快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

，下令夷族。

　　　　封建社会讲究的是“一人得道、鸡犬升天”和“一人有罪、诛灭九族”，成者入天、败者下地。只要是犯事了，无论家眷年幼长大，即使刚出娘胎的婴儿，照杀不误，这叫斩草除根不留后患。究其原因，还是私有制度的性质决定了权力的排他性，权力场就是赌场，大家都拿自己的身家性命做注，赌赢了一本万利，赌输了人头落地。史书中简单的一个字“族（动词）！”不知饱含了多少无辜者的血泪。历史是用血来写就的，除了血，还有无尽的千古浩叹。

　　　　郭威留下自称是“兖国公”颜回后人的端明殿学士颜衎做“兖州市代理市长”，处理一些遗留问题。郭威离开兖州回京，路过曲阜时，郭威去拜奠了孔圣人。手下人劝：“陛下位尊九五，不宜去给臣子下拜。”郭威却说：“孔子是百世帝王师，我们做学生的哪敢对老师不敬？”

　　　　孔老夫子生前穷困潦倒，死后却享尽“荣华富贵”，自汉武尊儒后，历代帝王莫不对孔子趋之若鹜，膜拜有加。甚至孔子的后人都跟着沾光，嫡系子孙世袭“衍圣公”，到了元成宗铁木耳大德十一年（公元1307年），尊孔子为“大成至圣文宣王”，实际上与皇帝同一级别。在封建时代，孔子是万万骂不得的，因为他是“圣人”。当然到了近代，孔子被请下了神坛，砸倒了孔家店，孔子也成了“臭名昭着”的“孔老二”。

　　　　为了给自己装点门面，郭威又从民间找到了孔圣人第四十三代孙孔仁玉和颜回的后人颜涉（颜衎会不会吃醋？），授孔仁玉曲阜令，颜陟为主簿。在曲阜玩了一圈后，郭威启驾还京。

　　　　慕容彦超是后周境内的最大的一颗定时炸弹，拔了这根刺，郭威感觉浑身轻松。人也是如此，心中有事，面露愁容，一旦事情完善解决，自然就心情畅快。

　　　　郭威回到京师不久，就下令修改盐法，后汉对贩私盐的行为打击极为严酷，私贩盐曲一斤以上者就要砍头，而郭威为了缓解民间的情绪，多给老百姓一条活路，便改为“盐曲犯五斤以上处死”。古代的盐事关国计民生，政府垄断经营，民间贩私盐多是一本万利的买卖。着名的程咬金（程知节）和王仙芝黄巢都是私盐贩子出身。

　　　　到了广顺二年（公元952）的九月，契丹人又来找事了，抄掠镇州一带。郭威知道契丹人还在做着石敬瑭时代的黄梁美梦，想让刘崇这个沙陀翁坐在自己现在的这个位子上，然后继续做中原的干爹。郭威冷笑：“刘崇老儿是石敬瑭，可朕不是李从珂！”召成德节度使何福应战。何福派龙捷都指挥使刘诲等人出兵告诉耶律述律，现在的中原皇帝不是李从珂，请回吧。

　　　　契丹军在贝州（今河北清河）和周军试探性的打了几仗，双方其实都不想玩命，契丹军来内地是来“采购年货”的，周军中多是些人精子，哪个肯送死？何况皇帝又不在身边，乐得偷奸耍滑。契丹军捞够了就回去，但回军途中又手痒难耐，将当地的成年男子砍杀无数，然后大摇大摆而去（真是野蛮！）。刘诲等人也不想多事，契丹人走了更好，谁想去提着脑袋捞一个“烈士”的美名？坐视老百姓被杀，然后回去交差。

　　　　在阶级社会中，底层的老百姓的生命根本不值几个钱，杀了也就杀了，死后连个名也留下不来，最多就是“张三、李四”之类的。古代统治者所谓“爱民如子”之类的美丽承诺，虽然张三比李四做的可能会好一些，但归根到底都是没把老百姓当回事的。天下百姓千千万，死了三五十万，处在金字塔顶层的统治者根本感觉不到。怪不得元朝文学家张养浩在《山坡羊》中感慨：“兴、百姓苦！亡、百姓苦！”

　　　　当然，相对来说，在五代时期，郭威是个很不错的皇帝，他和之前的刘知远、石敬瑭等人不同，这老几位是纯粹的乱世军阀，因势取事。郭威取得成功的道路虽然和他们并没有什么明显的区别，但郭威心胸宽大，对老百姓的疾苦比较同情，不似前几位，拿老百姓当他们家的取款机。

　　　　郭威即位后，就将刘承佑搜刮进宫的稀世珍宝取出来，命人全都砸烂，晓喻群臣：“真正为君者，是不需要这些亡国之物的。真正的宝是人心（当然不一定是民心）。朕出身低贱，吃尽千辛万苦，遇上这个乱世，才侥幸成为皇帝，我怎么敢残剥百姓来图个人享受。”郭威随后下诏，命令地方有司不准搜刮民间财物奉贡内庭，够吃够喝就行了，要这些东西没什么用处。

　　　　到了广顺二年（公元952年）的十一月，郭威下诏对做为战争资源的牛皮征收制度进行改革。牛皮是冷兵器时代非常重要的战争用具，可以制作甲具和盾。后汉时官府严禁民间私自买卖牛皮，并把民间所有备用的牛皮都征入官，然后付给百姓比较低的价格，老百姓有苦说不出。这还算好的，唐明宗李嗣源时期，甚至用盐哄弄老百姓，打发了事。石敬瑭更绝，连盐都不给，强行“收购”牛皮。

　　　　郭威知道其中的利弊，规定以后民间以十顷（古代五十亩为一顷）地交给官府一张牛皮，其他的除了不允许卖给周边敌国，任凭百姓自己交易。同时，郭威还废除了牛租，当年朱温攻打淮南，抢来几十万头耕牛，朱温把这些牛分给老百姓，每年交给官府租子。但这些牛死了，牛租却没有废除，甚至到了后汉时，这些牛的牛子牛孙都衍生多少代了，牛租还年年照收。老百姓这个气啊，真是天下的乌鸦一般黑，都说朱梁是伪朝，可唐晋汉三朝对老百姓的横征暴敛，一点也不比朱梁这个“伪朝”轻。郭威免改革了牛皮征收制度和牛租，民间欢腾不已，都奔走相告：老天有眼，出了个好皇帝。

　　　　五代朱梁以后，均把梁朝看成伪朝，后唐就不用多说了。之后的晋汉周其实都是出身河东军政系统，他们一代代往上顺关系，也只能顺到后唐这，然后由后唐直接上承唐哀帝，郭威也不例外。后来的赵匡胤之所以承认梁朝，主要原因还在于赵匡胤不是河东派出身，没有那么多的派系纠葛。而且李存勖称帝时正好是梁朝最后一年，这样就容易上承正统，在技术处理也不是什么难事。

　　　　对于郭威的革除弊政，薛居正给予了高度评价：“期月而弊政皆除，逾岁而群情大服，何迁善之如是，盖应变以无穷者也。”，郭威也当得起这个评价，有人建议郭威把一些肥田卖给富户，可以得到大笔的银子充实国库。郭威不同意，说了一句足以感动古今的一句话：“利在于民，犹在国也，朕用此钱何为！”，老百姓的利益就是国家的利益，老百姓富了，国家自然也就富裕。虽然这最终还是封建统治者的利益，但郭威能如此顺应时代发展，实在是应该大大夸赞的。现在有些地方做的还不如郭威这个封建统治者，跟绿头苍蝇似的盯着老百姓的那点血汗钱，与民争利，相较之下，何其愧也。

　　　　本书源自看书网

第六十一章　苟且偷生（）　
第六十一章苟且偷生

　　　　郭威在位时已经是五代后期，和前期有所不同的，后周之前的几个朝代内部的军事斗争非常激烈，大镇叛乱已经是家常便饭。不高兴了就造反，高兴了也造反，反正都是想混水摸鱼的。而后周存在的十年中，除了郭威刚即位时发生的兖州慕容彦超叛乱之外，基本就没在发生过重大叛乱事件。

　　　　前面几个朝代的统治者对老百姓视若牛马，对老百姓的疾苦不管不问，这就给了心怀二心的地方军阀以可乘之机。老百姓对统治者也非常的失望，这也是地方军阀造反的社会基础。郭威一反前几任的横征暴敛，接连对社会民生进行改革，大大改善了人民的生存条件。郭威做为明君已经得到了最大程度的认可，地方实力派师出无名，即使不顾民间意愿造反，结果也只能玩火自f。

　　　　如同m主席所讲的：“政治路线确定后，干部就是决定因素。”郭威这点做的比较好，自己不可能事事过问，只能通过地方官来实施统治，所以用人是和正确的政治路线有同等重要的意思。

　　　　当然，郭威用人也有看走眼的时候，比如前庆州（今甘肃庆阳）刺史郭彦钦。这小子是个贪婪鬼，自当庆州的父母官后，对治下各族人民群众抢掠搜刮，贪墨了不少财物。由于庆州地处民族混居地区，民族关系复杂，所以在民族地区做官，稳定和发展都应该并重。可这位郭爷倒好，管你稳定还是发展，先抢过来再说，弄的当地汉人和少数民族都怨声载道。当地的党项部野鸡族也被郭彦钦弄的鸡飞狗跳，干脆造起反来。

　　　　郭威知道后，先臭骂郭彦钦，派出邠州（今陕西彬县）节度使折从阮（大名鼎鼎的杨六郎之母佘太君的爷爷，折姓在演义中多做”佘”），宁州（今甘肃宁县）刺史张建武率领官军去找野鸡族问问情况。

　　　　郭彦钦不是东西，张建武也不是好鸟。他将野鸡族杀败后，和野鸡族有仇的折思族和杀牛族都派人带着酒肉犒赏官军。不知道军爷是不是三月不识肉滋味了，不仅抢下这些酒肉，吃饱喝足后一鼓作气去抢掠折思、杀牛等族。杀牛族一看官军怎么都这德性？一气之下，几个部族联合起来进行反攻倒算，官军惨败，折从阮等人急向郭威求救。

　　　　郭威气的在殿中直转圈，下旨罢免这些蠢货的职务，选派其他人去庆州安抚这些少数民族，这场闹剧才收场。少数民族和汉族一样，都应该享有平等的生存权利，不能因为是少数民族就对他们有歧视。诚然，有些少数民族的统治者凶残暴虐，但有些汉族皇帝的残暴并不逊色于这些人。各人情况千差万别，不能因为某一个人如何就动辄说这个民族如何如何，这是不客观的。

　　　　处理完了边疆事务，郭威可以腾出手来整治内部了，对某些不象话的人士进行整顿。头一个开刀的就是大周开国重臣、郭威的异姓大哥王峻。王峻地位显要，位居中枢，本应是郭威的左右手。可王峻却居功自傲，越来越不拿郭威当回事了。甚至连皇子柴荣入见郭威，都被王峻在中现代史绊子，不让见。

　　　　有一次强行要求郭威罢免宰相范质和李谷，改任端明殿学士颜衎和枢密直学士陈观。人事决定权是皇帝的私物，岂能容他人染指？郭威碍于大哥的面子：“事关重大，让朕考虑一下吧。”可王峻不依不饶，口出不逊，骂了郭威几句。甚至郭威准备吃午饭，王峻还在一边叽叽歪歪，郭威饿的不行了，才勉强答应了，王峻这才回去。

　　　　王峻明显要在朝中树立自己的党羽，任用王峻的私党，这些人当上宰相，是听郭威的还是听他王峻的？郭威有可能被王峻架空，当上“精神领袖”，傻子也不会答应。郭威忍无可忍，广顺三年（公元953年）二月间，郭威将王峻软禁起来，召集重臣，郭威老泪纵横：“王峻眼中无朕，屡次弄权，彼若成事，朕将何往？而且朕子嗣皆死在前朝，现在只有一个养子郭荣，也因王峻阴加阻挠而不能尽人伦孝道，你们说，王峻该怎么处理？”

　　　　冯道的哲学就是谁占上风谁就是正确的，当然支持郭威，众人也劝郭威杀掉王峻，绝除后患。不过郭威没忍心下重手，只把王峻贬为商州（今天陕西商县）司马。王峻到了商州，越想越后悔，气病交加，不久死去。

　　　　王峻的出身比较“下贱”，他曾经做过梁朝大奸臣赵岩的“娈童”，后来梁朝灭亡，王峻流落江湖，最后跟了刘知远。和郭威的交情极好，汴梁事变时王峻三族也被诛灭，刻骨铭心的仇恨让王峻死心塌地的为郭威谋智，史称王峻“绸缪帷幄，赞成大事，峻居首功。”郭威是个重感情的人，虽然王峻对他不敬，但郭威也只是将他贬居，如果王峻能向郭威认错，郭威还是可能重新起用的。郭威在乎的是皇权，只要不威胁皇权，万事好商量。权力这东西，是最不近人情的，父子兄弟都可以为了权力喋血萧墙，郭威能对王峻手下留情，已经很给面子了。

　　　　郭威为了让柴荣日后能顺利继位，在广顺三年（公元953年）三月，调柴荣入京任开封尹，封晋王，算是正式确定了柴荣皇太子的身份。

　　　　不过郭威的麻烦还没有完，刚整倒一个王峻，又跳来一个王殷来和郭威捣乱。王殷也是开国重臣，级别和王峻不相上下，以宰相身份坐镇邺都，是名副其实的“河北王”。王峻虽然对郭威不服，但也只是弄权而已，王殷在河北经常打着各种旗号捞钱，这郭威都能容忍。王殷胆子越来越大，甚至想要对郭威下手，每次朝见郭威的时候，都带着几百个侍卫，郭威经常担惊受怕，万一王殷在朝上翻脸，自己可能就要玩完。

　　　　郭威这时身体不太好，也知道自己时日无多，为了给继承人柴荣留下一个好局面。一狠心，趁王殷再次上朝的时候，伏兵殿中，一举将王殷拿下，流放登州（今山东蓬莱）。但王殷刚出汴梁城，就被郭威派人在城外找个好地方给砍了。

　　　　三番两次的折腾，郭威病倒了，不过柴荣在身边，大事一体兹问柴荣，郭威倒可以安心养病。柴荣明白这是父亲给自己压担子，历练自己，在府中认真办事，汴梁城中四民安然。柴荣熬到这一步太不容易，养父对他恩重如山，岂敢懈怠误事？但柴荣原先在邺都的部下曹翰却私下跑到汴梁来见柴荣，柴荣大惊：“你怎么跑来了？”曹翰是柴荣的心腹，请屏去闲人，对柴荣说：“殿下主持京务，是为百姓之福，但现在还不是殿下施展大志的时候。百善孝为先，圣主有恙，大王做为皇嗣，为什么不入大内侍奉圣主，以慰天下人心？”柴荣悟起：“非汝言，吾几大误！”急入宫亲自伺候养父，郭威看到养子来为他调药，泣不成声。

　　　　到了显德元年（公元954年）正月，郭威病情不断恶化，甚至在拜祭太庙时，都要别人扶着，最后只得让皇子晋王柴荣代替自己行礼。

　　　　郭威死前把柴荣叫到榻前，嘱咐了最后一件事，就是等他用死后“衣纸衣、敛瓦棺，不要金银玉器附葬。”并对柴荣说：“当年我西征李守贞时，看到唐朝皇帝诸陵因为内藏宝物，而遭盗窃，我用不着那些东西。我死后也不要用刻什么石羊石虎之类的，只在我陵前刻上一块碑，上写”周天子平生好俭约、遗令用纸衣、瓦棺，嗣天子不敢违也。”就行了。”郭威重咳了几声，又说道：“你必须按我说的去做，如果你不听，我在地下也不会保佑你！”

　　　　周显德元年（公元954年）正月十五日夜，郭威病死于滋德殿，享年五十一岁。晋王柴荣在大行皇帝灵前继位，史称周世宗皇帝，柴荣尊郭威为圣神恭肃文武孝皇帝，庙号太祖。

　　　　五代到了后周时期，已经出现了统一的苗头，虽然在郭威时期并不明显，但郭威的改革却对柴荣、赵匡胤的统一进程产生了重大影响。郭威和柴荣一样，扎在五代里头实在有些委屈他们，五代十国的历史环境非常恶劣，郭威能在四面受敌的情况下“启动”统一进程，能力不用再多说什么，薛居正对郭威的评价相当精彩“鲁国凶徒，望风而散，并门遗孽，引日偷生。”

　　　　本部小说来自

第六十二章　沙陀三王朝（）　
第六十二章沙陀三王朝

　　　　北宋靖康二年，即公元1127年，刚刚消灭契丹政权的女真族铁骑如决堤潮水般南下，踏碎了中原一百六十多年的繁华迷梦，穿越历史的悲情，兵临汴梁城。宋朝皇帝赵桓和太上皇赵佶屈膝跪在女真人面前乞降，随后被带到寒冷的五国城中坐井观天，北宋灭亡，史称靖康之难。

　　　　北宋被新兴的女真政权消灭，有很深刻复杂的历史背景，除了宋朝统治集团的腐化堕落以及当盟辽抗金却盟金灭辽的外交战略失误外，还有一个很重要的原因，就是宋朝政权建立时的先天战略地理的缺陷。

　　　　自赵匡胤有负柴荣所托，欺人孤儿寡妇建立宋朝时，中原政权已经失去天然屏障的长城防线，即今天内蒙古、山西和河北北部的山区。相对于广褒的华北平原来说，长城一带的军事防御价值是不可估量的。而北方游牧民族政权可以利用军事地理上的优势进可取中原，退可守大漠，但对中原的农耕民族政权来说，失去北部山区，致命中原腹地无险可用，这是一个长达近四百年噩梦的开始，而其始作俑者，就是五代后唐的河东节度使石敬瑭。

　　　　如果说十二世纪最着名的历史事件是靖康之难，十一世纪最着名的历史事件是王安石变法，那么十世纪时最着名的历史事件毫无疑问的是石敬瑭将中原地区的战略屏障幽云十六州割让给契丹政权。

　　　　石敬瑭确实是一个伟大的“发明家”，他不仅“发明”了一个中原文明的噩梦，而且还“发明”了一个名词：“儿皇帝”。后世那些威风一时的军阀老爷们在跟着洋大人身后狐假虎威的时候，一定会想起“儿皇帝”行业的开山鼻祖石敬瑭来