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锁定红海-第19部分
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在牛郎星和织女星之间的银河上，可以看见一个很大的“十”字形的星座，这是天鹅座。中国民间传说它是搭桥的喜鹊。天鹅座东北端的那颗白色亮星是天鹅座的α星（天津四）。①
视线不要离开银河，在银河北端，我们可以很容易地发现“仙后座”（或“天后座”）。在“仙后座”与“天鹅座”之间稍偏一点的地方就是“仙王座”。
我认为“牛郎织女”的故事实际上来自“天上”，并且这个故事可能是全球性的。由于“天鹅”的关系，实际上我们在故事经常能读到与“鸟”有关或者“羽化”的传奇。
这个著名的“夏季大三角”可以让我们对于特别注重星宿的道教“3崇拜”有了一个充分的警觉。这一联系是建立在道教与“西王母”的联系之上的。西王母在中国的神话里一直就住在“天上”。古代指向银河的这“三星”肯定是人们经常涉及的话题，所以也会作为“三星”赫然出现在地上的道教中。不过作为“三星”的不仅是这一例，比如“猎户”也以腰带“三星”著名。
“仙后座”以“M”符号著称（也有人说那是W，其实都一样，只是观察方向不同而已）。“示巴女王”有多个名字，但皆以“M”开头，其中之一是“Magda”。“M”符号至少3500年前就已经有了。她的王国以星宿崇拜为显著特征，是个极其精通天文的国度。一般认为所有目前使用的“星座”标识多来自（欧洲）西方，其真正的根源应该在中东，在红海流域以及两河流域，而示巴女王又是中东地区以星宿崇拜著称的国家。所以非常大的可能这个“M”正是“示巴女王”、我们的“王母娘娘”。不过这些星座名称的来源往往会有不同的描述版本，也会有重叠或者张冠李戴的时候，或者同一个星座不同地区的人们赋予不同名称和意义是很正常的。无论英语还是拉丁语的“仙后座”都是“Cassiopeia”，与“M”根本无关。但该星座中最亮的一颗星却被命名为“Shedir”，会不会是“b”“d”之误呢？
到一个英文网站翻看西方人的解释，这个星座确实是纪念一位名叫“Cassiopeia”的王后的，并且她正是一位“萨巴王后”，是埃塞俄比亚人，也就是说，银河系里的“仙后”确实可以叫“Queen Sheba”（示巴女王），与我们的“Magda”具有同一头衔。我怀疑由于“Magda”名气更大，所以这颗星实际上是因为“M”的形状而把这个耀眼的王冠给了“示巴女王”，后来沿传给一位叫“Cassiopeia”的“Queen Sheba”了。因为这个“天上”需要有一个完整的家庭、有丈夫与女儿，所以就让给了“Cassiopeia”，发生了“二合一”。当然这只是我的推测。
另外一个线索是，这个“仙后座”的其中一颗星在中国叫“阁道三”，这说明天上的繁星中还有“阁道一”与“阁道二”，而这个“阁道”实际上有可能是“示巴女王”（Magda）的部分音译，比如“gda”。
至于中国神话里王母娘娘“3千年一结果”的神奇“蟠桃”不是别的，它有可能代表了天上经久不变的恒星；“3千年”这个频繁出现而得以强调的数字恰好是天空上我们肉眼可见并且已经命名的星辰的数字：3000！还有，在庄子的《逍遥游》里有“水击3000里”，在祆教里有“3000年”的分区，这一系列的统一数字我认为不是偶然而得，“3000”有一个共同的来源，那就是天上的星辰！也就是说，无论身处何方，在最近的几千年里，全球共同拥有了一个以3000颗星辰为主的一个知识体系，他们将这一神圣而不可知的体系数目运用在各个不同的领域之内：文学的、宗教的，以及神话传说的。
“仙王座”在天上也没有“仙后座”那样耀眼，故事的主角本来就是“天后”嘛。“仙王座”的英语是“Cepheus”，拉丁语拼写同样。“Cepheus”是希腊神，但这个“克普斯”却同时是埃塞俄比亚国王！这个词源关系首先说明了红海南段与地中海沿岸希腊文明的紧密联系，说明了这些天文命名很可能与“萨巴”文化有关，并且主要与海上文明有关。据说这颗星是在大约2300年前由一位占星术士命名的。需要注意的是这时“萨巴王国”还存在，除了红海附近地区，全球占星术也很流行。西方神话里说，这颗明星是埃塞俄比亚国王Cepheus王杖上的一颗明珠，当然这是一种象征，而他的妻子就是虚荣的Cassiopeia王后。由于这个埃塞俄比亚王国就是萨巴王国，所以Cassiopeia也可以称为“示巴王后”。 我们现在已经很肯定地说，这个天上的王室星座确实与“萨巴”有关。
星空传奇（2）
上面这对萨巴国王和王后有一位名字叫“Andromeda” （安德洛墨达）的美丽女儿，它就是“仙后”旁边的“仙女座”，不用说她的护照也是“萨巴”国籍。非洲的埃塞俄比亚人原来在古代声名显赫，竟然占据了天上最荣耀的统治性皇室地位。原因可能很简单，因为“天上”本来就是他们萨巴人的地盘，这与他们的商业习惯分不开，他们常常需要远航，天文自然就发达。星空是他们经济生活中最重要的工具，这个“高科技”大概如今天美国的洲际导弹，看似与吃饭穿衣无关，其实天上飞的与地下走的密切相关。当时最频繁使用星宿知识的人们，一个是红海南段的萨巴王国，另外一个就是地中海一带的人们。一个时代有一个地区的兴衰。从这个角度我们真该说：地理决定了文明形态。在今天这个电子时代，怎么都想不到几千年前“两海”的文明发达。他们当然也想不到今天的发达文明集中在偏远的北美洲与曾经一片沼泽的西欧。
Cassiopeia是位虚荣的女人，她吹牛说女儿是天下最美丽的女人。这个言论冒犯了另外一位美丽的海神涅柔斯的女儿们（即希腊神话中的海洋女仙），她要派一个海怪来吞噬毁灭埃塞俄比亚整个王国，惟一可以解救他们的方法是献出公主安德洛墨达给海怪吃掉。无奈之下王后就把女儿捆起来放在海边，然后让上苍决定公主的命运，这个可怜的公主看起来比“灰姑娘”的命还要苦。碰巧刚刚杀了美杜莎的宙斯之子珀尔修斯（Perseus）路过这里，这位王子一下就爱上了貌若天仙的公主。他救下了美丽的心上人，从此王子和公主过着幸福的生活。只是从此Cassiopeia成为虚荣和狠心的代名词。珀尔修斯与公主结婚之前还经过了另外一场战斗，因为公主先前已经许配给国王的弟弟菲纽斯，那场战斗以珀尔修斯举起美杜莎的头把所有的敌人变为石像为胜利的结局。
“仙女座”的形象是一个仙女被锁链捆绑的形象，但是阿拉伯地区却把这组星座看做一方“印”，换句话说萨巴人把这个星座看作是一个“符咒”。 这个从“印”到“符咒”的转换让我想起来明显让人迷惑的一些佛教手势，它们既被称呼为“印”但其实又是一种“符咒”。我认为一些不同区域的语言差异不自觉地进入到我们后来的生活中，没有人知道它们为什么如此。经过漫长的时空演变，太多的文明碎片堆积与重组扰乱了我们的视线。
“牛郎星”所在的星座一直被全球以“鹰”来命名，英文里就是最常见的“the Eagle”，这个女婿是“外人”，没有萨巴护照，并且是个老女婿。据说在3200年前的幼发拉底河的石刻上已经出现过这个星名。它周围有三个小亮星。它的命名比上面的萨巴王室提前了近一千年，那时连“Magda”女王也还没有出生呢。它周围的“三个小亮星”应该是中国“牛郎织女”故事里的“三个孩子”的起源。
织女星所在的“天琴座”一般认为与希腊神话有关，是阿波罗神或者墨丘利神赠送给俄耳甫斯的一把具有魔力的竖琴。
我认为中国人“牛郎织女”神话把西方命名的星座给张冠李戴了——这是民间传说的“自由”特色，不过只有这样配合后银河才更有特别的意味。并且正是这个“张冠李戴”才把“大三角”以及“十”字架等重要的星辰给特别提了出来，只是把皇室里真正的“仙女”给冷落了。给我讲故事的老太太并无星座知识，她是个文盲，但是她会给我指出银河在哪里，这大概就是发生误差的必然吧，他们太自由，无意中编造了许多情节。但是作为相对专业的星象人员，比如道士，还是会注意那些天空中具有特别意义的星宿，并在他们的故事里保持一定的“专业性”。我想是这样，所以在不同的版本里我们会看到一些差别，有的对应了星辰的数目或特征，而另外的却已经南辕北辙。
“天津四”所在的星座“天鹅座”（Cygnus）有个希腊神话故事。据说“Cygnus”是一位王子，他因为朋友的死而哀伤欲绝，阿波罗受到感动而把他变为“天鹅”放入天庭，获得永生。神将凡人转变为鸟而放入不死的群体，这个程序我们中国道教有一个专业术语，这就是“羽化”。
南方道教里的“3”、“7”、“12”、“挂灯”对应会不会是“天庭”里的常用数字？“3”就是“大三角”，7是“七星”或“十”字星（因为“十”就是“7”），“12”则是“黄道12宫①”（或占卜运程的“12星座”？）。“28星宿”直接就印在道袍上自然就不用解释了。当然，这样的判断并不严密，而且有很大的漏洞，比如“黄道”一般认为是从希腊晚期传过来的。这是个有部分根据的猜想。而数字“3”也可能对应的是唐代出现的“三垣”。但无论如何，要解释这些现象必须要做出一些假设，最终来看哪个是最合理的。
搭桥的“喜鹊”也可以是“天燕座”（Apus）。正统的说法认为这个名字是16世纪航海家们命名的。
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从“狗皇”到“盘古”、“伏羲”（1）
“Canis Major”是“猎户（星）”的“大犬”，它是个单独的星座，“大犬星座”。这个星座中的“天狼星”是全天第一亮星。它的光芒是太阳的20倍，距离地球只有光年。
在某些道观里供奉的第一大神叫“盘古”，然后才是“帝星”与“后星”。许多南方人的祖宗庙宇里也供奉“盘古”，与“盘瓠”或“盘王”是同一人，如畲族、壮族、苗族、瑶族等认为“盘王”是他们的祖先。“盘王”狗头人身，又谓“狗皇”。
这个传说至少已经有两千年的历史了，许多人研究盘王现象，至今没有揭开盘古起源的秘密。假如没有“文明同源说”这个秘密将永远无法揭示。结合宗教、神话与天文，确切地说“狗”尾巴已经被我牢牢抓住。我相信，解开“盘古”之谜也是揭开“道教”起源之谜，解开中华文明起源的一把钥匙。
神话传说里“盘瓠”是个半犬半人的形象，这是公认的事实，南方少数民族有歌谣《狗皇歌》唱的就是“盘王”。我认为南方道观里的“盘王”对应的正是这个全天第一大星：“大犬星座”里的“天狼星”。为什么道教对于这颗星情有独钟，原因它是除了日、月之外天上最亮的一颗星。换句话说，中国道教隐含着的天体崇拜对象不是日、月，而是日月之外的第一亮星。古代产生的宗教几乎每个流派都会把某个天体作为崇拜对象，比如犹太教是太阳，###教是月亮，而道教却独树一帜是“金狼星”。
中国的“狗皇”盘古与“天狼星”所在的“大犬星座”有关。中国文化系统的“狗皇”与西方体系中的“大犬星座”有关，这本身将证明中西方文明的部分“同源”关系。他们在何时同源、以及如何走向同源，是个需要进一步研究的问题。
“天狼星”的名字叫“Sirius”，它属于“大犬”（Canis Major）星座之内。天空中还有一个星座叫“小犬”（Canis Minor ）。“日食”中国人通常将其描述为“天狗吃太阳”，很可能就与这些“犬”星座的古老传说有关，那么多凶狠的食肉动物为什么独独挑选了“狗”做象征，因为它在天上最突出。很可能又因为“狗”连“日”“月”也能吃掉，所以“狗”是最有威力的，所以崇拜“狗”是个正确的选择。但这个前提是，中国人很早就知道“犬”星座的存在。这个时间可以推断为，在道教确立之前这些星座的潜在秘密就有人知道，也就是说，最起码两千年前中国人，准确地说是有一些中国人，已经了解了西方的星座体系与名称。但到底星座传入中国的时间有多早，恐怕还是一笔糊涂账，但并非完全无迹可寻。上海交大人文学院院长江晓原“较为保守的结论”①为：“古代中国天学起源甚早，它在较晚时期（例如战国时期）才从西方传入的可能性可以排除。”这就是说起码在春秋之前。
“天狼星”在英语中叫“Dog Star Soths”。它的拉丁语 “Srius”源自希腊语 “Seirios”。“seirios”的意思是“燃烧”，意义延伸到“火”。在这个嫌疑对象里我们要及时添加上一个元素：“拜火教”，也就是祆教，它起源于希腊与中国之间的古波斯，时间在大约2600年前。
这颗“天狼星”对于红海西岸的埃及人也特别重要。一些庙宇里会专门敬奉“天狼星”，比如建立在Denderah的“伊西斯神庙”。据说每天“天狼星”的起落征兆都会预示尼罗河的涨落，而尼罗河是埃及人的命脉。中国的道教同样把“天狼星”（盘王）放在首位敬拜。假如我们说“王母娘娘”给我们指明了道教与“萨巴”的联系，那么这个“天狼星”所提示给我们的则不仅仅是古埃及文明在中国传播的痕迹，其中所涉之复杂远远超出我的想像。
中国有个俗语“三伏天”①，这也不是个纯粹的中国土生土长的概念，它与“天狗”有着类似的起源。中国的“三伏天”在国外叫“狗天”，英语表述为“dog days”。看来这是一个自古以来的全球概念。
中国的“伏”有“狗”的含义：一半人、一半犬。“伏”就是半人半狗的“狗皇”盘古。同时我认为“天狼”就是“狗”。“天狗”以某种还不清楚的天文逻辑导致了夏天的热，故而在西人的语言体系中同样有“三伏天”（dog days）。这个传说的体系开始得非常早，传播的根源既不在中国也不在英国，初步判断起源仍然在中东或者附近地区。
以上的这个分析，可能暗示了中国文化的另外一个重要秘密：“盘古”这个“天狗”就是“伏羲”。“伏”就是“狗”。这个开天劈地的神仙，在南方叫“盘古”，在北方叫“伏羲”。这个差异的原因很复杂，但与道教在中国南北发展的不平衡导致的地域差别极有关系。从后面的研究看，简单地说，民风淳朴的南方人使用了“盘古”的音译，改动不大，其原形是个大名鼎鼎的举世闻名的人物，否则他就不会影响如此大了。而“伏羲”则采取了意译，文字选取了“象形”的“伏”字来体现最初的含义②。请注意“伏羲”文化的发祥地在甘肃，它与四川道教发源地（青城山一带）基本等距于西藏昌都地区几百公里，那里的苯教文化很昌盛。这之间的关联不能小觑。
与“盘古”不同的是，“伏羲”在北方成为人首龙身，脱离了“狗”形。但两者依然保持着众多联系，并且通过道教传递了这一信息。伏羲文化所在的甘肃天水一带是中国北方道教的发祥地，那里附着的其他文化符号有“鹤”，比如有“来鹤亭”等。“伏羲”的“开天明道”不过是“盘古开天地”的另外一个版本。它们两者间有明显的差异也不必“友邦惊诧”，因为中国实在是太大了，中国南北方语言的差异相互听起来几乎像外语一般，所以经过几千年的分化严重到南辕北辙也是可以想像的。
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从“狗皇”到“盘古”、“伏羲”（2）
由于北方为中国的政治文化中心，所以“伏羲”这一符号在北方得到了更大幅度的“文明化”和本土化发展，最终使“伏羲”这一形象进入道教并出于道教，成为北方的祖先神。所以我们还是应该把重点放在盘古身上，“伏羲”太洋气了，“使用”起来还原的工作量太大，不方便。简单了解“伏羲”的一些特点就可以了。
“伏羲”的文化传说主要也在汉晋时期兴起，“伏羲”居“三皇”之首。这些看来都与盘古传说大同小异。
一般认为“伏羲”是这样出生的：伏羲的母亲华胥氏在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，华胥氏用她的足迹丈量了巨人的足迹，感应受孕。怀胎12年后，伏羲降生。
晋皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖 氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”这里再一次透露出与“风神”的可能关系。
东晋王嘉《拾遗记》：“春皇者，庖 之别号。所都之国有华胥�
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