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　　或许这就是太靠近强盛之地的危险。以前曾听人呼吁：中国应该停止兴建大城市。理由是，大城市会像水蛭一样，把周围城市的活力都吸干。
　　如果把城市的概念扩大成势力圈的话，就不难理解中南美目前的现状了。与美国这样专业出口文化、概念和各种新奇想法的大国为伴，经济上的笼罩和文化上的冲击都无可避免。好莱坞和军靴，大棒政策与金元外交，在加勒比地区兑出一股特殊的味道。细想巴拿马也的确惨：1903年罗斯福出动海军支持巴拿马政变，二战结束后又被美国人用美元洗礼一番。
　　这个美国的近邻给我的第一感觉就是热，其次就是闷。码头残破，建筑风格像80年代的中国乡镇：水泥柱子刷油漆墙裙。码头附近是所谓的“安全区”，这个区域可以保证基本安全，有咖啡馆和商店。我转了几家，东西很贵，并无特色，只是些电池胶卷之类的东西。忽然想起小唐的劝告，眼睛一亮，向前走去。
　　中午吃饭时小唐嘿嘿地乐，据说是因为看到好看的东西了。问他具体看到什么也不说，只是说：安全区尽头的摊子不错，东西便宜，售货员还都是美女。
　　走过去一看吓一跳：几人正在地摊后面吹电扇，原来是当地的土著人在卖货。不像安全区的其他商店有正经门脸，而是在地上铺张草席因地制宜摆下摊子。摊子上的东西五花八门玲琅满目，小手工艺品以动物造型居多，尤其是蛇和青蛙非常常见，而牛马之类的大牲畜一概没有。不知道是不是因为这里太热了，大牲畜都难以生存？
　　摆摊的土著人皮肤黝黑，额头较小，嘴唇向前撅着，无论男女都裸露着上身，皮肤显露出用特殊颜料勾画的刺青。可能是因为平时活动不多，身材普遍显得臃肿。男子们围着类似非洲土著猎手那样的兜裆布，女人穿着飘逸的大裙子，上身赤裸。刺青显出狰狞之色，有几分震慑感。
　　有游客看着好奇，凑过去照相。他们很不情愿地冷着脸把顾客赶跑，要不就是在照相前先谈好价钱：1美元1张。哪怕是付钱，他们也不会像埃及的旅游警察那样摆好姿势让你拍照。男子会紧紧自己的兜裆布，女子则用五根手指把头发叉一叉，其姿势类似潘婷广告，脸上表情置若罔闻。
　　他们懒洋洋地坐在自己的摊子边上，既不主动拉客，也不大声叫卖。我在一个摊位前蹲下，仔细寻找有没有中意的货物。摊主并不热心，只是敷衍了事地介绍了两句便作罢。亚洲刺青多以动物或文字居多，就像郭德纲相声里说的“身上文着两条带鱼”。而在巴拿马，当地土著人的刺青多是一些规则的几何图案。类似于中国半坡遗址出土的陶罐上的花纹。
　　刺青是何物？曾经看过一个说法，说刺青其实是原始人夸耀勇猛的一种手段。因为在没有悍马车的社会，人们用什么方式来表示自己的威猛呢？通过狩猎等方式获得尊敬，这是毫无疑问的。但人总不能把动物皮天天披在身上吧。所以人们就开始采用另外一种类似于自残的方式来向众人表示：我很强壮，我不在乎这点小伤，不在乎体力体能的损失。
　　这就是为什么男人倾向于文身、吸烟等嗜好。而女人则通过饰物来夸张地体现自己的生育能力。说来是民俗，其实都是原始本能。
　　我想买个动物木雕。当地木雕没有过多修饰，洋溢着粗犷的原始风味，造型都很奇特，我看中了一个鸟的木雕。鲜艳的羽毛和长长的尾巴，像金刚大鹦鹉。不过，体型也像金刚鹦鹉般巨大。巨大的体型无法携带回国，让我无奈地放弃了这只有漂亮尾羽的大鸟。
　　当人处在一种文化中时，并不会因此感到文化的特异之处。反而是当人走进另一种文化的时候，才会感觉到不同文化的冲击。那些给人感觉最深的冲击，就是原有文化的特质。
　　我走在美国街道上时，会在恍惚中觉得，此地颇为熟悉。究其根本，多半是曾经在某个好莱坞大片中看过。但在巴拿马，所有的存在都提醒你，这里不是你熟悉的地方。刷着油漆的柱子，传闻中砍手抢手表的劫匪，还有这些赤裸着上身，无动于衷的卖货人。在他们眼中，我似乎能看到一份对丛林的渴望以及对目前生活的不甘。
　　生意没做成，那摊主却也并不在乎。他只是懒洋洋地坐着，时不时抬头望望远处的丛林。或许这正是当地人的生活态度吧，那种不甘被美元所侵蚀，却又无力反抗的生活态度……
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盛放活人心脏的石盘
据说当年比干被妲己撺掇着纣王挖了心后，没死。
　　他出了城，恍恍惚惚地走到一个卖空心菜的小贩面前，问：你的菜有心吗？
　　小贩笑了，说：当然没有。
　　比干又问：菜没心，能活。那人没心呢？
　　小贩说：菜无心，可活。人无心，必死。
　　于是比干倒地，立扑。
　　小时候看封神看到这里，总是觉得身边阴森森甚是吓人。虽然知道小贩是妲己派去暗算比干的，但一想到有个人心口淌着血，胸腔里空空如也却还在路上走，就觉得不寒而栗。
　　当时还觉得挖心实在是人世间刑罚至极致，着实恐怖。君不见那水泊梁山众好汉对待贪官污吏常常就是开膛破肚直取心脏？
　　没来墨西哥之前，从没想过这世上居然真有用心脏做活祭的。
　　在墨西哥城的人类学博物馆里，有一尊雕像前面总是有很多人在拍照。雕像是个青年男子，蜷腿半躺着。他的脸扭向右边，胳臂弯曲，在腹部托着一个石盘。盘子大约一尺大，中间有个拳头大的凹槽。
　　这石像叫什么？我问妮妮。
　　妮妮查了查手册，说：叫恰克丒摩尔。
　　恰克丒摩尔，久闻他的大名了。墨西哥东部的奇琴伊查遗迹就有恰克·　摩尔的雕像。我一直以为那里才是正根，谁知妮妮告诉我，奇琴伊查现在的雕像是赝品，正品就在我面前。
　　严格说来，恰克丒摩尔不是神，他只是个神使，有点类似于希腊神话中的赫耳墨斯。不过身份比起来自然天差地远：赫耳墨斯是宙斯的儿子，掌管商业、旅行和竞技等事务，甚至还掌管盗窃！所有需要技巧的东西，都归他管。而恰克丒摩尔则不然，他只是负责上传下达，负责把人世间的祭祀品拿到天上去，像是白龙马的西方人形版。
　　只是这个信使传递的东西比较可怕。白龙马传信，恰克丒摩尔传心。他双手捧着的石盘，就是盛放活人心脏的。
　　在妮妮放风避开警卫的前提下，我凑过去闻了闻那个石盘。盘子已经被岁月冲刷得没有味道，只有一种冷冰冰的感觉从鼻端沁入心底。
　　为什么要把活人的心脏挖来祭祀？我问妮妮。
　　妮妮也不知道。
　　后来我从墨西哥阿兹特克人的神话传说中找到答案。
　　传说当年天地初开的时候，世界一片黑暗。一些神牺牲了自己，创造了人类和植物。植物在黑暗中生长，人类在黑暗里游荡。大家都在抱怨：为什么没有光明？
　　神们听到这些抱怨，就聚集在一个叫特奥迪瓦坎的地方。他们推选出两个神，让他们专心修行，以便将来能变成太阳和月亮。其他的神为了帮助他们修行，就给他们修建了两座金字塔——太阳金字塔和月亮金字塔。
　　终于有一天，两个神完成了修行，纵身跃入天空化身成为太阳和月亮。但新生的太阳月亮不会活动，只能呆呆地挂在空中。这是因为那两个神在变化的同时就已经死去的缘故。为了能让太阳和月亮重新拥有生命，其他的神纷纷跳入火焰，以自己的生命活力来献给太阳月亮。从此太阳月亮就有了生命，可以在天空里飞翔。
　　为了让众神以生命代价换来的太阳和月亮能够永远活下去，人们逐渐形成了一种以鲜活生命祭祀的传统。牺牲祭典，也成了他们宗教生活中的一部分。
　　挖心，是一种牺牲，而不是杀戮。
　　当年的特奥迪瓦坎遗迹就在墨西哥城附近。众神所修的太阳金字塔和月亮金字塔坐落在这里。从太阳金字塔，到月亮金字塔，中间是一条笔直宽阔的大路。这就是著名的“死亡大道”。
　　在古代，阿兹特克人会进行一种特殊的足球比赛。两边的球员你争我夺，争取把球踢进球门。优胜者将会获得一个殊荣：他们会沿着“死亡大道”走向月亮金字塔——在塔上他们会被当作祭品当场开膛挖心。他们的灵魂伴随着心跳，由神使带到天上。
　　鲜血流满金字塔顶，巫师把尚在蓬勃跳动的心脏郑重地放在神使面前的石盘里……这不是残忍的杀戮，而是庄重的牺牲。从墨西哥离开前，我又独自回到了人类学博物馆，在恰克丒摩尔神像前静静驻足。石像的石质很粗糙，雕工也因为年深日久而不再细腻。不过从刚硬的线条和神像的表情上可以看出，当年的匠人曾在其中耗费了无数心血。
　　这匠人的心可曾在石盘中跳动？他是否是恰克丒摩尔所带走的第一个灵魂？（＇EXC＇）