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水浒心语-第29部分
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他独自一人飞马而来，说要快点见保正。晁盖说：一定是有要事相谈。就慌忙出门迎接。宋江喘着气说：哥哥还不知道？如今黄泥冈的事情犯了！ 济州府差一个何缉捕，带着一些人，奉着太师府钧帖和济州府文书，来捉你们七人。我是你的心腹弟兄，才舍着条性命来救你。你们不可耽搁，赶紧收拾离开，倘若有些闪失，可不要埋怨小弟我没来通知你。哥哥保重，快点走，我回去了。后人写诗评论这件事说：
保正缘何养贼曹，押司纵贼罪难逃。
须知守法清名重，莫谓通情义气高。
爵固畏鹯能害爵，猫如伴鼠岂成猫。
空持刀笔称文吏，羞说当年汉相萧。
就这样，还没等济州府派来的人和知县见面，晁盖他们就得到了消息。但更让人觉得奇怪的事情还在后头呢！
五、两个都头暗中帮忙
等到晚上前去捕捉晁盖时，在两个都头朱仝、雷横身上又出了问题。由于他俩平时没有少在我们晁家庄混酒混饭，没少得到晁盖私下赠送的银两，这就犯了“吃人家的嘴短，拿人家的手短”的弊病。表面上看，他们两个点起马步弓手和土兵一百余人，带了绳索军器，腰刀弓箭，声势浩荡，同何观察和两个虞候，作眼拿人。实际上，两个都头的心里都想得是如何趁着混乱，放跑晁盖等人。
当晚一更时分，抓捕人员全部到达指定位置后，朱仝有心暗中帮忙，就抢先说道：前面就是晁家庄。晁盖家有前后两条路：若是人马一齐去攻打前门，他们就会从后门逃跑；一齐去攻打后门，他们又奔前门跑了。我们已经知道晁盖身上功夫很高，还不知那六个人功夫怎样，但肯定不是善良君子。这些人都是亡命之徒，倘或一齐杀出来，又有庄客协助，咱们怎能抵挡他们？最好的办法是声东击西，等那些家伙们乱了阵脚，我们就好下手了。我和雷都头分做两路，雷横带一半人攻打前门；我带一半人在后门埋伏；等候唿哨响为号，前门虚张声势进行攻击，后门只管捉人。哪知雷横也有心帮晁盖一把。由于两个都头事先没有商量，又为了谁去后门埋伏捉人的事情争执起来，硬生生把有利地战机给贻误了。
待他们商量出了个结果的时候，却看见晁盖庄里一缕火焰，从中堂燃烧起来，涌得黑烟遍地，红焰飞空。四面八方，约有三四十处火苗点燃，烈焰焰腾腾。很显然，晁盖带着我们已经开始有计划地撤退了。负责攻打前门的雷横这才挺着朴刀，带领众土兵摇旗呐喊，把庄门打开，进入里面。只见火光照得如同白昼一般明亮，偌大的庄园里看不见一个人影。紧接着，只听得后门也喊声大作，原来朱仝有心要放晁盖，就故意让士兵们大声吆喝，声东击西，意思是要惊动晁盖等人逃走。
当时，晁盖和公胜孙带领我们几十个庄客，呐喊着，挺起朴刀，从后门里冲杀出来，嘴里喊道：挡我者死！避我者生！朱仝虚闪一闪，放开条路，让晁盖等人逃走。然后撇下土兵，挺着刀追赶过去。晁盖不理解朱仝的意思，边逃边说：朱都头，你只管追我做甚么？我平时可没有对比起你的地方！朱仝见后面没人才说道：保正，你怎么不理解我的好心呢？我担心雷横死心眼，不会做人情，就哄他进攻前门，我专门在后面等你出来，放你过去。目的就是想告诉你：你们逃到哪里去都不行，只有梁山泊可以安身。大家看一看，堂堂郓城县的马军都头，竟然为劫贼考虑得那样周到。所以又有诗说：
捕盗如何与盗通，官赃应与盗赃同。
莫疑官府能为盗，自有皇天不肯容。
朱仝一面和晁盖说着话，一面假装追赶，不象追捕罪犯，反而好像护送好朋友一般。等到晁盖等人在黑影里渐渐消失。朱仝才假装脚下一滑，倒在地上。大家辛苦一夜，什么收获也没有，最后只好捉了几家邻居回去交差。
参考《水浒传》
第十四回 赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村
第十八回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王txt电子书分享平台
没有重视早期教育，三个儿子都让人不省心
《水浒传》边缘人物的内心独语系列之三十一
阮母（阮氏三雄母亲）：
没有重视早期教育，三个儿子都让人不省心
记得有句老话叫：养儿不教如养驴，养女不教如养猪。就是说，为人父母如果只知道生育，而不知道对儿女进行后天的教育，那就和喂养家畜没什么差别。
一、我不懂得对儿子的后期教育
我是阮母，也就是《水浒传》里阮氏三雄的妈妈。我家在济州梁山泊旁边的石碣村，是个风景很秀丽迷人的水乡渔村。施耐庵曾经写诗称赞这个地方说：
青郁郁山峰叠翠，绿依依桑柘堆云。四边流水绕孤村，几处疏篁沿小径。茅檐傍涧，古木成林。篱外高悬沽酒旆，
柳阴闲缆钓鱼船。
要不是俺家是贫穷的渔民家庭，经常吃了上顿没下顿，这地方山清水秀，人居环境倒是非常适宜。但俺当时还没有环境意识，那是有钱人的专利，穷苦人家顾不上这些。自俺嫁到阮家后，白天和丈夫织网打鱼，辛勤劳作；晚上和丈夫颠倒鸾凤，苦中作乐，顺便勤勤恳恳地生了至少七个儿子。但却因为生活困难，饿死了四个，如今只剩下弟兄三人，那就是：立地太岁阮小二，短命二郎阮小五，活阎罗阮小七。
记得有句老话叫：养儿不教如养驴，养女不教如养猪。就是说，为人父母如果只知道生育，而不知道对儿女进行后天的教育，那就和喂养家畜没什么差别。丈夫在我生下小七后不久，就因为劳累过度，撒手人寰，把三个幼小的儿子和一个穷困的家庭撇给了我。但我和丈夫一样，都是既没有见过世面，又是大字不识一个的乡野之人，对家庭教育的重要性认识不足，又不懂得什么教育方法，硬生生把孩子们的早期教育给耽误了。我后悔地是，因为没有重视早期教育，我家的三个儿子都叫人不省心！
二、阮氏三雄都不是善茬
应该说阮小二弟兄三个，本质上是不错的孩子，对我还算是孝顺。只是他们很早就学会了喝酒，还经常喝醉。他们喝醉了酒，喜欢撒酒疯，打群架，经常让人家找上家门来索赔。但因为家里穷，没钱赔偿人家，我只得做出笑脸给人家赔不是，或者给人家磕头赔礼。然后，我就狠狠地揍他们一顿。他们总是老老实实的跪在那里任我打骂，信誓旦旦的表示以后不再那样做，可往往是前面保证后面犯。后来，时间长了，我也就懒得管他们了。再有就是他们学会了赌博，频繁出入赌馆，常常是输多赢少，还把家里的东西拿去变卖。我觉得遇上这样的三个孩子，实在是没有办法，就敬告他们说：你们要是再拿家里的东西去卖，我就跳进水泊里死给你们看。这才吓住了他们哥儿仨，从此没有再拿家里的东西变卖！但他们依然喝酒赌博，暗地里还同别人在水泊上倒腾些买卖。是什么买卖我不清楚，只是隐隐感觉到不是什么合法的生意！
三、说说他们弟兄仨的绰号
接着，我就听到了人们给他们哥儿仨起的绰号。
阮小二的绰号是“立地太岁”。“太岁”作为一种具体的生物，是真实存在的，它又称“肉灵芝”，为自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式，是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。它是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体，正处于生命演化的一个岔道口上，左拐就会发展到植物界，右拐就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。
但民间传说中的“太岁”则是最著名的凶神，向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量，它无影无踪，而又无处不在。古人认为“太岁”之神在地，兴建土木要避开其方位；否则就不吉利。“太岁头上动土”这句俗语，几乎无人不晓，意思是说，太岁是不能触犯的，否则就要遭受灾难。后来就成为对那些容貌凶悍、惹不起的“茬儿”或冒犯不得的人的特称。
阮小五的绰号是“短命二郎”。“二郎”即二郎神杨戬，是道教传说中的天上凶神，三眼华光，武艺高强，善于变化，人莫敢惹，谁要是遇上了他，谁就得短命。
阮小七的绰号是“活阎罗”。“阎罗”是佛教中的鬼王，主宰地狱，统管阴司，神鬼皆怕，后来成就为极凶恶的人的喻称。
大家只看他仨的绰号，就知道他们在当地是个什么样的人了。但我一个老婆子确实感到无能为力，就盼望着他们能结交一个品行好些的人，劝说劝说他们。
后来，大约是两年多以前吧，阮小二他们带回一个秀才摸样的人来，长得眉清目秀，面白须长；衣冠整齐，文质彬彬。他叫吴用，表字学究，道号加亮先生，人称智多星。吴用比他们哥儿仨年长，又知书达理，给我留下了很不错的印象。在谈起对孩子的家庭教育问题时，吴用侃侃而谈，给我讲了三个模范母亲教育儿子成才的故事：
四、“孟母三迁”的故事
第一个是一代鸿儒孟轲的母亲。孟子3岁丧父，由母亲仉氏教养长大###。孟母不只是关注儿子的起居冷暖，还不厌其烦地以“言传”和“身教”来培养完善儿子的人格。最初，孟家住在一个贫民区，周围的居民文化素质和礼仪修养都不很高。孟母看到孟轲经常跟邻居家的小孩儿打架，觉得这里的环境不好，就把家搬到了郊外。新家的附近是一片墓地，经常可以看到穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，大家用锄头挖出墓穴，把棺材埋葬。小孟轲觉得挺好玩，就模仿着乐队的样子吹唢呐，学着孝子的样子痛哭流涕。
孟母发现儿子受到不良环境的影响，就第二次把家迁到了交易市场附近。这里每天都有集市贸易，各行各业汇聚。孟轲看到邻居杀猪，就用泥巴捏成小猪，模仿邻居的样子用竹片把“猪”杀掉，沿街叫卖；还有个邻居是铁匠，家里整天燃着大炉子，叮叮当当打铁。孟轲就也在院子里，模仿着铁匠师傅的动作打铁玩！
孟母一想，这里环境还是不好，她第三次把家搬到了到学校旁边。那里是读书人来往聚集的地方，可以感受到莘莘学子们高雅的气质、优雅的举止和礼仪规范。孟轲就和一群孩子们在大树底下，演练学校中的各种礼仪。这就是孟母“三迁择邻”的美谈。
孟子在幼年时期，比较贪玩，经常逃学。孟母知道后问孟子说：你学到什么程度了？孟子答道：尚未博学。孟母听后非常生气，拿起刀来，当着孟子的面把织布机上的纬线割断说：你现在辍学，就像我割断织布机上的线。布是一丝一线织起来的，割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不要为外界所干扰；半途而废，后果是十分严重的。孟子从此旦夕勤学，终于成为历史上的儒学大师。
五、陶母教子的故事
第二个故事是东晋名将陶侃的母亲湛氏。她16岁那年，嫁给吴国扬武将军陶丹为妾。生下陶侃没几年，丈夫就病逝了，从此家道中落，孤苦无依。湛氏只好以纺织为生，供陶侃读书。可是，小陶侃生性贪玩，读书不用心。有一个雨天，陶侃没上学，蹲在地上看母亲织布。湛氏停下织布，让小陶侃背诵课文。当背到“光阴似箭，日月如梭”时，湛氏告诉小陶侃：时光就像妈妈织布的梭子一样，过得很快；也像射出去的箭一样，只是眨眼的工夫，就消逝不见了。你要是不用心读书，日子一天天过去，可惜不可惜呢？从此，小陶侃发愤用功读书，十分珍惜光阴。
有一天，陶侃父亲的几个生前好友途经这里，因冰雪封路，天色将晚，就来陶家借宿。但陶家室如悬磬，没有食物招待客人。湛氏就毫不犹豫地拿出剪刀，把长发剪下，编成假发，出门卖与邻人，换回酒菜招待客人；还撬下家中的旧楼板当柴烧，把垫在床上的禾草切碎喂客人的马。这就是陶母“截发筵宾”的动人故事。
后来陶侃出任县令，在赴任之际，湛氏又送给陶侃一坯土块，一只土碗和一块白色土布。一坯土块是教儿永记家乡故土；一只土碗是教儿莫贪荣华富贵；一块白色土布是教儿为官要尽心恤民，廉洁自奉，清清白白。
陶侃在海阳做县吏的时候，监管渔业。孝顺的陶侃趁下属出差顺路之便，带了一坛腌鱼送交母亲。谁知湛氏却原封不动地将这一坛鱼退了回来，并在信中写道：尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。陶侃收到母亲退回的鱼和信，愧疚万分。从此清白做人，廉洁为宫，勤于政事，从长吏、太尉、都督大将军一直被封“长沙郡公”，成为中国古人治学和为官的表率。
六、欧阳母亲教子的故事
第三个故事是当朝有名的文学家和史学家欧阳修的母亲郑氏。欧阳修四岁时父亲就去世了，等他长到五六岁时，母亲郑氏想让儿子读书，因为家里穷，买不起纸笔；她就用荻草秆当笔，铺沙当纸，教欧阳修练字。幼小的欧阳修在母亲的教育下，每天写读，积累知识，很小时就已能过目成诵。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。
欧阳修长大以后，到东京参加进士考试，连考三场，都是第一名。20岁的时候，他已是当时文学界大名鼎鼎的人物了。母亲郑氏还经常将丈夫为官的事迹讲给儿子听。她说：你父亲做司法官的时候，常在夜间处理案件，对于涉及到平民百姓的案宗，都十分慎重，翻来覆去地研究。凡是能够从轻的，都从轻判处；而对于那些实在不能从轻的，常常深表同情，叹息不止。她还说：你父亲做官，廉洁奉公，不谋私利，经常以财物接济别人，喜欢交结宾朋。所以去世后，没有留下一间房和一垄地。她还告诫儿子说：对于父母的奉养不一定要十分丰盛，重要的是要有一颗孝心。自己的财物虽然不能布施到穷人身上，但一定要心存仁义。母亲郑氏语重心长的教诲，激励欧阳修成就了一生的功业，形成了他关心朝政，直言敢谏，积极倡导改革文风，注意发现和提拔人才的优秀品质。
吴用讲得口若悬河，滔滔不绝；我听得如痴如醉，敬佩有加。我深为自己没有早点听到这些故事而懊恼，也深为自己不懂教育方法，没有对三个儿子进行早期教育而后悔。我很动情地说：吴先生，请你以后多帮助我开导教育他们哥儿仨吧！在以后的两年多里，吴用就经常和我的儿子们交往，成了我家的常客。
七、没想到吴用把我的儿子引上了歧途
所以，当吴用先生两年以后再次来我家，同三个儿子喝酒的时候，我不仅没有反对，还非常支持！但令我没想到的是：吴用借口他教书的一个大财主家要办筵席，想用十数尾重十四五斤的金色鲤鱼，特地来这里求我儿子们想办法为由，把弟兄仨聚集到一起喝酒。然后，慢慢把话题引向了水泊梁山，说那里的鱼儿又大又肥，如何不去捕些来？小二他们告诉吴用：梁山上如今新来一个好汉，是东京禁军教头，叫做豹子头林冲，武艺超人。他们聚集了好百人，打家劫舍，抢掳来往客人，还把八百里水泊占住了，绝了俺们的衣饭。而官司捕盗每次下乡来，都是祸害百姓，把老百姓家养的猪、羊、鸡、鹅都逮住宰吃了，最后还要用盘缠打发他们起身。可是一同梁山的强盗交手，就都吓得屁滚尿流！阮小五还表现出对梁山强盗们的无限向往：他们不怕天，不怕地，不怕官府；论秤分金银，异样穿绸锦；成瓮吃酒，大块吃肉，真是快活透了！我们弟兄三个都有一身好本事，啥时候也学他们的样子，潇洒一回！
吴用听到他们弟兄三个都在说些天不怕地不怕的话，这才告诉了自己这次的真正来意。他说：我的三位好弟兄，不是我坏心术来引诱你们，因为这是件惊天动地的大富大贵！当朝蔡太师是六月十五日生辰，他的女婿梁中书，搜罗了十万贯金珠宝贝要起解到东京，给他丈人庆贺生辰。如今东溪村的保正晁盖想要请你们去商议，聚集几个好汉，在山凹僻静去处，劫取这一套不义之财，大家图个一世快活。
我那三个天地不怕的儿子属于头脑简单，爱意气用事的人，没有多想这件事的后果。第二天一大早，他仨就跟着吴学究，匆匆忙忙离开了石碣村到东溪村去了。我当时问孩子们去哪里？得多长时间能回来？小七说：我们同先生去办件事情，很快就回来，妈妈你就等着享清福吧！小二马上训斥他说：你又多嘴！还对我笑�
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