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　　　　“赐你等名为爱欲、爱念、爱乐，为波旬之女。汝宜至彼释迦边，试观其心，有欲情不？”

　　　　这三位魔女，依从波旬之言，来到释迦禅定之处，对他进行各种引诱，想要将他从无边定境之中拉出。

　　　　三位魔女尽管长相特殊，爱欲相貌如释迦已故生母，爱念长相如释迦养育继母，爱乐长相如释迦结发妻子。

　　　　可是来到释迦旁边之后，并没有一丝效果，不能幻惑他分毫，甚至对释迦无上禅定智慧所感动。

　　　　她们心生愧耻，各自羞惭，相与曲躬，对着释迦并菩提树围绕三匝，辞退而行，回到了波旬旁边。

　　　　波旬见她们模样，心中微叹，将她们三个送上了他化自在天宫殿之中。本来秉持欲念而生的三女，这一次的道伤，恐怕是要很久才能好了。

　　　　接下来，波旬便要亲自出手了，他赤着双足，缓缓走到了菩提树下，与释迦相视而坐。然后，整个菩提树下及周边方圆，都陷入了一个诡异的空间之中，一切时空泯灭，任何色身香味触法都难以辨识。

　　　　这是波旬的天魔空间，非神域，也非界天，乃是波旬融合马尔都克与波旬之道以后，演化而生的空间。

　　　　在这空间之中，释迦与波旬到底发生了什么，外面的神灵菩萨无一能知。唯有太上，与阿德罗斯站在虚空之上，诸神菩萨难知之处，神意莫名。

　　　　其他神灵所知一切，都是后来释迦说法之时，讲出的只言片语，弟子记录下来的。

　　　　“波旬执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘。”

　　　　“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”等，这是使用威吓的策略，并宣示魔法之能。

　　　　“大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？欲于此求净，净亦无由得。”

　　　　“如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，必得如意。”

　　　　凡此种种，或是威吓，或是宣示魔法之能，或是以邪行误导正行，总之都是想要阻拦释迦明悟无上正觉之路。

　　　　但是他越是这样，释迦对于无上正觉之路便越是明晰，不断与他在那一处诡异空间之中相对。

　　　　当然，波旬同样大有收获，作难于释迦，便是在践行他的道路，希冀证就魔自在之途。

　　　　最后，波旬于那一片浑噩泯灭的空间之中，取出了他的魔钩，施于释迦之身，释迦顿时感觉，周身各种感知，完全消失了，似乎是在禅定之中，却又像是在禅定之外。

　　　　在他心头，只是一片空寂黑暗。

　　　　这种空寂黑暗，茫然无知之感，是释迦自从修行沙门之法以来，从来没有过的感觉。让他感觉，他一直修行的禅定，也并不是万能的。

　　　　但也是这空寂黑暗的痛苦之中，让释迦对无上正觉的思考更加深入了，众生皆苦，他虽然修行有神通，有菩萨果位，超脱了一般众生的苦楚，但是便是如菩萨，亦有诸般苦楚。

　　　　不说其他，地藏之母受刑于无间地狱，她到现在都无可奈何？文殊师利常受世尊毗湿奴滋扰，却也不能摆脱？

　　　　“念动则缘起，缘起则解脱，无常，无苦，无我。”

　　　　心念至此，释迦有所悟动，那一丝触动，终于成了他的无上智慧，为他指引出来了一条证就无上正觉的道路。

　　　　也恰在此时，一位美貌妇人从远处而来，手持一盏油灯，油灯上面，灯光微茫。

　　　　然而就是这微茫灯光，直接透过外界的黑暗，照进了波旬与释迦所在的空寂黑暗世界之中，光明与温暖，同时显现。

　　　　“善哉善哉，无量光现，无量法生，燃灯古佛当为我师也。”

　　　　释迦从菩提树下起身站起，无量光芒在他周身显现，直接照破波旬演化的天魔空间，重新出现在菩提树下，众生眼前。

　　　　“颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”

　　　　“今我得燃灯尊者传灯，承沙门道统，以示与其他法脉区别，从我所传，即为佛教。自今以后，我为佛，为如来，为无量光，为一切众生开示解脱烦恼之法。”

第二十七章　太上、如来，修行极致

　　　　无量光芒照彻大千世界，九天十地无量众生，皆感应此光芒，心生喜悦。

　　　　“无量光，无量法，浩瀚无边，照遍大千，还真是了不得啊。”

　　　　明尊立于虚空，向旁边的雅威叹道。

　　　　他与雅威，都精通光明之道，光明之法，但是他与雅威的光明之道，重点在创世与演化天地之上。而眼前这道无量光芒，重心却是在指引。

　　　　不好说谁高谁低，但是雅威却透过无量光芒，看到了在光芒尽头，那一尊无极、无量、无尽的圆满身相。

　　　　不管怎样，单单光明之道，他所行确实还不如眼前这位，刚刚从菩提树下站起的人道修行者。不过还好，他的道路，并非只有光明。

　　　　明尊则面色复杂，他的道路，追溯本源，不过是至善与光明。但是这两条道路，似乎眼前这位释迦，也都有所涉猎。

　　　　更重要的是，这两条道路，只是释迦根本道路之上的分支，似乎丝毫不在他之下。一时之间，明尊心绪繁杂，浮想联翩。

　　　　“见过我佛释迦摩尼，见过世尊如来。”

　　　　释迦于菩提树下站起，诸菩萨连忙踏莲而至他跟前，向他致敬。

　　　　在印度神域之中，世尊之名，向来都是特指毗湿奴。如今诸菩萨称呼释迦为世尊，以示沙门佛教别于婆罗门正法，另立一方正统法脉。

　　　　“诸菩萨以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于过去未来之时，亦可称如来，亦可成佛。”

　　　　观世音手持净瓶，微笑答道：“如世尊所说，我等于过去未来称如来，是为我佛向一切众生解说如来之意。世尊为诸佛之祖，是万法之宗。”

　　　　其他众菩萨听了之后，连忙点头，觉得观世音菩萨所言不虚。

　　　　释迦先是颔首，而后又是摇头：“菩萨之道，在于自觉与觉他，所缺者即觉行圆满，未来之时，我当为你等解说。如今我虽了悟无上正觉，却还没走最后一遭，不得圆满，于人间成佛，却还未可称如来。”

　　　　此时释迦尚未**，诸菩萨之行，也未分出品位。如来之道，更是难以言述，只是向诸菩萨表示，此时的他，还不是如来。

　　　　众菩萨朦胧之中，不解其意，反倒是波旬，从菩提树下走出，静静看着释迦与众菩萨，叹息一声：“恭喜你了，如来，我们无数神灵追求的超脱之路，竟然被你先走出第一步。”

　　　　到了此刻，他也知道，终究还是释迦或者说是如来更胜一筹。释迦没有成为他的资粮，而他，却真正成为了释迦的磨刀石。

　　　　说话之间，他又淡淡瞥了一眼那位温柔的美貌妇人，持灯而来，也算是给了释迦一丝助力。

　　　　释迦顺着波旬的目光，同样看向了这位美貌妇人，展颜微笑：“光明天母，你持我佛门圣物心灯而来，此功德殊胜一切功德。自今之后，你便为我佛门具光佛母，受我等后辈子孙世代供养。”

　　　　他话说完之后，这盏被他称呼为心灯的油灯，便从具光佛母手中飞出，飞到了他头顶之上，大放光芒。

　　　　“奇哉奇哉，西方之地，竟有如此多圣贤人物。”

　　　　一声似赞似叹的苍老声音传来，随后，紫气连绵浩荡，从东方传来，足有三万里，整个东方天空，都映在一片紫霞之中。

　　　　众神灵菩萨都往东方看去，只见一位老者骑乘青牛，一位青年骑乘白鹿缓缓而来，正是太上与阿德罗斯。

　　　　虚空之上，印度神域的三位创世神相视一眼，一个个惊疑不定，连忙现出身来。他们身为此世创世之神，但是却连这两位神灵什么时候过来的都不知道。

　　　　“老师。”

　　　　这是几位菩萨对阿德罗斯的称呼，燃灯虽然寂灭，但是阿德罗斯这个本尊，他们还是能认出来的。

　　　　“星辰之主。”

　　　　这是众多神灵对阿德罗斯的称呼，阿德罗斯虽然是帝服衮袍，但是他们却不知紫薇帝君，只知星辰之主。

　　　　至于另外骑乘青牛，看似普通的老者，却不是他们所能认识的。尽管不认识，也看不出这老者的深浅，但是没有任何一位神灵，会认为与星辰之主并行而来，隐隐还要在前半步的存在，会是一个普通人类。

　　　　“见过太上，见过紫薇帝君。”

　　　　释迦双手合十，朝太上与阿德罗斯见礼，他神通非凡，明悟无上正觉之路，自然能识得太上。

　　　　太上横坐牛背，看了一眼释迦，满眼称赞之色：“如来者，无所从来，无所从去。念动则缘起，缘起则无所从来，念熄则缘灭，缘灭则无所从去。等你入灭之日，便是超脱之时了。”

　　　　释迦则淡然一笑：“太上犹未忘情，我更是人间之事未了，不到入灭之时。”

　　　　“西出函谷，便是忘情之路。”

　　　　“人间传法，也是入灭之途。”

　　　　两位人间之中走出的大修行者、大神通者，说话之间语带机锋，让一众菩萨神灵，都似懂非懂，但是细细体悟，又感触良多。

　　　　“星辰之主，你与这位太上尊神远来我印度神域，想要做什么？”

　　　　毗湿奴不知太上之道，只以神灵称呼。对于这两位异域而来的神秘强大存在，他极为忌惮。尤其是，他们的来处，还是大雪山的另外一边。

　　　　数百年之时，印度神域遭遇重创，便是另外一边的九州结界之威。而出手的神灵，便包括了眼前这位星辰之主。

　　　　这位太上，毗湿奴第一次得见，但是可不是第一次听说。当初九州结界差点攻破印度神域之时，如来在即将入灭之前，跨越时空命河，来挽救印度神域灭世之灾的时候，阿德罗斯与如来曾经提到过太上。

　　　　因此在毗湿奴等三位创世神眼中，太上是一位似乎还在如来之上的存在，并非他们可比。

　　　　“自然是有大事来见诸位主宰，不过在此之前，还有一些杂事先解决。”

　　　　从阿德罗斯衣袖之中，五道灵光飞出，飞到了释迦面前，然后阿德罗斯说道：“释迦尊者，这是你入定之时，被波旬所斩的五位燃灯弟子，还请你日后将他们重新度成菩萨。”

　　　　阿德罗斯曾眼见这五位燃灯弟子身死，但是却没有出手。他们几个，与观音地藏等不同，人道出身，先学的是婆罗门瑜伽法，后来才从燃灯学沙门禅法，道路曾偏，难以纠正，借机转世，重走一遭佛门正法之路，对他们更有好处。

　　　　释迦将这五道灵光握在手中，口中赞道：“善哉善哉，于我之前，此五位菩萨与燃灯老师一般，有莫大功德。于我之前，当还有过去六佛，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、燃灯佛。”

　　　　“世尊，燃灯老师为其他过去佛之师，怎可与他们并列？”

　　　　文殊师利坐在青狮之上，忽然开口说道。

　　　　“是极是极，文殊师利所言不差。过去六佛之中，当有迦叶，等我入灭之后，释迦牟尼佛亦是过去佛。燃灯老师，开辟沙门法统，另立瑜伽正宗，当为过去众佛之祖。”

　　　　阿德罗斯不置可否，莫说燃灯已经寂灭，便是没有寂灭，也早已无所谓这般名相了。

　　　　他扫了一眼虚空上下，所有神灵菩萨，洒然一笑，然后大袖一摆，星辰毕现：“大天尊托我随太上一道西来，为诸天众神解说天庭所在，诸位如有意，随时可入天庭之中。”

　　　　星空之中演化出了一种极为特殊的阵势，然后星光集结成束，但凡是出了人世间的存在，都有一束星光落在他们身旁。

　　　　这种阵势演变，不仅仅发生在印度神域之中，卡俄斯神域、凯尔特神域、巴比伦神域、埃及神域等等，但凡阿德罗斯星光到过的神域，都有这般异象。

　　　　这星光不带任何攻击，只是携带着一丝信息。这些信息，难以用言语描述，大概就是大天尊与九州诸帝君建立天庭之事，并给诸天留下指引，只要超脱凡俗生灵了，便可受到天庭指引。

　　　　天庭者，并不是所统御诸天，只是说为诸天任何神灵，提供了一个会面交流的地点，可以接引一切神灵前往。

　　　　“何谓诸天？”

　　　　这是释迦得到这信息之后，问出的第一个问题。天庭，乃是诸天之庭，虽然不说统御诸天，但是起码也要协调诸天。

　　　　太上闻言，坐于牛背之上，朝着上空一指。

　　　　顿时，始玄元三气弥漫而出，太极金桥横空，打通了一个神域通道。然后一切诸神菩萨阿罗汉，都被金桥所覆盖。

　　　　金桥覆盖的时候，出现在他们感官之内的，则是一个无边无际，难以描绘的神域。用神域来形容这地方也不妥，他们可以看到，有十余位类似于主宰的存在，也在这里面开辟了国度。

　　　　这些类似于主宰的存在，道路不尽相同，甚至还有些截然相反。但是，他们的神域国度，却能容纳在这无边无际，难以描绘的界域之中。

　　　　“这是玄灵仙界，容纳众金仙之道，会于一界之中，便可称之为天。修行了道之辈，超脱人世间，便可入玄灵仙界，参悟众金仙法门，寻求修行指引。”

　　　　太上在神念之中，向在场所有神灵菩萨，讲诉玄灵仙界源流。在这其中，更以和光同尘的神通，展示仙道法门玄妙之处，希冀指引这些神灵菩萨转投仙道。

　　　　释迦看了一眼玄灵仙界，便已经明了了其中本质，与他修行本意不合。但是太上周身弥漫的始玄元三气，却让他心神一震，不断观察，并在心中仔细推演。

　　　　良久之后，他微微一笑，笑中又带有些微叹息，轻轻摇头。在他背后，分别走出了两个玄妙分身，站立两旁。

第二十八章　菩萨庄严佛土与天魔界

　　　　“如吾所说，吾有三身。”

　　　　“法身为无上正觉圆满之身，无相可言。诸天一切佛之智慧和宇宙本身平等不二，一切佛之法身根本无分别，都为摩诃毗卢遮那佛。”

　　　　“报身为如来修行依因果感召而来之报应身，为修行圆满、大彻大悟的表现。此身表示证得了无上正觉，获得佛果而显示佛智之佛身，释迦如来报身即为卢舍那佛。”

　　　　“为一切众生修种种法至修行满，因修行力故，得自在而能随应众生现种种身，显应教化众生，称为应身。释迦牟尼佛，即为如来人间应身。”

　　　　在释迦身后，出现了两尊大佛形象，都是清净庄严，难以目视。阿德罗斯睁开神目，想要将这两尊介于虚实之间的大佛看仔细，但是却一直被莫名而来的佛力所阻隔，无法看清。

　　　　最终，阿德罗斯终于放弃了看清这后面两尊佛的存在，他虽然以燃灯降世，但是此时的释迦功果，已在燃灯之上，强行推演，恐怕会影响自身道路。

　　　　“老子一气化三清，如来演化法身应身报身，一切贤圣皆以无为法而有所差别，真是妙啊。”

　　　　阿德罗斯赞叹不已，释迦演化的神通，以他目前修行，也看不出与一气化三清谁高谁低。法身体现了佛法的佛本身，报身为经过修习佛法而获得佛果之身，应身既化身，为随缘显化之身。

　　　　这三身，与元始灵宝道德的高下，大概只有他们在因缘际会之时，面对面较量，或许才有答案吧。

　　　　但是无论是佛法僧，还是道法人，恐怕都不会执于名相而较量。就像是眼前，如来与太上在人间相会，但是恐怕也是不会打起来的。更不用说，让元始与佛相斗，灵宝与佛果相斗，简直想想都知道是不可能的。

　　　　当然，不得不承认，如来观太上一气化三清之妙，而生法身应身报身之法。后世之时，便有了老子化胡为佛之说。

　　　　“法报不二，都为大日如来，光明照遍大千世界，确实是无上妙法。”

　　　　太上也看到了如来显化之身，他所见自然在阿德罗斯之上，却看出了三身与三清的差别。法身不现，报身时隐时现，显化之时，却是大日如来法身。

　　　　释迦手中，拈花一笑：“的确，法报不二，若强行相较，只在于元始灵宝之间，能见诸法聚集，却不能见佛之本相。”

　　　　他话说完，在身后两尊模糊的大佛形象，便合在了一处。然后，又与释迦本尊相合，成为一尊无边大佛，清净慈悲，庄严浩大，功德无边。

　　　　这尊巨佛伸出右掌，一手指天，一手指地，口中称道：“天上地下，惟我独尊。”

　　　　这是一个与释迦刚出世之时，如出一辙的一句话，遍传周天。

　　　　而后，以巨佛为中心，演化出了一个空寂界域，无边广大，四维上下都不见边际。这界域类于玄灵仙界，但是却又有不同。

　　　　在这界域