避，要相信“船到桥头自然直”。在生活的路上走得不好，不是路太狭窄了，而是我们的眼光和心胸太狭窄了，最后堵死我们的不是路，而是我们自己。

　　浮生一世，短短几十年，总有一天连生命都不得不放弃。民有民的乐，官有官的忧，穷有穷的喜，富有富的悲，我们真的没有必要处心积虑地去追求不属于自己的东西。只有做到了宠辱不惊，去留无意，方能心态平和，恬然自得；方能达观进取笑看人生。《名贤集》中有句话：“无名草木年年发，不信男儿一世穷。”

　　“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。”宁静与淡泊是生活的真谛，生活要紊而不乱，缓而有序，不骄不躁。一个人是否生活得好，不在于他拥有什么，而在于他怎样看待自己所拥有的。

　　心态决定行为，有什么样的心态，就会有什么样的行为，有什么样的行为就会有什么样的结果。

　　——面对半杯饮料，有人庆幸地说：“尚好，还有半杯可以喝。”另有人报怨：“可惜只有半杯了。”

　　——面对金色的晚霞，有人叹息：“夕阳无限好，只是近黄昏”。另有人感慨而说：“莫道桑榆晚，红霞尚满天”。

　　——面对顶头上司的批评，有人说：“多亏领导及时指出来，不然就要犯大错了”。而另有人却不满地说：“小题大做，有什么了不起的，你做还不如我呢”。

　　——面对一起安全事故，有人痛心疾首，从自己的思想上、作风上、管理方法上、行为标准上查找原因，并痛下决心不再出现类似的问题；而另有人在找客观原因，找借口，推卸责任。

　　心态不是虚无的，而是实实在在的东西，它既是成功之源，也是失败之源。一场暴雨过后，河水冲堤泛滥，冲毁了一农妇的泥草房，家具和衣物、粮食都被冲走了，她伤心不已，大哭不止，感到天都塌了下来，怨自己的命苦。她表姐听到信后，从城里赶来看她，她见到表姐后哭的更伤心了。表姐对她说：“你有什么可哭的，你已经够幸运的了，幸好来的是洪水，要是地震，你还有命吗？”农妇听着，马上就不哭了，又感到自己多么幸运啊，虽然没有了东西，但还有人在，有人在就不怕没有东西。不久，她在政府和亲属的帮助下，又在原址上盖起了坚固的砖房。

　　悲喜在一念之间，成败在一念之间、生死也在一念之间。心态的一点点转变，就能转变人的一生。有一位第二次进京赶考的秀才，临考前做了3个梦，一个是梦见自己在墙头上种高粱；第二个是下雨了，他戴着斗笠又打着伞；第三个是与表妹*着身子背靠背地睡在一个床上。他不解其意，早晨起来就去找算命先生为他解梦，算命先生听完他的叙述，劝他别考了，没戏了；墙上种高粱那是白费劲，戴斗笠打雨伞是多此一举，与表妹背靠背睡觉是没他的事。听了算命先生的解梦，觉得很有道理，顿时泄了气，准备返程回家。而这时离考试仅剩一天了，当他退房准备离开旅店时，店老板不解，为什么剩一天都不等了，就问秀才怎么回事，秀才把自己做梦和算命先生解梦的情况说了一遍，老板说：“不忙，我也懂解梦，我为你再解一解：墙上种高梁，那不是高种（中）吗？戴斗笠打雨伞，那不是有备无患，双保险吗？与表妹背靠背睡觉，那不是翻身可得吗？”秀才一听，恍然大悟，决定不走了，果然考取了个榜眼。心态的一个变化，让他由绝望变成了希望，由放弃变成了成功。

　　消极的人等待生活的安排，积极的人主动安排、改变生活。有两个年届70的老太太，一个住在乡下，一个住在城里，住在乡下的老太太自感快到寿了，开始为自己准备装老衣裳和棺木，等着死去；住在城里的老太太态度却截然相反，70岁开始学登山，而且每天坚持，体质越来越好，25年后，她以95岁高龄登上了日本的富士山，打破了登山年龄的纪录，她就是著名的胡达&；#8226；克鲁斯老太太。

　　海伦&；#8226；凯勒曾有句名言：“面对阳光，你就会看不到阴影。”学会欣赏，就会得到一种快乐，欣赏是一种互补，一种冶炼。人际间，欣赏别人是一种尊重，被人欣赏是一种承认，无人欣赏是一种不幸和悲哀。落日晚霞、霜叶秋林要欣赏，晓风残月、敲窗冷雨也要欣赏。欣赏别人的豁达真诚，陶冶自己的情操；欣赏别人的博学多才，营养自己的智慧；欣赏别人的作品，提升自己的艺术水准；欣赏高山，会在巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大海，在澎湃中感悟气度与洗礼；欣赏大树，在伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草，在葳蕤中吸取执着和希望。苏东坡当年被贬到海南岛，那里一片荒芜寂寞，但苏东坡似乎没有感到荒芜和寂寞，看到的是充足的阳光，湛蓝的海洋，柔软的沙滩，还有翠绿的椰林，他心情极佳，天天快乐地生活。

　　人生之乐，不在于高官厚禄，不在于锦衣玉食，而在于平淡中的真实。千万不要做一个自己没有实力却怪别人没眼光的人。你是个普通人，没有人会太在意你的，当你还只不过是颗石子，而不是一块金光闪闪的金子时，就永远不要抱怨命运对自己的不公平。

　　在同一环境里，同一件事上，不同的人就会有不同的视角，不同的心态。知足的人充满欢乐，不知足的人充满忧愁；随遇而安的人是满足，虚荣的人坐卧不安，如此种种，心态把人的命运截成了不同的段，让有的人幸福，让有的人痛苦。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。”有句老话叫“心静自然凉”。成功与失败、幸福与悲伤、得意与失意，都是人生的组成部分，都是人生旅途中的小故事，关键看你如何对待、如何把握。

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第三节、功在谋人
“百智之首，知人为上；百谋之尊，知时为先”。意识说最大的智慧以识人为第一，所有的谋略以时机为最重要。

　　人是一切事业的第一资源，一切的人间奇迹都是人创造的，“以人为本”的发展理念，就是解决一切的社会行为“为了谁？”、“依靠谁”的问题，离开了人，人类的一切活动就没有了意义。人，又是世上最复杂的问题，善用之，可成就丰功伟业，反之又贻害无穷。因此，谋人就成了世间最大的学问。

　　谋事就是谋人。人是一切活动的载体，若想在世上有所作为，获取成功，第一要解决的就是谋人。

　　1、辩才需待七年期

　　孔子说：“人心比山川还要险恶，知人比知天还难。”世上最难的事莫过于识人了。有的在一起共事或生活几十年，却如同陌路；有的相交几十年，却反被坑害；有的整天在一起称兄道弟、花天酒地，却各怀鬼胎。

　　辨别一个人难，辨别一个人才就更难了。在未经检验之前，都是一表人才，而经过实践检验后，一个个都原形毕露。有的人在未被使用之前，表现的极佳，被使用后，就判若两人，形形色色，不一而足。那么，究竟如何识人辨人呢？

　　历史上流传着姜太公识察人才的“六观”和“八征”。“六观”是：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。”并说“仁、义、忠、信、勇、谋”为君主观人识人的“六守”。“八征”是：问之以言，以观其辞；穷之以辞，以观其变；与之�