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精彩来自作为-第10部分
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“气岸遥凌豪士前，*肯落他人后。”低处立身，可以避招风雨，保全自己。三国时曹操的重要谋士荀攸，“外愚内智，外怯内勇，外弱内强”，虽功劳显著，却不彰显，深得曹操信任。他20年始终如一，而得到善终。“无求到处人缘好，不饮随他酒价高”。正象《呻呤语》中所说：“善居功者，让大美而不居；善居名者，避大名而不受”。
——取舍得当
“有得必有失，有失必有得”，这是千古颠扑不破的真理。得与失，从来都结伴而行，有时失就是得，而得又是失；表面上看似失，其实又是得；表面上看似得，其实又是失。古往今来，凡能看破得失之人，都能笑傲江湖、谈笑人间。
有舍有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，既是一种人生哲学，也是经济规律，体现着“投入与产出”的经济关系。舍是因，得是果，没有舍，也就没有得，要有所得，就得要付出，就得奉献。事实上，有舍并不一定有得，但不肯舍则一定不会有得。在名与利、得与失的选择上，只有敢舍才会有大得，才可以“知足不辱，知止不殆”，才可以使生命、名誉、利益保持长久。
世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。舍，看起来是给别人，实际上是给自己，舍什么，就会得什么。《四十二章经》中写道：“仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”世间万物，凡有所舍，就有所得。人正因为不懂得舍弃才会有许多痛苦，之所以举步维艰，是因为背负太重，之所以背负太重，是因为不肯舍弃。“功名利禄常常微笑着置人于死地。”诗人泰戈尔说：“当鸟翼系上黄金时，就飞不远了。”
现实生活中，我们能看到的永远是那么一点点，看不到的才是一大片。因此，要想成功就要学会放弃，只有放弃眼前小利益，才能获得长远大利益。得与失之间，看似一对矛盾，有时又是一个统一体，互为依存，互相转化，很难说哪一个就是失、哪一个就是得，有时失去便是得，得到既是失，没有死的冷漠，就没有生的热情；没有死的决绝，就没有生的依恋；没有死的黑暗，就没有生的辉煌。失去了天真，得到了青春；失去了青春，得到了成熟；失去了枯叶，得到了新枝；失去了花朵，得到了果实。人生如同大自然的变化一样，不断往复，不断交替，失中有得，得中有失。
人们常常飘飘然于“拥有”的喜悦，而凄凄然于“失去”的悲伤。应该懂得，舍是一种人生哲学、一种本领、一种态度、一种境界。舍，有时就是得。劳动，要舍得力气；学习，要舍得时间；生意，要舍得投资；胜利，要舍得生命。一位砂石老板，生意极好，当别人的企业走入困境的时候，他的企业却红红火火，他不是比别人本事大，而是他比别人更懂得“舍得”的真谛。与别人合作分利时，他总是拿小头，把大头让给对方，于是，都愿意与他合作。这样，生意越做越大，财源越来越多。
“己欲利，先利人；己欲达，先达人。”搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路。善待他人，也就是善待自己。有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。
“生命的价值不在于获取多少，而在于付出多少。”人也并不是因为全部拥有而幸福，相反会因失去而美丽。财富历来是人们的所求，但财富却并不能给人带来全部的幸福，相反，财富往往给人带来杀身之祸。在这个世界上，金钱制造了许多喜剧，但也制造了许多悲剧，金钱不会杀人，而被金钱所杀的人比在战争中死去的人还多。像那些为获取金钱坐牢杀头的贪官污吏，为金钱铤而走险的走私、贩毒、抢劫、偷盗，因金钱而反目的仇杀、伙拼等等，有些人金钱得到了手，却没有了幸福感，整天生活在空虚、恐惧、无聊的日子里。可能这是一种平衡原理的作用，得多者也失去很多。正象古人所言：“贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而身逸”的道理了。
忧喜，只一线之隔；得失，只一步之差；有无，只一念之间。孔子说：“知足者不以追逐利益而忧惧，有德者不以没有地位而惭愧。”世上没有只有得而没有失的道理，更无这样的先例；最简单的如农民种地，必须先舍去种子、肥料，再付之以辛勤的耕耘之苦，才可获取秋天的果实；经商的人，必须要先投资，然后才能赚取利润；求取功名的人，必须先在精神上、身体上、利益上有足够的付出，积累一定的成就后，才能功成名就，就象投饵钓鱼、栽树乘凉一样地简单。
“进退适宜，取舍得当，”是所有人生哲学的精华和浓缩。人人都要经历“进退”、“取舍”，关键是如何做到“适宜”和“得当”，人与人的区别也就在这里。
对于真正懂得生活的人来说，得到不是目的，快乐才是目标。无论你现在已经失去了什么，你仍然拥有着最宝贵的东西——生命，那生命以外的东西还有什么不能放弃的呢？只要我们把得与失的心态调整好，当得到时，好好珍惜；失去时，及时放下，生命的真谛就这么简单。
过去的一切都是故事。懂得放弃才有快乐，人的一生是放弃和争取的矛盾统一体，放弃是对人生的透彻洞悉和睿智的决断，是气质不凡的体现。不会放弃，也就没有选择，人生有所失才会有所得，只有放弃一部分，才会得到另一部分；只有放弃某种固守的东西，才会得到另一些真正对我们有用的东西。
退有进之“机”，舍有得之“理”。进与退，得与舍，都要相机而行，该进的时候不进，是错失良机；该退的时候不退，是不识时务；该得的时候不得，是迟钝呆滞；该舍的时候不舍，是贪婪心迷。只有把握在恰当之间，才会有利无害，反之则有害无利。如不该拿的脏钱，不该得的荣誉，不属于你的权力，你非要得到，那就会引来祸殃，而该你所有时，你不去掌握，就是虚伪和不负责任。掌握好“适宜”和“得当”确属不易，但不掌握，或掌握不好，轻则影响事业，重则危及身家性命。
进与得，这是人们最愿意做的，而退与舍，是人们最不愿意做的，因此说，“进难，退更难；得难，舍更难。”而能把最难的做好的人，才是真正的成功者。
人，存在于得失之间；得失，存在于人的心间。孟子曾说：“鱼，我所欲也；熊掌，我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”学会进退、取舍之道，才能有效地保全自己。
“眼前得失如云烟，身后是非悬日月。”虽然人人都生活在进退取舍之间，但只有那些肯于“退”和“舍”的人才会成功，才会有真正的快乐。
人生最难得的是：“志要高，意要大，心要平，身要低。”摆好位、识好度，是求得平安的手段。 电子书 分享网站
第八节、借于力
“最大的智慧莫过于博采众人的智慧，最高的才能莫过于善借众人的才能。”以自我发展、自我利益为目标，向他人“借智借力”、“借机借路”、“借局借势”、“借地借天”、“借缘借话”、“借钱借粮”等等，是古往今来所有成事者的办法，更是“作为”的技巧之一。
“好风凭借力，送我上青天”。古人讲：“智者当借力而行，”今人说：“借力而行当为智者。”借力而行，就是当自己的力量不够时，借取别人的力量，把外界的力量集中到自己身上，以壮力前行。
真正有作为、有成就的人，都是善于“四两拨千斤”的好手。商朝周武王借助神仙力量，推翻殷纣王朝歌；春秋战国时，秦王赢政借王安石变法，强大国力，又借助六国之间的矛盾而个个击破，统一了天下；刘邦借韩信御兵之才，借张良、陈平等谋略，借萧何治国之才，借项羽的失误，统一天下，建立西汉王朝；三国时期，曹操“挟天子以令诸侯”，以皇帝名义号令地方诸侯，又以天子名义东征西讨，取得功业后，又顶替了皇帝，达到自己篡夺政权的目的；刘备借关羽、张飞、赵云等勇猛，借诸葛亮之智慧，在西蜀立国，形成三国鼎立的格局；诸葛亮以超人之智慧，“借荆州”以立足，又以“借东风”、“草船借箭”，打败曹操；宋太祖赵匡胤出身贫寒，在陈桥借助士兵的力量登上皇位；中国共产党借助全国劳苦大众的支持，赶走日本侵略者，打败蒋介石，建立了新中国。从古到今，一桩桩、一件件的壮举，无不来自借力，“借力”可谓是作为之技巧、成事之桥梁、成功之捷径。
孟子说：“上君集人之智”。意思是说高明的人善于集中众人的智慧，形成合力。韩非子也曾说：“上君集人之智，中君尽人之力，下君尽人之能。”意思是说不同层次的人有不同的借力方式，所借之物也不同。荀子在《劝学》中有一段关于借助他人力量的精彩概述：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”就是说，登上高处，挥动手臂，手臂没有加长，在很远的地方也能看到；顺风而呼，声音并非洪亮，但听的人都觉得很清楚；借助车马，不用跑也能行千里之远；借助船只，水性不好也能渡过大河；领导者并不是生来就与众不同，关键是他能借助外力。古人已把借力概述得如此精辟，足见借力有着历史渊源，也有着理论基础，更有着现实意义。
人与人之间、团队与团队之间、国与国之间，无不是借力的对象。小的借力可以在一两个单独的事情上，形成互相帮助的关系，而大的借力就可能是全面的，通过结成同盟、联盟、共同体以及某种团体或团队，进行临时性或长久性合作。在第二次世界大战时，为消灭非常强大的德国法西斯，美国、英国、俄国等组成联盟，共同打击德国，德国在盟军的打击下，终于全线崩溃，希特勒不得不自杀身亡。同盟军联合作战，互相支持、互相配合，形成巨大的合力，而德军是孤军奋战，孤掌难鸣，得不到支援和配合，因此，也就难逃灭亡的下场。
借力，常常是互相的，他需要你的肩膀，你需要他的高度。比如说，企业间的联合和兼并，都是各自有利可图，你借助我的品牌，我借助你的经济实力；你借助我的技术，我借助你的市场，相互间互惠互利，以实现双赢为目的。
借人之力，成己之事。这是一种境界、一种智慧、一个手段、一条捷径，尤其处在困境中，或突遭什么困难，借力是首选之策。1998年，在长安集团即将倒闭的时候，尹家绪受命于危难之际，出任总经理，他上任后，先提出了“战略、管理、技术、产品、市场”五大创新，接着就打出了一记重拳，制定了“四借”战略；“借脑明智”、“借梯上楼”、“借水养鱼”、“借船出海”，他以借为矛，四面出击，八面铺路，终于在很短时间就走出了困境，并与国外的大汽车公司结盟联手，把企业带上了发展的高峰，坐上了全国微型车行业第一、汽车行业第四的宝座。
“扬帆以借风，积薪以借火”。世上没有无所不能的人，也没有无所不有的人。官当的好，借的是下属及同僚“水能载舟”的力量；生意红火，借的是客户和对手“经济杠杆”的力量；学识渊博，借的是老师和书本“润物细无声”的力量。调动工作，要求助于接纳单位的领导；想要提升，需借助领导的推荐和群众为你画信任票；想自己创业，要借助银行贷款和朋友支持；就是想集中精力干好本职工作，同样也要借助家人的支持。可以说，每前进一步，每提升一点，每一次成功，都需要借力。
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第九节、成于恒
“才气，就是长期的坚持不懈。”坚持是导向成功的“临门一脚”。人没有努力的界限，所欠缺的往往是坚定不移的意志。美国前总统林肯说过：“成功是屡遭挫折而热情不减”。
“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事；时时学，不怕业不精；日日修，不怕心不静。”持之以恒，是所有成功者的特征。哥白尼之所以成名，是因为他对天文学的钻研持之以恒；拿破仑的成功，是因为他对军事上的持之以恒；哥伦布的成名，是因为他对新大陆的探索持之以恒；还有发明蒸汽机的瓦特，发明轮船的富尔敦，发明火车的司蒂芬孙以及爱迪生、马克尼等，都成功于持之以恒。一位学者说过：“敬业需要注意两件事，即已着手之工作必须完成，已接受之事物务必坚持到底，恒心如一地为之。”
“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木难雕。”人生是一场马拉松赛跑，做人、做事、做官也如马拉松，是意志、体力的竞赛。成功，往往就在于失败之后再坚持一下的努力之中。也许你不比别人聪明，也许你有某种缺陷，但你却不一定不如别人成功。只要你多一份坚持，多一份忍耐，多一份默默等待，成功一样会向你走来，你一样可以成为成功者。
“坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。”生物学家巴斯德说：“告诉你使我达到目标的奥秘吧！我的唯一的力量就是我的坚持精神。”
生命是一连串克服压力的过程；生命是一连串证明能力的过程；生命是一连串充分准备的过程；生命是一连串抓住机遇的过程；生命是一连串顽强坚持的过程。当你设定好人生目标后，剩下的就只有一件事，那就是坚持、坚持、再坚持。万科企业股份有限公司董事长王石说：“世界上没有什么诀窍，只不过是坚持再坚持一下。”
“成功的机遇就在你的坚持之中”。如果你的学习和奋斗象每天吃饭睡觉一样持之以恒，从不间断，相信你一定能做出惊人的事业来。洪晟在写作《长生殿》时，用了9年时间；吴敬梓写作《儒林外史》用了14年时间；阿&；#8226；托尔斯泰写作《苦难的历程》，用了20年时间；列夫&；#8226；托尔斯泰写作《战争与和平》，用了37年时间；司马迁写作《史记》，耗尽了毕生精力。
成功的机遇来自执着。持之以恒就能获得成功的机遇，不到最后关头，绝不轻言放弃。拿破仑曾经有句名言：“将军与士兵最大的区别，就在于紧要关头将军能比士兵多坚持三分钟。”任何事情，都是越到最后越艰难，越到最后越难坚持，而凡是能坚持到最后的人，都成功了。马拉松长跑、“铁人三项”比赛、登山等，不仅是体能的检验，更是毅志的检验。
在坚持的王国里，没有任何捷径可走，也没有任何的窍门可找，它就是一种毅志力的比拼，是一种执着的追求。“坚持一下，你就可见到另一片天。”美国前总统林肯是让美国人为之自豪和尊崇的成功总统，但他又是经历最为坎坷的总统，他年轻时，经历了失业、办企业倒闭，要结婚时，未婚妻又突然病逝。参加州议员竞争，又一次一次的失败，可算是最不幸的人了。然而，他的信念不变，追求不变，恒心不变，失败了再爬起来，坚信自己一定会获取成功。在当上总统前，他共参加了11次竞选，其中失败了9次，从1832年开始竞选州议员，到1860年才当上总统。他就是凭着这种顽强的毅力、锲而不舍的精神，克服了重重障碍，在别人的嘲笑、漫骂、打击中挺胸前行，实现了人生目标。
“不怕路长，就怕志短；不怕山高，就怕脚软。”走得慢且坚持到底的人，才是真正走得快的人，只要你坚持不停的走，你就会走在最前面。古代寓言中有个“龟兔赛跑”的故事，说的是兔子与乌龟比谁跑的快，谁最先到达终点，论条件，谁都知道比赛的结果，然而偏偏乌龟胜了兔子，这里说明了一个道理，乌龟虽然慢，但它坚持不停地走，而兔子自恃自己的优越条件，不把乌龟放在眼里，比赛中竟然去睡大觉了，结果胜利自然就属于坚持不懈的一边了。
在人生旅途的地平线上，成功与失败同样都是崭新的开始。成功的道路不可能永远一帆风顺，面对困难，你必须相信自己，即使不成功，也要做一个最好的失败者。成功的秘诀就是坚持、坚持、再坚持！世界上许多成功，往往都产生于再坚持一下的努力之中。1975年9月30日，33岁的阿里与另一拳坛猛将弗雷泽较量，4年未登台的拳王阿里，体重已超20多磅，速度和力量也大不如前。前两场较量一胜一负，第三场决胜负，当打到第14回合时，阿里已精疲力竭、濒临崩溃了，几乎无力再战第15回合了。但他感到对方也已是强�
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