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心灵的香格里拉（1）
“人们其实最需要全方位的心和身的相互包容。”
　　丛中：在一个公司里，上级和下级之间，会不会产生红颜知己这种关系？
　　单卫红：比较不容易。为什么呢？因为角色有界限，而红颜知己是没有角色界限的。在一个公司那么小的圈子内，你们一会儿是上下级，一会儿是红颜知己，角色不可能分裂得那么快。即使有也不能持久，很快就会消失掉。红颜知己是特别平等的一种情感诉求。
　　何可：肯定不存在。因为这等于混淆了社会需求和感情需求之间的关系，结果你可能什么也做不成。红颜知己其实是一个挺美好的梦，是心理上的一个念想。但人在生活中首先要务实，现在的人自由度很大，你可以在更广的范围内选择自己的知己，把自己的情感诉求放到最安全的地方去。
　　丛中：红颜知己之间大概不能互相借钱的吧？也不能合伙投资去搞一个公司什么的？
　　何可：当你不再朦胧了，掺杂了许多实际的东西了，可能就要变味了。
　　丛中：我想问一个具体的问题，当你们和红颜知己一起出去旅游时，住宿费谁付？
　　单卫红：好像没有人注意这个问题吧。一般肯定是先到的那个人付费，他住房登记时已经把钱压在那里了。就这么简单。
　　何可：没人会在意这一点钱。
　　丛中：会不会因为掺杂了经济利益，从而损害到红颜知己的关系？
　　单卫红：付房费并不能界定为经济关系，但像如借钱之类的，可能会破坏这种关系。
　　何可：有时候，当你们成了红颜知己后，在真正有困难时反而不想让对方帮助，怕这份美好会被破坏。
　　丛中：我觉得红颜知己其实是一种人际关系，像宽带网一样，可以包容很多东西。婚姻、朋友，这些社会角色来界定男人与女人之间的关系，都带有局限性，但人们其实最需要全方位的心和身的相互包容。红颜知己相对宽容一些，离融合的最高境界又近了一些。
　　何可：红颜知己就是一种心灵的香格里拉。
　　丛中：孔夫子说，“人之初，性本善，性相近，习相远。”人性本来是相通的、相近的，但是因为社会角色的扮演，把人的距离给拉开了。每个人都有爱，而且爱是对等的。
　　人物链接
　　单卫红，女，出生于山东省烟台市，现为北京齐致律师事务所主任。1988年毕业于北京大学法律系，1988年至1991年在北京市机械局下属一家上万人的企业任专职法律顾问，1991年至1994年在合资企业台湾立盛公司任副总经理兼法律顾问，1994年5月调入司法部直属机构中国法律事务中心从事律师业务，1996年创办北京市齐致律师事务所，成为创始合伙人之一。主要从事重大经济诉讼、劳动仲裁、涉外仲裁及重大涉外项目的谈判，对合同法、担保法、劳动法、金融法、房地产法、三资企业法、公司法等能熟练把握及运用。在担保纠纷、票据纠纷、劳动合同纠纷、股权转让纠纷、存单纠纷、企业名誉纠纷、三资企业投资纠纷、房地产纠纷方面尤为出色。
　　何可，男，40岁，北京人。现为北京平行线企业文化交流有限公司总经理。作为一名杰出的志愿者，何可至今已经志愿普法20多年，发展了5000余名普法志愿者。2000年，何可被评为“全国十大杰出志愿者”，因他“代表了中国志愿者的服务方向”；2001年是国际志愿者年，何可与刘德华、吴小莉、白岩松、王小丫等获得“中国志愿服务金奖”和“中国志愿行动杰出贡献奖”。这10名志愿者形象大使，9位是演艺圈名人，何可是惟一的普通人；在2002年评出的第五届“北京十大杰出青年”中，何可是30名候选人中惟一从事公益事业的姣姣者。
　　何可是北京人，小的时候寄养在一位孤寡老人家里，生活在北京南城一个拥有15户人家的大杂院里，父亲是一位著名的检察官。1981年，何可15岁，求学于北京市司法学校。通过一节社会实践课，志愿者的种子开始在他心头萌芽——当时学校组织学生把问答式的法律知识宣传页发放给行人，何可被分配到天坛路段，国家体委就在该路段上。何可看见了戴丽丽等乒坛宿将。戴丽丽问他“还有宣传页吗？”何可快乐得发晕，第一次感觉自己能给他崇拜的偶像提供帮助，是特别有用的人。
　　何可从北京市司法学校毕业后，便来到北京市崇文区检察院审查起诉科工作，成为“共和国最年轻的检察官”。余暇，他给人提供法律咨询，代写法律文书等。当时，志愿者一词还没进入中国，周围人评说何可为“义务劳动者”、“助人为乐的活雷锋”……他一做10年，帮助上万人次。何可说他喜欢甚至迷恋“为善最乐”的感觉。
　　1995年5月4日，在中国政法大学研究生院进修的何可联合4个同学创办《青年法律信箱》，随后在数家报刊、电台开设了针对不同人群的法律专栏，现在，何可身后一个以专业人员组成的普法队伍迅速扩大，5000多名志愿者以书信、会面、电话、电子邮件等方式使法律知识渐入人心，提出“让每一个中国人拥有自己的法律顾问”的口号。
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心灵的香格里拉（2）
此外，何可联合同道帮教在押失足青少年。他们与被帮教对象签订了“一帮一”协议，一个月见面一次。何可帮教20多人，数名在押人员获得减刑和提前释放。何可业余时间的五分之三用于处理《青年法律信箱》中的各种来信。同时，针对外来务工青年，在北京生活电台开通热线；该热线也成为中国务工青年发展计划的第一个项目。
　　在7年检察官生涯中，何可办案近千件，出庭600余次，发表专业论文多篇，被评为先进个人多次。热爱法律的何可，利用业余时间在北京市法律业余大学学习法律4年。当时全国最高人民检察院检察长刘复之非常欣赏他的才干，特为其题词：马到成功。
　　离开检察院后，何可便进入了影视圈。先后参演《军魂》、《中国检察官》、《海马歌舞厅》、《黄河魂》等影视剧；在《跨国际救援》、《妇产医院》、《三个女演员的故事》等影视剧中担任制片人；在北京人民艺术剧院的话剧《戏剧卡拉OK》中担任制片人；在反映当代中国青年生存逻辑和生存状态的百集电视纪录片《素面人生》中担任制片人和总导演，该片参加美国纽约电视节，同时，何可被授予纽约荣誉市民。
　　2000年5月4日，何可又出资600余万元创办了中国第一个志愿者基金——中国普法基金。由此他被海内外誉为：“中国第一普法先生”。被共青团中央聘为专家顾问团专家顾问。
　　——根据媒体相关报道编写
　　

热点链接——妻子和红颜知己的差别
什么是妻子？就是你愿意把积蓄交给她保管的女人；什么是红颜知己？就是你能把有些秘密说给她听却不能说给妻子听的女人。
　　妻子是一种约束，约束你不能随便和别的女人交往；红颜知己是一种点拨，点拨你心中的迷津。
　　妻子陪你过日子，红颜知己陪你聊聊天。妻子有时代替不了红颜知己，那是心灵的需要。
　　妻子是一个和你没有一点血缘关系的女人，却为你深夜不回家而牵肠挂肚；红颜知己是一个还没和你扯上关系的女人，却能分担你的快乐和忧愁。
　　妻子是一个家，是一个能给你浮躁的心带来安抚的港湾；红颜知己是家的点缀，没有她你不会觉得寂寞，但你会觉得生活没意思。
　　妻子的关心像一杯白开水，有时会成为一种唠叨，只是在生病时才成为一种温馨；红颜知己的关心就像工作到午夜喝一杯咖啡，越喝越提神。
　　妻子回了娘家一个星期不回来你也不想。心中有了苦闷，你最想找个红颜知己倾诉。
　　最让男人受不了的是妻子的唠叨，红颜知己的误解。妻子的唠叨使男人的心乱上加乱，红颜知己的误解把男人的心由悬崖推进深谷。
　　最好的妻子，就是男人能从她身上找到情人和红颜知己两种相互交织的感觉，只是这种感觉男人很难找到；最好的红颜知己是有一天她能成为你的情人，甚至妻子。
　　如果有可能，男人都在想把红颜知己变成情人，如果再有可能，再把她变成妻子。
　　有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有了一个人就一定要珍惜，不要等到伤害的时候才去乞求原谅，不要等到失去的时候再去挽回。如果我不小心流下一滴泪水，那是因为我不愿意忘记你是谁。
　　——转自轶名的网贴
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感情的“卡拉OK”
主　　　　持：张小平（英才杂志主任记者）
　　特邀主持：丛　　中（北京大学精神卫生研究所教授）
　　嘉　　　　宾：曾　　强（实华开商务集团首席执行官）
　　晓　　楠（文艺记者、专栏作家）
　　这是一个生机勃勃的年代！在2003年，有的人爱情开始阳痿，一部《手机》让大家惊觉自己内心深处的“审美疲劳”；而在2004年，有的人爱情彻底无能，于是欲望开始在爱情的腐尸上疯狂滋长。
　　滚滚红尘中，感情充沛的人面临着同样的难题：你总能不断遇见你能够爱慕的人，但你只能把你的永恒赋予一个人！
　　乱花渐欲迷人眼！穿行于这座城市森林中，也许平淡是对自己最大的伤害。你是你自己心目中的贾宝玉，你苦苦寻觅你梦想中的大观园！
　　当第二者开始让你没有了食欲、但第三者又容易让你肠胃不适时，一种比爱情少一点、比友情多一点的第四种情感，恰如一碟可口的凉菜，让你吃起来既开胃又开心！
　　正如杜拉斯所言：“爱之于我们，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，而是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想！”
　　但有人认为：“爱情是这个世界上最大的冒险项目，一旦经营不好就会痛不欲生。”但偏偏男人犯痴、女人犯贱，没了不成。原来是渴望爱情、经营爱情，但最后变成了戏弄爱情。于是，在这座欲望的城市里，有人迁就、有人婚外恋、有人一夜情……有的人变成了感情市场上的“奸商”。
　　

介于情人和朋友之间
“比爱情少一点点，但比友情又多一点点。”
　　张小平：晓楠，你所说的“第四者”到底指的是什么？
　　晓楠：这是一种介于情人和朋友之间的第四类情感，它不同于传统的第三者的地方，在于两人之间的恋情是松散和宽容的。它比爱情少一点点，但比友情又多一点点。
　　曾强：也就是我们常说的“第三界”的状态吧？是界于爱情和友情之间、界于男人与女人之间、界于性和爱之间、界于理性与感情之间的一种状态。
　　丛中：“第四者”主要会出现在什么样的人群当中？
　　晓楠：我先后采访了16个深陷“第四者”感情生活中的女性，发现这种感情一般发生在熟人之间，他（她）们大多是已婚者，而且多是“三高”人员：素质比较高、收入比较高，年龄也相对比较大了。他（她）们平时以友谊的身份出现，彼此的关系也是以友情为基础的，只是在时间、地点和感觉合适时才偶尔越轨，借以给彼此一点小小的放松和安慰。
　　丛中：为什么会涌现这样一批不计结果、只重过程的“第四者”们呢？
　　晓楠：这可能和时下社会大环境及人们的心理状态有关。在各种各样的压力下面，那些已近中年的人们，已经没有勇气拿出更多的精力、金钱、时间来投给感情，他们不想再折腾了，不想把生活搞乱，只想有一点轻松的生活来抚慰一下自己高压下的心和身。原来那些动不动就搞得鸡飞狗跳的“第三者”，在目前的情场上显然已经不再“畅销”了！
　　丛中：其实“第三者”走向的是传统婚姻家庭的方向，它让原有的婚姻解体，然后再组成新的婚姻和家庭。但“第四者”却是一条背离婚姻和家庭方向的逍遥之路。
　　曾强：这其实也是经济发展的产物。当一个社会从年人均300美元突破到1000美元的时候，就发生了质的变化。这主要体现在几个方面：一、整个社会的取向从过去以家庭为主转向以个人为主；二、人的经济更加独立了，允许大家有能力去卡拉OK了；三、社会节奏过快，人的压力日益增大，也需要“第四者”之类的情感来减压。
　　张小平：对于企业家们来说，是不是更需要这种感情上的卡拉OK？
　　曾强：企业家是驱动社会经济发展的主体，所以承受着非常大的压力，比如工作上的压力、父母的压力、子女的压力、夫妻之间的压力。但是，“第四者”的出现不光是男人的作用，而是有四大力量在促成：一是女人的力量。在现在这个社会，女人不再把年龄当做障碍，女的比男的小二三十岁都不再是问题，你看伏明霞就嫁给了梁锦松、邓文迪就嫁给了默多克。这一代的新女性，一些人对对方有没有家庭和孩子也已经无所谓了，这让很多男人有了选择优秀女性的空间。同时，女人选择与一个成功男人的结合，是用最短的时间在智力上、物质上、精神上提高自己的最佳途径；二是男人的力量。男性的压力太大，需要更温存、更妩媚的女性来做伴，而且这种感情又不需要破坏自己的家庭；三是社会的力量。经济越来越发展，原来搞婚外情没有车子跑腿、没有房子住宿，而现在则可以坐飞机去约会、可以开酒店去消遣，经济实力的提升将大大促进这种短暂的感情；四是国际化的力量。这些概念其实早已经在西方出现，随着中国的国际化，示范的效应出现，中国人也开始纷纷效仿国外的一些生活观念和做法。
　　丛中：你觉得是爱情高还是婚姻高？
　　曾强：短期来讲，是爱情高；从长期来看，是婚姻高。以后的社会，有的人婚姻也许会仅变成一张纸，事实上的婚姻会更重要。冰岛有一位女总理，在她参加竞选时，大家才知道她和男友同居了几十年一直没有结婚。爱情是为自己！
　　

一夫多妻制的心理“复苏”
“一旦男人移情别恋了，女人往往连婚姻也保不住。”
　　丛中：“第四者”仅仅是一种释放压力的“阀门”吗？这种情感会不会有更深层次的社会原因？
　　曾强：我觉得它是一夫多妻制在人们心理深处的延续。一夫多妻制在中国存在了好几千年，那时如果男人有了新欢，把她纳为小妾，完全不必要割舍旧爱，一点也不影响大老婆的地位，这也满足了成功男人多层次的感情需要。就算爱情已经死亡了，婚姻也不会死亡，作为弱势的女性还是有名分，有比较稳定的物质保障。但现在不一样了，一旦男人移情别恋了，女人往往连婚姻也保不住，从而使自己的生活往往陷入不利的境地。
　　张小平：你认为“第四者”是现代版的一夫多妻制？
　　曾强：一种存在了几千年的东西，虽然被一夫一妻制一刀给切断了，但它的心理惯性还仍然存在。其实在中国历史的很多重要时刻，都有优秀的女性出现。如国难当头时，赵四小姐对张学良的影响，就间接影响着中国的历史。而赵四小姐既不是妻也不是妾，可以算是中国最早的“第四者”！她既不破坏张学良原有的家庭，同时也给他精神上的巨大安慰。
　　丛中：在现代社会经济高速发展后，“第四者”也许是一夫多妻制在人们心理上的再次复苏。
　　晓楠：我看过作家刘震云的一段话，他说人和人基本的交往有两种价值体系：一种是大家公认的、传统意义上的价值体系；一种是民间的价值体系，把公认的价值观完全抛掉，完全有自己的生存之道。哪一种更有力量？哪一种更接近人性？我认为是后者。在田壮壮的纪录片《德拉姆》中，有兄弟俩人共同娶了一个老婆，弟弟叫这女人为姐。用世俗的观念看，这是极端不道德的，但在他们那个生存环境中，它是最美好的、最和谐的，也最为经济实用的。感情也一样，它一定有另外一种迥异于现在价值观的民间生存状态。我无法去判断，但我尽量真实地去记录这一切。
　　曾强：这是人性使然。每个人都向往一种身和心的完全放松，有的人在身体出轨之前，精神上早已经出过轨了。这些人是心理上的“第三者”或“第四者”。
　　晓楠：也许媒体过分夸大了爱情对于一个人生命质量的影响力。在科技不发达的农业文明时代，恋爱对人（尤其是女人）的生命质量会影响很大，但这也不纯粹是情感上的，更大的成分是经济上的，比如嫁鸡随鸡是为了找饭票，生是你的人、死是你的鬼是身份的归属。但现代社会，女性还需要这样的“饭票”和“归属”吗？这时候的爱情是不是变得有点苍白无力？大家身心内部和身外之物已经负荷得太多太满，没有了农业文明时代追寻爱情那么大的动力了！