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哲学启蒙-第30部分
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属性，那么时间同样有静止的属性和可逆的属性，如此等等。
定律中的“物质”和“现象”均是对大千世界尽可能的抽象，它们是接近本篇默认的“存在”的事物。每一种物质或现象都可以被确切定义（虽然可能不是现在，甚至不能人为），但并非所有可确切定义者都是物质或者现象。例如铁是一种物质，呈现于人的不可倒流的时间是一种现象，而确定坐标的经度纬度则虽可定义，却既非物质亦非现象。
物质和现象是本质同一的，在根本的层次上无法区别，就如世界的本原究竟是物质还是精神无法区分一样。然而为了方便说明，必须再次暂时抛开不可知论的纠缠，将物质和现象割裂开来。粗糙的说：物质拥有性质，现象体现性质，物质的性质是现象；物质通过现象被认知，现象通过物质被表现。二者仍然是一体两面，在根本层次上无法区分彼此。
对于与给定确切定义的物质或现象完全对立的物质或现象，它必定存在，但存在并不意味着被认知、被发现，是否被发现只能看它是否超越了人的认知局限。以人类智识去发现理论上存在的与给定确切定义的物质或现象完全对立的物质或现象只是一种可能，因而以实际意义而言，这样的“存在”只是一种可能。
所谓确切定义，是指定义能体现所指向的物质或现象的共性，同时又能体现与其他物质或现象比较之下的个性。亦即确切的定义既能使相应的物质或现象依据定义成为一个整体，又能使其依据定义在所有物质和现象中成为一个个体。依据确切的定义，我们可以精确区分被定义物与他物，同时无法区分被定义物的各个个体。因而不是每个定义都可以做到确切，大部分定义都只能是粗糙的。本篇所指的物质和现象都可以被确切定义。当然，所谓确切定义，是指公认的确切，而非真理。这样的确切是相对的历史的，而非绝对的永恒的。不存在真正意义上的确切定义，因为确定定义是否确切，正如确定真理是否是真正的真理一样，其标准是先天缺失的。
因而与“给定确切定义的物质或现象”对应的“确切定义”只是可能而非必然，并且只属于现在。这样的“确切”毋宁说是理想化的假设更为恰当。它只是符合人类认知的“确切”，而绝不是符合事实的“确切”。因而如果没有发现被确切定义的物质或现象的对立物质或现象，很可能是因为该确切定义不够确切，不能充分体现被定义者的共性，也不能将被定义者完全突出所致。
或者以康德式的艰深晦涩来表述：根据一个不确切的定义之所依据而形成的轴是不能使因为依据该轴所形成的确切定义所对应的物质或现象与前述不确切定义所对应的物质或现象精确对称于轴的两侧的。
这可以看作是人类认知的现实局限的表现。除了定义的确切程度影响发现给定确切定义的物质或现象的对立物质或现象之外，仍有几种情况影响对该对称律的证实。
首先是人的认知的先天局限，基于这种局限造成的对给定确切定义的物质或现象的对立物质或现象的无知是不可弥补的。人类的已知世界与未知世界的关系永远是有限与无限之间的关系，最主要的无知都以不为人知的形式存在着。大量超越人类认知局限的事实永远不会为人所知，而能够证实本定律的未知物质或现象不可避免的大量蕴藏其中，与此同时人类却永远不可能证明它们的存在。但是同时这并不能证明它们不存在。
人的认知的历史局限是未能发现给定确切定义下的物质或现象的对立面从而影响证实本定律的另一种情况。人的智识能触及某些可以证实本定律的那些理论上存在的相反物质或现象，但是相关知识仍然需要永无止境的从无到有、从粗糙到精细，理论上的存在才能被落实。例如在50年前，给定了电子的确切定义而不能证实本定律，因为寻找不到反电子；但是现在却因为认知突破了历史局限，反电子得以被证实。认知的历史局限在没有时间限制的情况下终将突破，如果未能找到可资证实本定律的对立存在的物质或现象，那仅仅是因为人们能发现它们而未发现而已。就像正电子一样，未能发现比绝对零度更低的温度或比光速更快的速度，很有可能是因为认知的历史局限使然。
当然，如果不能找到这“必存在”的“完全对立于该定义的物质或现象”，也完全可能是定律本身就是错误的。还需要说明的是本定律中的“轴”只是一个数学概念，它代表着中性状态。这种状态可能不存在，但以之为参照却可以使某些物质或现象的性质看起来完全相反并精确对称于该中性状态。
2．对称律对《为什么活着》及《人类的未来》的初步诠释
当我们说“为什么活着”的时候，往往是针对现在的情形，并且涉及的往往仅是问者或答者自己，这种情况下可以不考虑遥远的出生与自然死亡以及长辈衰老和晚辈成长等较多因素。仅就问答自身者在当下的情形而论，“为什么活着”的答案将局限于“因为活着”。因为活着而导致的各式各样对生活的留恋和对死亡的恐惧阻止了当下活着的时候不去选择死亡。在当下和在与当下对应的不远的将来，活着都是毫无疑义的，因为现在活着，与现在（其实是已经消逝的短暂的过去）相对应的短暂的将来也将是活着的。如果问“为什么活着”，答案多半会是“活的好好的，为什么要去死”之类。如果一个人目前是活着的，就没有理由怀疑与目前对应的下一个瞬间他会去选择死亡。亦即，现在作为短暂的过去（当我们说“现在”时，其实是指短暂的过去），如果现在活着的状态是确凿无疑的活，那么与之对应的短暂的将来的状态同样可以认为是活着的。这是在严格限定适用条件的情况（可以认为是微观的情况）下对称律的近似。它并不适合临界状态（如死亡瞬间以及出生瞬间等）以及时间跨度较大的情况（如整个人生），但是适用于解释绝大部分时刻的活着的原因。无数这些短暂的瞬间相对比较漫长的人生可以忽略不计，因而可以忽略长辈的衰老和后代的成长等时间跨度较大时必须考虑在内的因素。
而若当问题的时间跨度涵盖生死，而不仅仅是生活中活着的无数个瞬间，单纯的局限于个体的解释则不再适用，因为用“因为活着”来解释人作为个体而不可避免的死亡是绝对行不通的。然而若将长辈和晚辈及个体自身作为生命力延续过程中的相关联的环节，将生命作为一个延续的过程而不只是几个独立个体的拼凑的话，用“因为活着”去回答“为什么活着”则仍然是非常恰当的。一个人在生命力的巅峰时会将生命的接力棒交给自己的后代，此时其生命即活着的状态即开始由后代来延续。这个过程中主体的生命力由盛而衰，主体的长辈的生命力持续衰退至无（死亡），而其后代的生命力则由无（出生）到有。这是一个生生不息的过程，个体可能衰老直至死亡，但其活着的状态仍然可以通过其后辈得到延续。虽然从个体来看生命是从生到死的过程，但是从生命的长河来看，当下活着的状态则是其先辈的活着的状态的延续，亦即“为什么活着”的答案是“因为活着”。亦即，从整个生命长河来看，活着的状态无疑是既有的、确切的，那么依据对称律，它也将以如此活着的状态继续下去。活着的原因，从全部生命历程来看，是因为那是既有的状态。
已知人类是从无到有的诞生，并且这一现象是确切的，那么依据对称律，《人类的未来》全编得出的悲观结论则完全成立，也不必再有任何悲观的成份，因为人类的诞生既然是确切的，那么它的消亡——诚如已经消亡的诸多物种那样——也将是确切的。并且人类的繁盛既然是既成的确切现象，依据对称律，也必存在完全对立于繁盛的另一种现象，亦即衰退。它紧随繁盛之后，以实现两种截然相反的现象的精确对称。
因而人类在现代的繁荣若得益于现代引以为豪的事物——科学、*、全球化、“后现代”之类——那么同样将是它们奠定了人类衰落的基础，并且这样的征兆已然开始显现。并且若说人类的昌盛全部有赖于文明，那么如同现代一样，文明将同样可以解释接踵而至的与昌盛同样强度的衰退。因而现代，这个文明史上的巅峰，将承受同样激烈的批判；而整个文明，在悠远的人类史中究竟扮演建设者还是破坏者抑或双重的角色，也是一个需要重新去严肃思考而非盲目肯定的问题。
然而关于人类的未来的结论又因为其必然性而不具任何意义。激烈的批判现代只能演化为温和但又广泛的对文明的质疑，又由此演化为对人性的全然平静的探讨。进而根据人性的源由探讨作为生命体系的普通一员的人类的未来，以及最终将人类看作为受生命本质支配的芸芸众生中的一个，来得出那个消亡的结论。至此却不再有任何消极色彩，全然是自然而然的。
全编最终笼罩在一究其竟的严肃却又详和、质朴的求索氛围中，而不是笼罩在人类必将消亡的悲观情境里。作为存在的无数在存在层次上无差别的组成部分的普通一个，全体人类——过去的、现在的和将来的——都毫无疑问的要接受作为存在而必须遵循的规则，而对这些规则丝毫没有改变的可能或者必要。这也是本编在论及人性、人类作为生物圈一分子而存在以及受生命本质支配时的从容淡定的原因所在。根据对称律的解释，全编各章所论及的问题都是被决定了的，全编所有内容都是发现，而非发明。简言之，那些都是可以讨论的问题，却都不是可以改变或尝试去改变的问题。
等量律
等量律：
任何给定确切定义且存在性质差异的物质或现象都可通过量化相互比较，且对任何给定确切定义下对称于以该定义之所依据为轴的两种性质完全相反的物质或现象加以量化，其结果完全相同
1．说明
2．等量律对《为什么活着》及《人类的未来》的补充诠释
1．说明
对本定律与对称律相同部分的说明，参照对称律的《说明》。依据本定律，存在相同数量的正电荷与负电荷，相同强度的N磁极和S磁极，如果可以对性别加以精确定义，有性生殖的生物在自然界也是两性等量的，如此等等。并且对于给定确切定义且存在性质差异的物质或现象，如一定质量的铁（物质）和一定数量的热量（现象），可以量化加以相互比较（目前可以通过质能方程加以比较）。
2．等量律对《为什么活着》及《人类的未来》的补充诠释
在对称律的基础上，等量律可以进一步回答为什么活着以及人类的未来。如果现在是活着的，依据对称律，不远的将来也是活着的，而依据等量律，则进一步表明不仅将来如现在这样是活着的，也将如现在这样的活着。如果人类是从无到有的诞生，那么依据对称律，人类的未来将是消亡，而依据等量律，则进一步表明未来不仅仅是消亡，也是如人类诞生和繁盛同样程度的衰落和消亡。
借用绝对值的方法，任何不同性质的物质或现象均可以用数量来表示，从而均可通过量化加以比较。作为活着的状态的幸福或不幸以及反映人类存在状态的强盛或衰退，虽然彼此相反，却可以通过“强度”这一共同的指标来量化比较。
而依据等量律，对任何给定确切定义下对称于以该定义之所依据为轴的两种性质完全相反的现象加以量化，其结果完全相同。短期内（现在）一个人如果是幸福的活着，那么可以认为下一个现在（将来）也如此。正如一个人的焦虑或安逸程度不因为其梦想实现与否而改变一样，一个人如果现在是活着的，则其与现在对应的将来（这里的将来与现在对应）不仅仅是活着，而且是以同样的状态活着（这里没有考虑人生不同阶段缓慢的变化，因为没有将后代的成长与主体的衰老考虑在内）。然而说因为一个人是活着的而说他永远活着似有不妥，因为从个体来讲总要死亡，正如总要出生一样。但是当对比的二者从现在的状态和将来的状态转移到一生的范围时，就须将后代、先辈等边界因素一并考虑在内。因为一生的范围从个体来讲肯定不是因为活着而持续的活着，但在生命力的巅峰一个行将衰退的个体已经通过生育将活着的状态延续给了下一代，从而在一个个体衰老的同时，由个体及其祖先和后代组成的生命体系，活着的状态却并无总体改变，只是以个体生命力的下降为代价使延续其生命力的个体的生命力上升。而从量上看，因为活着而活着并无什么不适用之处。
对于人类的未来，如果单独从人类这一个体的物种来说，并且范围也限定在从诞生开始到终极，那么依据对称律这个终极无疑是消亡。而依据等量律，这样的消亡的强度也将堪比强盛的强度，亦即，如果人类是“其兴也勃焉”的话，那么其消亡则将“其亡也忽焉”。当今成就人类的各种优越之处，未来必将成为人类消亡的主因，正应了“福兮祸所倚，祸兮福所伏”这句古话。依据等量律，人类的未来不仅是消亡（因为人类是诞生出来的），而且也将是如此这般的消亡。
万维律
万维律：
对任何给定确切定义的物质或现象均可作无限可能的确切定义，从而存在无限数量的确切定义之所依据的轴，使任意两种给定确切定义且存在性质差异的物质或现象均可据之精确对称
1．说明
2．量变对质变的涵盖：任何物质或现象间的性质差异均可量化
3．对“对任何物质或现象均可作无限可能的确切定义”的解释以及对物质或现象间性质差异的最终取消
4．必然性对偶然性的涵盖
5．先后关系对因果关系的替代
6．平行发展思想
7．广义惯性论
8．对全部意义学说的取消以及万维律对《为什么活着》及《人类的未来》的进一步诠释
9．万维律对《生命的本质》的诠释
1．说明
本文对“物质”、“现象”、“确切定义”、“轴”、“对称”等与对称律相同的部分的理解，与第一篇《说明》中作出的理解相同。本文对“无限”的理解，对“对任何给定确切定义的物质或现象均可作无限可能的确切定义”的理解，见本文第三部分。
2．量变对质变的涵盖：任何物质或现象间的性质差异均可量化
质变与量变间并不存在辩证关系，因为并不存在质变与量变的分别。质变仅是服从于另一规律的量变在该规律得以发挥的条件下“突然”展现而已，而所谓“突然”，仅是由于人们对该规律的相对无知和漠视。质变是另一种形式的量变。支配以质变形式体现的量变的规律往往不明显，因而这样的量变往往被认为是质变的表现。将事物变化区分为质变和量变是粗糙的，单纯的量变就可以涵盖事物间的变化。
以水为例。水从加热到沸腾似乎可以看作是一个从量变到质变的过程，然而沸腾只是蒸发现象的剧烈表现，而蒸发在整个加热过程中都时刻不断的以相同的程度渐近剧烈。将水的质区分为冰或水蒸气是相当粗糙的，虽然表面上看由加热到沸腾是一个由量变到质变的演进，但是整个过程也可以解释为水分子在吸收能量过程中的表现：随着持续加热，水分子的运动逐渐剧烈，越来越多的分子克服分子间引力成为气体分子，直到足够数量的分子通过这个过程释放的能量足以抵消外部提供的能量，水温才停止上升。只要外界提供能量的过程是一个量变的过程，被加热的水由于吸收能量而引起的变化也始终就是一个量变的过程。全部的变化都与水分子的特定能量状态相对应。而与外界能量的渐进变化一致的是，水分子的这些能量状态的变化也是持续渐进的。因而所谓质变与所有其他持续渐进的变化并无不同，它是更深层次的量变的表现。
又比如，声波有次声波和超声波的划分，但是认为声波频率从0赫兹逐渐提高到20000以上这样的变化是质变与量变的综合、体现了由量变到质变的转化的话，同样不能令人信服。变化的只有频率，真正的变化只有频率的量变，将感觉的变化作为界定质变量变的标准是站不住脚的。这样的质变完全没有固定的标准，完全可以被量变涵盖。
质变是量变的隐性形式，因为质变量变的区别是基于表面观察得出的区别。虽然在主导规律作用之下，变化只能以量变的形式出现，这些主导变化的规律却远不是通过表面观察就可以区分出来。因而量变质变的辩证关系是粗糙的理�
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