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为太子，使大夫施奚为傅。施奚知道鲁元公性情无常，而且古来宫廷之中“子以母为贵”，因为新夫人受宠，原太子被废复立新太子的事在各诸侯国里都常有发生。施奚为了保住太子阳的太子地位，将来能顺利继位，他绞尽脑汁，对朝中诸事都是关起门来对太子讲，让太子记取在心，但不能过问，他对太子阳说：“有父侯在，太子言轻如毛羽，谁人听之？不仅无益，反会结怨某些朝臣，若此辈小人日进谗言于君侯，天长日久，则太子之位危矣！”太子阳牢记于心。施奚对自己的举止言行亦是倍加谨慎，他与老国相公仪休原本有很深的私交，后来知道鲁元公宠信曹颉而疏远了公仪休，为避免给太子带来不利，便同公仪休断绝了往来。公仪休死后，齐姬生下公子成，曹颉、王杲为取悦齐姬，串通了几个大夫联名上书鲁元公奏请改立太子，由于群臣反对，且太子阳并无过错，改立太子才未得逞。去年秋，作了二十一年国君的鲁元公暴疾归西，太子阳继位，太子阳继位后第一件事便将曹颉、王杲以惑君、害臣、误国三大罪状赐死。鲁穆公以施奚有功，欲委以国相，施奚不受，说国相是百官之首，自己学识谫陋，不敢担此大任，让鲁穆公另选他人，合适的人选一时找不到，国相之位也就空了下来。日前鲁穆公得知曾在鲁国做过上卿大将军的吴起统领魏、韩、赵三国之军前来伐齐，于是突发奇想，立遣孟生快马往见。

　　吴起把书信笑放一边，道：“孟将军是来做说客。”

　　孟生郑重地道：“大将军有所不知，新君与先君大不一样，新君尊贤礼士，革弊图强，是一位很有抱负的国君，属下临行之时，新君对属下说，如果大将军回鲁，定拜大将军为国相，一凭大将军施政。大将军意下如何？”

　　吴起笑微微道：“你家主公新立，思治心切，一时忘却君臣之道，生出这般孩童过家家之念，情有可原，如若你孟将军也有如此念头，就太不该了。臣者忠于君，臣之本也，自古以来，君不弃臣，臣不可弃君，当初我吴起去鲁而走，实出无奈。如今我吴起以身事魏，魏侯对我信任有加，使我镇守西河，北伐中山，今又用我统魏、韩、赵三国之军以讨齐，如此恩德，岂能背之？请孟将军回复你家主公，恕吴起不能从命。”

　　孟生听吴起一番话，细细思想，觉得自己做事也太欠思量，做为臣子，怎么可以随便改换事主呢，连连自责。临别，吴起托付孟生方便的时候帮他做两件事，一是代他常到亡妻的坟前看一看；二是往东阳代他看望索宝，如果索宝有所需求，他吴起定会竭尽全力补报昔日之恩。

　　吴起班师一路西行。途经左氏时，他让巴宁、衅襄领军在前先走，带着吴祥和卞春打马来到父母的坟地。五年前吴起合葬父母建造新坟的时候，想到自己常年远在他乡，用金十镒雇用了故里一户乡民，使其管护父母的坟墓，因此至今保持完好。站在父母的坟前，禁不住又勾起了他的无限伤感，想到别家儿女，父母在不远游，身前行孝；父母死后，烧钱挂纸，致祭坟前。可自己，不仅父母在时没能尽孝，父母死后，连父母的坟墓都不能常来祭扫，这算是一个什么样的儿子？他愧恨难当，随着一声“孩儿不孝”，双膝跪地，潸然泪下。

　　吴祥、卞春见主人悲伤，心里亦是难过，可一时又不知道如何劝慰。有顷，吴祥道：

　　“大夫身上担负着大任，又哪里来的闲余回来祭奠先人呢？这些年，大夫每年‘清明’都面朝故里方向烧纸遥祭，这也就够了。”

　　吴起唉叹一声，道：“他乡遥祭，哪里能和在父母的坟前一样呢。在父母的坟前，就像是在父母的身边，就像看到了父母，和远方遥祭，完全是不同的两种感受也……”

　　卞春还年轻，不会说劝人的话，而且他自己也早已失去了父母双亲，看到吴起的样子，禁不住心里一阵阵酸楚。但他很懂事，知道调整自己的心态，不能看着让主人悲伤，希望赶快让主人从这里离开。他抬头看看日头，道：

　　“时候不短了，大夫起来走吧，巴将军他们见大夫总是不回，是要着急的。”

　　吴起不知道今日一去何年何月才能再来到父母的坟前，恨不能陪着父母再多呆上一会儿，可是军务在身，不能久留，只好缓缓站起身，拉过坐骑，走几步回头看一看，直到父母的坟墓再也看不见，才纵身上了马。

　　吴起统领三国联军仅只一战便大败东方强齐，使魏国在诸侯国中的声望再一次大增，各国纷纷遣使前来聘问，以求通好。魏文侯面对魏国的今天欣喜不已，同时，对大夫翟璜从心里也更加敬重起来，认为魏国之所以能够如此迅速的强大，与翟璜为他出谋划策、举贤荐才是分不开的，便想拜翟璜为国相。魏自立国一直没有设立相位，朝中诸事都由国君亲自来处理。魏文侯从继位至今（公元前445年—404年），已经在位四十一年，年龄也已经过了花甲，过去时候精力充沛，政务繁多也不觉什么，现在他感到了劳累，心想如果有个国相，自己也就会轻松许多。将近春节的时候，中山相李克回京述职，他把想让翟璜做国相的事讲给了李克听，征询李克的看法。

　　李克道：“臣事太子为中山相，乃大夫翟璜所荐，若以私情论，臣不当有异议；然若以公论，臣以为翟璜不及魏成子。”

　　李克说，魏成子虑事高远，虚怀若谷，方寸海纳，廉洁自律，百官无不敬佩，并例举了几件事，说明翟璜不及魏成子。

　　魏文侯见李克对人不以个人亲疏恩怨论短长，高兴地道：

　　“昔时晋名臣祁奚，内举不避亲，外举不避仇，一直被传颂至今，爱卿可谓当今祁奚也。寡人听爱卿之言！”

　　翟璜听说魏文侯和李克一起商量了选相的事，心中甚喜。他想，这些年自己一直被国君所赏识，在满朝文武里也没有那一个能够与我翟璜相比，更何况国君是和李克商量的。他急于想知道究竟，驱车来到李府，笑问李克选定了谁个为国相。

　　李克道：“已定魏成子。”

　　翟璜本是乘兴而来，一听不是自己，脸上的笑容顿时消失，心里就像打碎了五味瓶，喉咙也像被什么东西一下子卡住。有顷，他强压着满腔的火气，道：

　　“大夫凭耳所闻，凭眼所见，我翟某何处不及魏成子？国君之子求师，我荐屈侯鲋；君忧西河，我荐吴起；君忧邺，我荐西门豹；君欲伐中山，我荐乐羊；中山既克，太子居守，我荐大夫为相。凡我所荐，无一不胜其任，何以言我不及魏成子？”

　　李克直言以对：“难道大夫将我李克荐于国君，是想以此拉派结党、让我李克为大夫说话？如果是这样，大夫就错了！我李克不用多讲，只一件，大夫就远不能和魏成子相比。魏成子食禄千钟，却把十之九用于身外，仅只十之一用于自己，大夫做到否？再有，魏成子为国家计，远从东方聘来卜子夏、田子方、段干木，此三人乃天下之大贤，被国君尊为师、友，而大夫所荐，国君皆用之为臣，大夫能与魏成子相比否？李克以为不能。”

　　翟璜哑了口。他细细想来，觉得李克的话是对的，自己所荐者皆事君，魏成子所聘来者皆驭君，而且正是因为有了卜子夏、田子方、段干木等大贤，才使得国君头脑清醒，勤于国政，至于魏成子把个人俸禄的十之九用在他人身上，自己就更无法比及了。想到这里，顿感汗颜无地，羞愧难当，道：

　　“在下适才失言，大夫恕谅，在下甘愿做大夫学生。”

　　李克和翟璜有相同的性格，说话做事直来直去，从不隐瞒自己的观点，所以两个人一直是相互信任，是无话不说的知交，李克见翟璜一副无地自容地样子，笑道：

　　“大夫何出此言？大夫是一时胡涂，李克我是明白一时，待到我李克犯起胡涂之时，岂不还得靠你翟大夫来开导？”

　　李克吩咐家人备来酒肴，两个人解衣去冠，蹲踞赛饮，直到日落。

　　韩、赵两国自立国以来，也都一直没有设立相位，如今见魏国有了国相，也便跟着效仿，先后设置了国相一职，赵拜公仲连为相，韩拜侠累为相。侠累为相不到二年便死于非命，但因为他的人性太差，因此对于侠累之死，世间少有同情者。

　　侠累是卫国濮阳人，长吴起两岁，少时因家境贫寒，得到过吴起不少资助。韩车、子非等人对侠累都有反感，觉得此人嘴上好使，眼光势力，用人靠前不用人靠后，不赞成吴起与其来往。吴起觉得侠累胸有大志，尺有所短，寸有所长，人无完人，不要求全责备，劝说大家还是同他交往了下来，及至吴起剑杀无赖出逃到了鲁国，从此便中断了联系。后来侠累认识了濮阳富家子弟严遂，经过交往，严遂发现侠累睿智精明，极善达变，非常人可比，心想此人日后必会大有作为，于是与其结为八拜之交。为了成就侠累功名，严遂不仅出资供养其家小，而且以千金助其出游，侠累因此得以游历天下最后来到韩国。侠累求见韩景侯，景侯见其谈吐若悬河泻水，博识广闻，使为太子取之师。韩景侯九年（公元前400年），景侯故世，太子取嗣位，是为韩烈侯，烈侯元年（公元前399年），用侠累为相。

　　这正是严遂苦等苦盼的，打理好家里的事情，来到韩国，满心希望侠累将自己引见给烈侯，以求取官职。让严遂想不到的是，侠累竟然不再认他这个朋友，一直等了一个多月，侠累都以“门绝私谒”拒而不见。严遂既恼且恨，以所带币帛向烈侯左右广施贿赂，终于见到了烈侯。烈侯刚刚嗣立，正是用人之际，而且通过与严遂交谈，知其为商贾世家，于是授为司市大夫，使掌城邑商业。如果从此以后侠累不再伤害严遂，严遂的火气也许就会慢慢地消去，可侠累却又在朝臣中间散布严遂的坏话，更为甚者，在一天朝会上，严遂和侠累因为商民税捐缴纳之事意见相左，被侠累叱斥，严遂不服，当众反驳，侠累怒而拔剑，杀向严遂，幸被群臣拦挡严遂才免于一难，严遂忍无可忍，弃官离开韩国，遍访天下勇士，后来在齐国遇到一个名叫聂政的壮士，聂政侠肝义胆，疾恶如仇，先是潜入韩国都城平阳，之后突闯相府；将侠累杀死。

　　吴起在西河听到了侠累被刺身亡的消息，毕竟曾经相识，心中不由生起一股悲戚之情，可细细想来，觉得侠累完全是自己为自己所害，人当贵有信义，应该知恩图报，对曾经有恩于自己的人永不相忘才对，岂可忘恩负义恩将仇报，但愿侠累之死能够成为敲给世人的一响警钟。

　　侠累死后，韩烈侯使韩山坚为相，代侠累之任。

　　赵国国相公仲连，则是一位深受朝野尊重的国相，他遵循“社稷为重、君为轻”的大臣之道，对君上不拍马，不逢迎，遇到君上有不利于社稷之举，巧于抵制，臣民上下无不称颂。他为相不久，发生了这样一件事：

　　赵烈侯喜好歌舞弹唱，一天问公仲连道：“寡人有喜爱之人，可使富贵乎？”

　　公仲连道：“主公有喜爱之人，可使其富，然不可使其贵。”

　　赵烈侯道：“那好，有自郑国而来之歌伎二人，寡人欲赐其良田，每人万亩。”

　　时过一个月，赵烈侯问公仲连给歌伎田地之事是不是已经办妥，他说还没有找到合适的田地。不久，赵烈侯又问，他仍然拖着不办，并称病不再上朝。他认为两个对赵国没有寸功的外来歌伎，国君是不能赐封土地的。但国君催办的事情总这样拖着不办，也不是一个办法，于是把大夫牛畜、荀欣、徐越唤来府上，使其在朝会上如此这般共同劝说赵烈侯。

　　第一天，牛畜上奏，提议推行仁义，君侯当用王道来约束自己。赵烈侯点头同意。

　　第二天，荀欣上奏，提议选练举贤，任官使能。赵烈侯微笑颔首；连连称是。

　　第三天，徐越上奏，提议节财俭用，察度功德，然后行赏赐。

　　赵烈侯听三位大夫一连三日所奏，都很有道理，于是收回了赏赐歌伎田地的成命，并授牛畜为师，掌管教育贵族子弟；授荀欣为中尉，掌管指挥作战和选任官吏；授徐越为内史，掌管著作简册，策命大夫及爵禄废置。

　　赵烈侯静下心来一想，恍然明白这都是公仲连煞费苦心在背后给三个人出的主意，但公仲连这样做，为的全是他赵氏的社稷江山，于是亲到公仲连的府上，赏赐朝服两套。在当时，君赐臣服，是很高的奖赏。

　　自此，韩、赵两国也渐渐成为诸侯国中的强国。　txt小说上传分享

泪洒西河
第十一章　　泪洒西河

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　　吴起于公务之余，经过十五年的努力，终将一直由瞽矇口头传诵下来的历史故事根据鲁国史官所编《春秋》，刀削整理成为以文字记述的卷册。为了让更多的人都能从中得到启示和教益，他首先在自己所掌管的辖域进行传播，每当召集军中将佐或是召集地方吏员议事的时候，都要讲说一个趣味性既强、寓意又深的故事给大家听，渐渐地，大家都着了迷，常常是讲了一个大家要他再讲一个。如果时间有余，他也毫不犹豫地满足大家的要求。为了大家都能听得懂，他用的是通俗的语言，这天他讲了一个《绛县人疑年》的故事：

　　鲁襄公三十年三月癸末，晋悼公夫人赐食给在杞国筑城的夫役，绛县人中有位年纪大的人，因为无子自己来服役，也去接受夫人的赐食，有人问他的年龄，他说：“下臣，小人也，不知道记录年龄，下臣只知道出生的那一天是正月初一甲子日，已经过去了四百四十五个甲子日，最末一个甲子日到今日正好是二十天。”掌管筑城的官吏听了一头雾水，弄不清老人到底是多大年龄，于是来到朝房里询问。大夫师旷说道：“这位老人出生在鲁国的叔仲惠伯在承匡会见却成子的那一年，是年狄人进攻鲁国，叔孙庄叔当时在碱地打败狄人，俘虏了长狄侨如和虺、豹，而且都用来命名他的儿子以记战功。满七十三岁了。”大夫史赵说：“‘亥’字是‘二’字头，‘六’字身，把‘二’字拿下来当身子，就是他的日子数。”大夫士文伯说：“那么是二万六千六百六十天了。”上大夫赵武问掌管筑城的官吏，老人所在县的县大夫是谁，得知原来是他的下属，于是把老人召来道歉说：“武不才，却被国君委以要职，由于晋国多事，没能任用您，让您埋没了这么多年，全是我赵武的罪过，不才向您道歉。”赵武欲给老人以官职，让他辅助自己执政，老人以自己年纪大推辞不应，于是赵武给了他土地，使其为复陶（管理衣物），做绛县的县师。同时撤免了征发他做徭役的舆尉的官职。

　　故事里涉及到有趣的算学，让人开动脑筋，同时故事又告诉当政者，民间隐藏着很多人才，为官者要及时发现他们，让他们出来为国家效力，不能埋没。

　　吴起讲完，大家都说没有听够，在众人的要求下，吴起又讲了一个《富辰谏王以狄伐郑》的故事：

　　鲁僖公二十四年夏，郑国军队进入滑国，滑人听从郑国的命令，郑军一走，滑人又亲附卫国。郑国公子士、泄堵俞弥率师伐滑，周惠王使大夫伯服、游孙伯到郑国请求不要进攻滑国。郑文公怨恨周惠王不给厉公（郑文公之父）爵位，又怨恨周惠王偏袒卫、滑两国，因此不听从周惠王的命令，而且拘捕了周的使臣伯服和游孙伯。周惠王大怒，意欲率领狄军攻打郑国。大夫富辰劝谏说：“不可。身居高位之人以德安抚百姓，其次亲近亲属，由近到远。从前周公感伤管叔、蔡叔不和睦，所以父子兄弟分封建制，作为周的屏障。管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、丰、郇各国，是文王之子；邗、晋、应、韩各国，是武王之子；凡、蒋、邢、茅、胙、祭各国，是周公的后代。召穆公忧虑周德衰微，故而召集宗族于成周作诗说：‘棠棣之花，是那么艳丽，如今的人们，却不能亲近如兄弟。’诗的第四章说：‘别看兄弟在墙内争吵，一到外边就会共同对敌。’若是这样，那么兄弟之间虽有小小的怨忿，也不会废弃好亲属。如今陛下不忍小怨而丢弃郑亲，将会如何？酬答有功，亲爱亲族，接近宗族近支，尊敬贤人，乃德中之大德；亲近耳聋之人，跟随昏昧之人，相与固陋之人，使用奸诈不讲忠信之人，乃邪恶中之大恶，抛弃德行，崇尚邪恶，是祸患中之大祸。郑国有过辅佐平王、惠王之勋劳，又有厉王、宣王之亲属关系，郑国国君舍弃嬖宠而任用三良，于诸姬姓中为近亲，四德皆具。耳不听五声之和为聋，目不别五色之文体为昧，心不学德义之经为陋，口不道忠信之言为奸，狄人效法这些，四种邪恶皆具。周室拥有美德之时，尚且说‘总不能亲近如兄