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胡适家事与情事-第9部分
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颇有价值的，在这里我们不妨就这套《竞业旬报》，从第3期起，将他逐次发表的小说、传记、诗词、社论、时评、杂谈、新闻等，择其主要篇目列举如下：
《真如岛》，笔名铁儿，章回小说（第3期至37期，共十一回），主旨“破除迷信，开通民智”。
《敬告中国的女子》，笔名希疆，时评（第3期至第5期），主旨希望中国女子做到“第一样，不要缠足；第二样，要读书”。
《说雨》，笔名期自胜生（第3期）。
《暴堪海舰之沉没》，笔名适之（第一次用“适之”笔名），小说（第5期），以外国海难中先让妇幼逃生的震撼人心的人道主义故事，“给我们中国人做一个绝好的榜样”。
《弃父行》、《霜天晓角？长江》和《西台行》，诗词（第25期和29期）。
《生死之交》，翻译小说，笔名铁儿（第12期），写两个外国少年生死之交的故事。
《观爱国女校运动会以诗》，笔名铁儿（第15期）。
《姚烈士传略》，笔名铁儿（第16期至26期）。姚烈士即中国公学干事姚弘业，湖南益阳人，因公学经济陷于绝境，激于义愤而投江自尽，遗书云：“我之死，为中国公学死也。”胡适盛赞姚烈士是“极可爱极可敬极有血性责任心”的人，“陈天华极有热血”式的人。
《西湖钱王祠》、《送石蕴山归湖》，笔名铁儿，诗（第17期）。
《赠鲁楚玉》，笔名冬心，诗（第27期）。
《秋日梦返故居觉而抚然若有所失因纪之》，诗，长歌（第27期）。
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《婚姻篇》，笔名铁儿，述评，分两期刊登（第24、25期），表述胡适少年时期对中国婚姻伦理问题的观察与主张。抨击中国婚姻误区四大点外，还提出自己的主张：“第一要父母主婚，第二是子女有权干预”，并提出婚姻问题是中国社会兴衰攸关大事的观点。
第24期起胡适任《旬报》主编，重担在肩，他沉着应战，一时间“铁儿”、“竞业”，纵横版面，诚如他所说：“从第二十四期到第三十八期，我做了不少的文字，有时候全期的文字，从论说到时闻，差不多都是我做的。”下面列举的是胡适文涯中较有代表意义的作品。
《中国第一伟人杨期盛传》，笔名适之（第25期）。写现代“社会不朽人物”杨期盛，泥水匠出身，自强竞业30年成富翁，破家兴学，筑桥铺路、助医。通过是文，宣传胡适“对于社会，竞与改良；对于个人，争自濯磨”的思想和操守。
《无鬼丛话》四篇，笔名适之，用浅近文言文写作，是他在《旬报》发表文章中的个例（第25、26、28、32期）。主旨破除迷信、痛击鬼神，也不恪守宋儒教条。
《论家庭教育》，笔名铁儿（第26期），认为“这家庭教育，最重要的，便是母亲”，因此“要改良家庭教育，第一步便要广开女学堂”。
在26期发表的还有：《西洋笑话》（适广）、《口号》（诗，冬心）、《介绍〈国民白话日报〉、〈须弥日报〉》（新闻，适）。
《世界第一女杰贞德传》，笔名适之（第27期），目的在于“我们中国如今的时势危险极了”，巴望“中国快些多出几个贞德，几十个贞德，几百个贞德”，“赶快去做一个马前卒”。
同在27期发表的还有：诗作《追哭先外祖》（冬心）、《赠别黄用浦先生》（胡天）；小说《东洋车夫》（适之），讲的故事是他亲身经历，一个人力车夫撇开中国学生叫车，抢去拉一个洋乞丐，结果非但没得钱，差点挨揍。由此感慨丑陋国民性：媚外。
《论毁除神佛》，笔名铁儿（第28期）。发挥他少时确立的无神论，指出“神道是无用的”，“神佛是有害的”，号召大家“快把各处的神佛毁灭了去，替地方上除一个大害”。
《中国的政府》（第28期），揭露、抨击清政府为迎接美国舰队来华游历所做出的种种媚外丑态。此篇与《本报周年之大纪念》（第7期）前后呼应，忧国忧民，愤世嫉俗
《论承继之不近人情》，笔名铁儿（29期），胡适从他三哥继珍伯，人格被扭曲的痛苦事实，演绎出人权的不可侵犯的人道主义精神，持续到以后他的“无后主义”、“社会不朽”观的形成。此文是为雏形。
同在29期，还发表胡适的诗作《上海电车大桥望黄浦》（冬心）、《赠别汤保民》（适之）、《电车间》（蝶）、《爱情之动情》（适盫）。
《军人美谈》笔名适盫、《饮食上的科学》笔名适广（均第30期）。
《缝衣歌》、《军人梦》，笔名铁儿，均译诗（第31期），后者七言诗长歌。
《中国爱国女杰王昭君传》，铁儿（第33期），热情讴歌昭君出塞和亲，为边境安宁、民族团结作出重大贡献的爱国行为。此篇与《女杰贞德传》，堪称宣传妇女解放运动的姐妹篇。同期还有翻译小说《新侦探谭》，笔名蝶儿。
同期还有杂感《上海百话（一）》，笔名蝶儿；诗《寄邓佛衷日本》、译诗《惊涛篇》，笔名均铁儿。
胡适从1908年11月24日起结合时事新闻，针砭时风，发表《白话》社说系列，到1909年1月2日，共4篇。《白话（一）爱国》，社说，笔名铁儿（第34期），大声疾呼，“一个人本分内第一件要事，便是爱国”，爱国的人“第一件不可忘记，忘记了自己祖国的历史”，“第二件便要竭力加添祖国的名誉”。体现作者年少浅显朴素的爱国思想。
同在34期上，还发表了胡适的《对于中国公学风潮之感言》（骍），翻译格言《金玉之言》（铁儿，至第38期续完），《读〈汉书〉杂记》（铁儿，至第35期续完）。
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《白话（二）独立》，社说，笔名铁儿（第35期），论说人唯有自主、努力、锻炼成才、铸造成器，才能有个人的幸福，才能担负社会的责任，才能实现自己的理想。
《吃茶记》时评杂感，笔名铁儿（第35期），记在四马路石路一家茶园喝茶，大家冷眼拒绝一名满口斯文的乞丐的乞讨。乞丐用诗经中句来对茶客哀叹，“谓他人父，亦莫我顾！”胡适由人境凄惨生感慨，悟出“为人在世需要自立”，“求人不如求己”的普通道理。本篇与上篇《独立》都是胡适“健全与个人主义”的雏形。
《白话（三）苟且》，时评，笔名铁儿（第36期），痛斥中国人随便省事，思想懒惰的“苟且”陋习，“是中国历史的一场大瘟疫，把几千年的民族精神都瘟死了”。
同在第36期还发表了胡适的时评、新闻《中国人文大耻辱》（铁儿）、《慰李莘伯被火》（适之）。李是胡适友人，《安徽俗话报》的主笔。
《本报周年之大纪念》，社说，笔名铁儿（第37期），明白阐述办这份报纸的五项宗旨：“第一，革除从前种种恶习惯；第二，革除从前种种野蛮思想；第三，要爱我们的祖国；第四，要讲道德；第五，要有独立精神。”
《呜呼！鉴胡女侠之墓》，时评，笔名铁儿（第37期），谴责绍兴知府残害革命者秋瑾，并“杀了之后，尸首暴露，不避风日”。又盛赞吴芝英、徐寄尘为女侠收尸造墓的勇敢行为，“从此以后，那西湖之上又添了一块极为悲惨的纪念，又添一块极为堂皇的风景。”
《白话（四）名誉》，社说，笔名铁儿（第38期），主旨是发挥“社会不朽”理论。“小我”将灭亡，“大我”永存社会。引述孔子“君子疾没世而名不称焉”、班超“死无所名，非壮士也”的历史名言，所我们做一个人，“正应轰轰烈烈做一场事业，活的时候，千万人受他的恩惠；死的时候，千万人纪念着他的名儿，那才不愧做一辈子的人呢！”
同期又发表诗作《赠意君》（铁儿）、《赠别诒荪归娶》（铁儿）、《赠别古仲熙归粤》（铁儿）、《晨风篇》（译诗，铁儿）。
《曹大家〈女诫〉驳议》，胡适这篇长文，至38期连载完，笔名铁儿。是文对曹大家——班昭的《女诫》所加予中国妇女的封建训条，逐一加以批驳。这部《女诫》，“姐姐妹妹们大半没有读过”，却是千年来男人借以来“压制我们的姐姐妹妹”，“把我们中国的女界生生地送到那极黑暗的世界里去了”。这是中国妇女解放的先声。
初出茅庐的胡适在《竞业旬报》这个有限的天地里，发表了这么多的文章，意义是深远的，诚如他自己所说的，“我不知道我那几十篇文字在当时有什么影响，但我知道这一年多的训练给了我自己绝大的好处。白话文从此成了我的一种工具。七八年之后，这件工具使我能够在中国文学革命的运动里做一个开路的工人。”（《四十自述？（四）在上海（二）》）胡适不仅写文章，而且训练了他做编辑工作的本领，具有承前启后的作用。“我编辑这个杂志的工作，不但帮助我启发运用现代口语为一种文艺工具的才能，且以明白的话语及合理的次序，想出自我幼年已具了形式的观念和思想。”（《我的信仰》）这样说来，《竞业旬报》的写作与编辑，便是日后胡适思想体系的嚆矢了。
胡适参与《竞业旬报》的采编工作，实际上贯穿了他求学中国公学（——）、中国新公学（——）的过程。因为###，胡适随一些激进同学离开公学，自办新公学继续学业，同时又兼了新公学低级班的英语教师、兼批改作文（饶树人、杨杏佛、严庄、张奚若便是这时期他的学生）。其间，他还因为脚气病发，一次在上海南市瑞馨泰茶叶庄、一次回老家上庄养病，因此接触了中国古典诗词，并试着写了不少，因此在中国公学校园里得了个“少年诗人”的名声。1909年10月，中国新公学与中国公学合并，新公学学生可以自由回老公学去，胡适和一些同学不愿回去，就租住文监师路（今海宁路）南林里，闲居上海了。
海宁路，昏天黑地胡混，度过精神大转机（1）
《胡适评传》的作者李敖说过：“胡适之不是轻易被了解的人。”诚然，谦谦君子胡适，新公学解体离校后，考取二期“庚款”留学美国官费生前，在上海1910年沉闷的春天，有过一段黑色的日子。
中国新公学诞生于中国公学争取共和斗争###之时。退出老公学的学生自动捐款，加上社会资助、支持，租赁爱尔近路庆祥里作校舍，学生自己管理，（部分学生为之牺牲自己的学业），兢兢业业办校，争口气读好书，艰苦悲壮地支撑了一年多时间，终因经费拮据到十分严重的程度，难以为继了。老公学虽然在吴淞造了新校舍，但生源贫乏，主动招呼新公学。后者藉以中国新公学这块牌子在社会上有响亮的优势，与老公学谈判合并，160多人的新公学大部分学生回去了。曾为之奋斗的胡适的心境，正如他一首五律中所言：“凄凉看日落，萧瑟听风鸣。应有天涯感，无望城下盟！”他和他的革命党的四川同学林君墨（恕）、但怒刚（懋辛）、吴仲实（恂昌）等就因“为一个理想而奋斗，为一个团体而牺牲，为共同生命而合作”，“精神上留下磨不去的影子”而拒不回去。胡适因此两个公学都没有毕业，流落社会了。
胡适还有一重难言的苦衷：绩溪家庭经济已败坏到不可收拾的地步，大哥、二哥和母亲分家（三哥因已承继出去，且已亡故，无权分家，但他的###子女，冯氏还是收留了他们），胡适写信回去，打肿脸充胖子说，“我现在已自立，不要家中的产业”。“其实家中本没有什么产业可分，分开时，兄弟们每人不过得着几亩田，半所屋而已”。在这样的困惑境况中，胡适如何能返乡？他没有本领收拾家庭残局！
幸好，他的中国公学英文老师王云五好意推荐他到华童公学做国文教师（1910年2月），有了一笔固定收入。华童公学是租界工部局所设的专收贫民子弟的学校，但内部腐败，教员间互相倾轧；学生年龄有二十或十一二岁，极难驾驭。新公学解体后，胡适拿到二三百元（教英文课）欠薪。这样总算在上海住了下来。
人与群分，他与林、但、吴三同学合租南林里一所房子的西屋。还有一位叫唐桂梁蟒的同学，是戊戌变法六烈士之一唐才常的儿子，亦是趣味相投，密切往来。他们都是日本留学生，都有革命党的关系，1910年的黄兴广州起义失败，接着汪精卫谋炸摄政王载沣失败，以及早二年的钦州起义失败、河口起义失败、安庆起义失败，他们中弥漫着悲观、失望的情绪，爱发牢骚，行为不检点。正巧房子东屋住着一个混血的德国籍教员何德梅。此人不简单，能说广东话、上海话、北京官话，什么中国的玩意儿（吃喝嫖赌）都在行。他把西屋这群青年带上了，“从打牌到喝酒，从喝酒到叫局，从叫局到吃花酒，不到两个月，我都学会了”。不过堕落还是有限度的，因为“我们都没有钱，所以都只能玩一点穷开心的玩意儿：赌博到吃馆子为止；逛窑子到吃‘镶边’的花酒或打一场合股份的牌为止。”但随便怎样，“我那几个月之中真是在昏天黑地里胡混，有时候，整天的打牌；有时候，连日的大醉。”（《四十自述（五）我怎样到外国去》）
这种胡混，有胡适的日记为证——
近日百无聊赖，仅有打牌以自遣。实则此间君墨、仲实诸人亦皆终日困于愁城恨海之中，只得呼卢喝雉为解愁之具云尔……（1910年1月，农历乙酉十二月二十一日）
晨起，命仆至质库为怒刚赎衣。前此余尝告贷于怒刚，怒刚适无钱，乃质衣以应，今日已除夕，始能赎还，余负歉深。
客里残年尽，严寒透画帘。
霜浓欺日淡，裘敝苦风尖。
壮志随年逝，乡思逐岁添。
不堪频看镜，颔下已。
岁莫杂感一律（乙酉十二月三十日）
是夜，君墨以柬招饮于妓者花瑞英家，且言有事相商。余与仲实同往赴之……花瑞英者，去年余于金云仙家见之，时与金韵籁同处，皆未悬牌应客。君墨称此二人，谓后起之秀，余亦谓然。及今年……近始得之。君墨以余尝称此妓，遂以为意有所属，故今日邃尔见招。
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海宁路，昏天黑地胡混，度过精神大转机（2）
是夜酒阑，君墨已醉，强邀至金韵籁家打牌，至三时始归。（1910年，农历庚戌二月初二日）
晚课（华童公学）既毕，桂梁来外出散步。先访祥云不遇，遂至和记，适君墨亦在，小坐。同出至花瑞英家打茶园（围）。其家欲君墨在此打牌，余亦同局。局终出门已一句钟。君墨适小饮已微醉，强邀桂梁及余等至一妓者陈彩玉家。其家已闭户卧矣，乃敲门而入。妓人皆披衣而起，复欲桂梁打牌。桂梁以深夜惊人清梦，此举遂不可却。余又同局，是局乃至天明始终。是夜通夜不寐，疲极矣，然又不敢睡。六时以车独归，独自支持，改学生课卷三十册。（1910年农历庚戌二月初六日）
离开中国公学，又不愿回老家完婚或做东山学堂校长，胡适经不住十里洋场灯红酒绿
的诱惑，终于堕落其间——玩牌局，打茶围，吃花酒，上馆子，进戏院（因此结识欧阳予倩），逛马路……通宵达旦，昏天黑地地胡混，最后演绎到极致：酒醉中在马路上与巡警相搏，被抓进租界巡捕房关了一夜！
这场不光彩的活剧，胡适并不违言，在他公开出版的《藏晖室日记》和《四十自述》中都有较详尽的记录。这里，笔者且以当代语言叙述其全过程。
1910年3月22日（农历庚戌二月十二日）。
白天，到华童公学授课。
入夜，友人唐国华来，邀请胡适及林恕、唐桂梁到一家堂子里去吃酒，喝了不少。出来后乘着酒兴、淋着密雨，又到另一家去打茶围。雨越下越大，下了几个钟头都不见停。夜深了，林唐等欲留胡适打牌，但胡适因为明天要给华童公学上国文课，坚持雇了人力车，走了。林唐等见他能谈天，又能在一叠“叫局”票子上写诗词，以为不会有事的，让他独自先去了。
胡适一出门，上了人力车，冷雨冷风扑怀而来，顿时烂醉如泥了……
3月23日（二月十三日）。。
晨，天明了，胡适终于醒了。眼睛还没有睁开，就觉得自己好像没有睡在床上，而是躺在又冷又硬的地上；没有盖棉被，似乎是自己的一件裘皮袍覆在身上，就下意识地叫他的仆人“老彭！”这时他发觉覆在身上的皮袍很湿，又喊了两声“老彭”仍无回应，吃惊地睁开眼睛，着急坐了起来。奇怪！自己睡在一间又黑又小的房内，只有前面现出亮光，看过去好像没有门。室外有蓬头垢面的人来往。他问旁边人，这里是什么地方？人�
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