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彩色图文经典:蒙台梭利的儿童教育法-第3部分
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罗马，我们在“儿童之家”里还挂了一幅意大利画家拉斐尔关于“圣母马利亚”的作品。
我们把这幅图画作为“儿童之家”的象征，这些“儿童之家”代表的不仅仅是社会的进步，它更代表的是普遍的人类进步。它与母亲身份的提升紧密地联系在一起，是对于妇女的进步和对于她的后代们的保护。在这赏心悦目的图画里，圣母马利亚不仅是一个神圣的母亲的象征，她还把她的孩子抱在自己怀里，更是母爱的象征。
如果有一天“儿童之家”能在全世界被建立起来，我希望拉斐尔的这幅“圣母马利亚”作品能够被悬挂在每个学校里，它能很明确地证明“儿童之家”起源于哪个国家。
这些孩子们当然不能领会这幅“圣母马利亚”的重要象征意义，但他们能看见比普通的图画里更美丽的一些东西。在这幅图画里，他们看见母亲、父亲和孩子们。而且与这幅图画交流将会唤醒一些人心灵深处的宗教想法。
这就是我已经为孩子们选择的、我希望的环境。
我知道那些习惯了用古老的教育方法去训导孩子们的人们，一定会站出来对我的这种教育方法表示异议，他们会认为在这些学校里，孩子们会不停地走动，他们将掀翻小桌子和小椅子，制造出很多噪音，做事也没有秩序。但没有证据表明这一切都长久地存在于这些以老的教育方式对待孩子们的偏见之中。
许多世纪以来，襁褓被认为对于新出生的婴儿非常必要，椅子对于孩子们学会走路也是非常重要的。所以，我们仍然相信学校里沉重的桌子和固定在地上的椅子也是非常必要的。所有这些都是因为那些思想固执的人们认为孩子们的成长方式应该是固定不变的。有了这些奇怪的偏见，当我们想要实行任何一种全新的教育运动时，我们就必须保持一个特别的姿势；当我们打算请求变革时，我们必须假装出一个特别的姿势。
只有当孩子成为自己的主人并遵循一些生活规则时，他才能管住自己的行为，我们才认为他是一个守纪律的人。这样的纪律具有灵活性的概念，既不易被理解又不易被采用。但它包含一个伟大的教育原则，它不同于旧式教育中那种绝对的、不容辩驳的高压政策下的“不许动”的原则。
——马利亚·蒙台梭利
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第4章 纪律（1）
如果我们教育孩子们时想应用观察的教育方法，前提条件是我们必须给予孩子们足够的自由，让他们能够以一个自由的状态表现自己的本性以及潜伏的能量，他们的自由应该是生动活泼的个性释放。
人类在幼年智力发展初期所显露出的光辉，就像是太阳在拂晓时分所显露出的光辉，就像含苞待放的花蕾将要绽放一样，是非常美丽而富有希望的。谁也不知道它们的初次展现将会对其一生产生多重大的意义，但影响一定是巨大的。我们必须虔诚地尊重孩子们的个性所自然显现出来的第一次暗示。
如果任何一个教育行为都是非常有效的，那么我们应该做的就是帮助他们去完善这些生命中的最初现象。想要使这些生命中流露出来的迹象朝着完美的方向发展，我们就不要去抑制这些生命的自发表现，也不要蛮横地对这些孩子们强加我们的一些不合理的管教方式。
我们有必要对那些没有准备好用科学观察法来教育孩子们的教师，进行一些实际的训练，使他们能获得实际经验来教导孩子们。对于那些一直受旧式教育方法支配的、普通学校的教师们，我们尤其应该对他们进行这方面的训练。
我在我的学校里一直从事培训教师的工作，多年的经验使我确信这种科学教育法和旧式教育法之间的差异巨大。甚至于一个智力非常出众的教师，他已经非常通晓这套教育方法了，但一付诸实践，她就感觉到做起来不能得心应手。他不理解他的新任务，态度明显很消极，像是地球正在宇宙间高速运转，而天文学家只能一动不动地坐在望远镜前一样。
但是，正是为了探索宇宙里的秘密，静静地坐下来观察它而不去扰乱它的运行秩序，这才是非常必要的。所以我们要想了解一个人性格中展示出来的本性并对这些现象加以探索研究，我们要做的也只是静静地去观察，不去打扰和抑制他的这些本性。这说起来容易，但对于这些教师们来说，真要付诸实践却很难。
这些教师们知晓学校的旧规则，所以突然间让他们成为学校自由活动的允许实施者，他们就会一下子变得很不适应。因为他们曾经的职责是去压制这些孩子们的自由活动。
一个教师来到“儿童之家”的第一天，不能让这些孩子们遵守纪律，保持安静。他看起来很尴尬，好像是想请求人们原谅他做得不够好，请求在场的人们证明他的清白。我们不断地向他说明，前期的混乱是必定的。最终，我们对他说他不必做任何事情了，他的任务就是观察这些孩子们。他却向我们请求，如果他这样做的话还不如辞职的好，因为那样他就不像是在扮演老师的角色了。
但当他开始发现他的职责就是去分辨清楚哪些是妨碍儿童进步的行为，哪些是老师们需要去观察研究的行为时，这个旧式学校里的教师内心感觉到一种极大的空虚。他很无助，问我们他是不是不胜任这个新任务。事实上，他是因为没有接受过科学教育法的训练准备，这使他在很长一段时间的实际工作中都感觉到不能把工作做得得心应手。而如果这位教师有广泛的科学文化知识，而且在实验心理学的实践上准备充足的话，不久他就能适应她的工作，并在工作中创造出一些奇迹了。
在《我的百万富翁叔叔》中，诺塔利给了我们一个旧式纪律方法极具说服力的例子。在这部现代习俗批判小说里，他向我们生动地描述了他的这个“叔叔”。
第4章 纪律（2）
在孩童时期做过的一些顽皮恶劣的事情，他几乎让整个小镇的人们都不得清净。后来，他被送到一所学校，这儿的人们叫他“福福”。在这里，他第一次希望变成一个善人。当他靠近美丽的小福费塔时，他发现她还没有吃午饭，饥肠辘辘，他第一次感觉到了来自灵魂深处的一种感动。
他环视了一下四周，又看了看福费塔，一个像玫瑰花一样美丽的小女孩。他拿起自己的小午饭篮，一句话也没说，把它放在了她的裙兜里。
然后他就从她身边跑开了，他不知道自己为什么要这样做，他低下了头，突然大哭起来。
我的叔叔不知道如何解释这突如其来的眼泪。
他第一次感觉到他善良的眼睛里充满了伤心的眼泪，在请求小女孩接受他提供的小饭篮时，他不知道该说些什么，也不知道该以一个什么样的借口证明提供给她午饭是正当的，他只能沉浸在自己幼小灵魂的第一次深深感动中。
福费塔带着深深的困惑飞快地跑向他，她非常温柔地挪开了掩在他脸上的胳膊。
“不要哭了，福福。”她温和地对他说，几乎像是在对他请求。她可能曾经对她心爱的布娃娃这样讲起过，她小小的脸蛋上神情专注而且充满了母性的温柔，被一种母亲特有的温柔气质所笼罩。
然后小姑娘亲吻了他，我叔叔的心灵被这种场面深深地影响了，他用胳膊环着她的脖子，满眼含泪，却说不出一句话，静静地回吻了她。最后他深深地叹息了一声，擦去了自己脸上的泪痕，又一次笑了。
这时从院子的另一边传来了一个刺耳的声音：“快来这儿，你们两个还在那里，你们两个快点儿进来。”
这是老师的声音，他们的监护人。她用自己盲目粗鲁的声音破坏了这种柔和的气氛，就像是对待两个打架的孩子一样。“所有的人必须返回到教室里来——每个人都必须遵守纪律。”
这和我看见的、我实践的“儿童之家”里的教师们，在起初时期的处理方式有些惊人的相似。开始时，她们几乎没有对这些孩子们所做的自然活动现象进行观察并加以区分，就把他们压制了。
例如，一个小女孩把她的小伙伴们聚集在一起，她站在中间，开始和他们谈论，并对他们做手势示意。这时，教师就会立刻走向她，抓住她的胳膊，告诉她不许再乱动。但我仔细地观察了这个孩子，我看见她在对别的小伙伴们扮演教师或妈妈的角色，教他们作早晨的祈祷，用手画着十字。她已经显示出自己有做指导人的天赋。
另一个孩子，他不断地做着一些违反组织和纪律的事情，被老师们认为是个不太正常的孩子。一天，他带着一种急切的想要好好表现自己的心理，开始小心地搬桌子。这些老师们立刻走到他面前，让他不要弄出任何响动。他所做的是他第一次显示他本性里的一些东西，因此他应该得到老师们的尊重。然而事实上，从那之后，这个孩子开始像别的孩子一样安安静静地做自己的事情，不再显露任何个性的东西了。
在“儿童之家”经常发生这样的事情。当女教师们把她们用过的不同材料重新放回到盒子里时，这时就会有一个孩子走过来，拿起这些道具，带着明显的渴望神情，模仿这个老师。这时教师的第一反应就是让这个孩子返回到他自己的位置上去。“放下它，回到你自己的座位上去。”而这个孩子其实就是想表达一下他想成为一个有用的人的欲望。而对于女教师来说，这其实是教导一个孩子把东西摆放有序的一个好机会。
第4章 纪律（3）
一天，孩子们聚成一圈，大声地谈笑着。圈子中间是一盆水，水里漂浮着一些玩具。我们学校里有一个两岁半的孩子，他一个人独自待在圈外，我们能很清楚地看见他内心对他们充满了好奇。
我看见他从远处饶有兴趣地注意着这一切，他先是靠近别的孩子们，试着使他也融进他们之中。但他还不太强壮，他挤不进去，就只好站在外面，饶有兴趣地看他们。这一切从他小脸的表情里都一览无余。
我希望我有一个照相机能把他的这些表现拍摄下来。偶然间他发现了一个小椅子，我看见他明显地下了决心，把它放在这群孩子们的背后，然后爬上去观看。他开始移动椅子，脸被希望之光照亮了，但就在那时，教师粗鲁地抓住了他。把他举过别的孩子们的头顶，说：“来，可怜的小东西，你也看看！”
毫无疑问，这个孩子也看到了水中的玩具，但他却感觉不到那种通过自己的努力去征服困难和冲破障碍并实现目标后的高兴了。看见这些轻而易举得到的东西，对他来说，没有一点儿好处，而智力的努力却能使他内在的能力得到发展。
这个老师阻碍了孩子的发展，她没有给予他任何有益的帮助。这个小家伙感觉不到自己是一个征服者，他只发现他的两个胳膊被控制住，没有反抗之力，一动也不能动。这个孩子的表情有高兴、急切和希望。
使我感兴趣的是，当他反应过来，发现有人代替他征服了这些困难时，孩子脸上所有的这些积极的表情迅速地从他的脸上消失了，而呈现出的是一种很没趣的、别人会为他做任何事的傻傻的表情。
当教师们习惯了我的观察教育法时，她们开始允许孩子们去做使他们自己高兴的事情。我看见孩子们把脚伸到了桌子上，把他们的手指放到了鼻孔里，她们却不去纠正他们。我看见有的人在推他们的伙伴，这些孩子脸上充满了暴力的表情，而教师们对这些都不怎么注意。
我不得不非常严肃地指出哪些行为应该被阻止，而且阻止这些行为是非常必要的，哪些行为是要渐渐地阻止的。只有这样，这些孩子们才能清楚地区分善与恶。
如果要采用这种维持纪律的方法，我们就必须奠定好它的基础。对于这些教师们来说，起初的日子是最困难的。为了能够让孩子们学会积极地遵守纪律，孩子们需要获得的第一个思想就是要区分清善与恶。教育者的任务就是帮助孩子们分清好与坏、善与恶。我们所做的这一切都是围绕着我们要建立一个积极的服从纪律的目标。
所有的孩子在教室里到处走动，做一些益智和自愿的事情，他们不会有粗鲁和野蛮的行为，这就是我真正想要的教室里应该保持的纪律。
和普通学校一样，孩子们坐成排，我们分配给他们每人一个地方。我们提议他们能够安静就座，并能使整个班级像一个组合一样井然有序。这样的表现，将作为集体教育的一个惊人成果，我们在后期一定能够取得这个成果。在生活中，有时我们也必须安然就座。例如，当我们参加一个音乐会或者一个讲座时。我们知道，即便是对于我们这些成年人来说，能够做到这样子也不容易。
当我们建立了一个个纪律时，就要让这些孩子们按次序待在他们应该待的位置上。我们试着去使他们明白这种安排，他们看起来理解得非常好。井然有序是一件非常好的事情，在教室里这样安排确实令人感到愉快。因此，按秩序待在自己的位置上并保持安静，他们就默默地照办了。书 包 网 txt小说上传分享
第4章 纪律（4）
这不是一个强制的结果，而是一个教育的结果。我们使他们明白了一件事情，不是靠强制的力量，而是靠教育。告诉他们集体主义是一种纪律，让他们知道了这样的一个概念，这才是一件重要的事情。
如果他们在明白了这个道理后，就再也不会不假思索地站起来，大声讲话，并跑到另一个位置上去。即使他们这样做了，也是因为他们希望站起来大声地讲话。也就是说，他们想要改变自己的状态去做一些自发的事，这是可以理解的。但他们要知道他们的行为中哪些是被禁止的，记住和区分清哪些是善，哪些是恶，哪些能做，哪些不能做。
随着日子的流逝，孩子们从一种状态变到另一种状态的行为变得越来越协调。事实上他们已经知道怎样去反省自己的行为。孩子们已经明白了做事情要按秩序的道理。从一开始表现出的行为混乱，到后来自发地遵守纪律，这就是我们这个教育体系所倡导的教师应该具有的教育技能，这就是我们的科学训练真正想赋予教师们的一种启迪。必须学习和意识到这一点，才能成为一名真正的“儿童之家”的教师。
这样的一种教育，在一定程度上，是孩子们的自发潜意识作出的一种选择。这种自发行为的选择倾向，一开始与他们无意识的混乱行为相混淆。如果我们按照这种方式继续前进，他们就能很清楚地表现出他们之间的个体差异来。孩子们能自觉地释放他们的个性。
还有一些人仍然安静地待在他们的座位上，昏昏欲睡，无动于衷。一些人会离开他们的座位去争吵，去斗殴，去推翻各种各样的木块和玩具。接着，又有一些孩子们开始有目的地去做一些事情——他们把椅子搬到一个特别的地方，然后坐在上面，把一些不用的桌子也搬过去，按照他们希望的玩法来安排他们的游戏。
孩子们自由的概念不是我们用在观察植物和昆虫上的简单的自由概念。
因为孩子们特别的性格特征——他们先天的无助性决定了他们还不能独立行事，也因为他们是社会的个体，他们的活动总是被限制。我们必须采用以自由为基础的教育方法来帮助孩子们克服各种各样的障碍，我们应该以理性的方式去减轻对他们自由活动的束缚。
孩子们在这样的一个环境中长大，他的本性会一天天显露出来，因为他们接受了一个不矫揉造作的教育，让他们能自然释放自己的个性。出于这些原因，教育干预的第一个形式将会引导孩子们发展良好的独立性。
独 立
没有人是自由的，除非他能够独立。因此，孩子们要想积极地显露个体自由，首先应该通过他积极的活动来使他获得独立。从他们断奶时起，孩子们已开始向独立之路前进。
一个断奶的孩子实际上就是一个孩子从对妈妈乳房的依赖中独立出来了。他不再只吃妈妈的乳汁，他开始吃各种各样的食物来获得他所需要的营养。虽然一开始他只能依靠母亲的乳汁才能获得营养，但现在他能在一定程度上自由地选择食物，他的生存方式正在成倍地增长，不只是依靠妈妈的乳汁来生存。
尽管如此，他仍然还没有独立。他还不能走，不能洗，也不能给自己穿衣服，还不能用语言问他想要弄明白的事情。在一定程度上，他仍然处于被奴役的时期。当他长到三岁时，他在一定程度上已经独立和自由了。
第4章 纪律（5）
我们还没有彻底明白“独立”这个词的最高概念，因为我们所处的社会仍然缺乏独立性。一个文明的时代还存在着仆人们，社会形式的概念是独立的，它还没有站稳脚跟，也没有得到自由的发展。甚至在奴隶制时期，自由的概念遭到了扭曲和污蔑。
我们所依靠的不�
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