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财色-第478部分
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“谢谢范总。”沈曼华得到了范无病的首肯之后非常高
她虽然从小就离开了家乡，但是中国人的乡土意识还是比较强的，当了几年的骗子之后，沈曼华也希望自己能够堂堂正正地回到家乡去风光一把。此时范无病将一个生产基，恰好给了她这样一个机会。
范无病离开了总部之后，想要回学校去看一看，结果一出门就又碰到李允蘅堵门。
这一次，范无病就有点儿无奈地迎了上去，对李允蘅说道，“李小姐，上海这么大的地方，吃的玩的逛的地方都很多，您也不至于对敝公司的大门如此感兴趣吧？假如你真是对敝公司的大门感兴趣，那我二话不说，立刻把它拆了下来，空运到汉城去如何？”
李允蘅听了范无病的话后，笑着说道，“范先生说笑了，我怎么会对大门感兴趣？我是想请范先生陪我去看一看您的学校。”
“学校有什么好看的？你们汉城不是也有很多的学校嘛。”范无病立刻拒绝道。
李允蘅非常郑重地对范无病说道，“不是汉城，是首尔。”
“首尔？哪又有什么区别呢？我们一直管那里叫汉城，总不会因为你们随便改名字，就影响到我们的习惯吧？”范无病立刻有些不屑地回答道。
首尔作为韩国首都已有近六百年的历史，相传百济始祖温祚王南下在今城址上修筑慰礼城定都，后改称首尔。高句丽占领这一地区后，将汉江南北地区称为北汉山州，把现在首尔附近称为南平壤。新罗统一朝鲜后，将此地编入汉山州。来在此大兴土木，称汉城府。后来被日本强占时，改称京城府。日本投降之后，朝鲜半岛光复，更名为韩语固有词首尔。
只不过，中国人一直没有理会这茬儿，一直将这里叫作汉城，韩国人对此感到非常不满，一再提示中国人要尊重他们的首都，称呼其为首尔。
实际上，他们这么做，主要就是饱受日本的殖民统治迫害，因此现在怀有强烈的狭隘民族情感，不但要去日本化，也要去中国化，将韩国打造成为韩国人的韩国，将汉城打造成韩国人的首尔。
从李允蘅的表现上来看，范无病就可以了解到如今的韩国人有多么严重的去中国化思想了。
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第三百二十九章 文化道统之争
“你们中国人为什么从来不懂得尊重别人呢？只喜欢以自己的意志强加于别人？”李允蘅非常不满地对范无病说道。
范无病笑了笑道，“这真是无从谈起了，什么时候你们韩国人懂得尊重别人了？”
“我们什么时候不尊重别人了？”李允蘅非常不服气地反问道。
“把孔子跟老子都认定为韩国人，这个总是有的吧？”范无病立刻提出了这个问题。
韩国自从经济发展起来之后，民族自尊心大大增强，近年来极力宣扬大韩民族的优秀文化。与此同时，则有意无意回避和淡化中国文化对韩国文化的影响，一些学者致力于研究韩国文化对中国文化的反影响，得到了韩国社会各方面的赞誉和资助。
据说有的学者已经证明孔。子乃是韩国人，虽有不同意见，但已作为一家之言而等待历史检验。目前又有关于老子也是韩国人的大胆猜想，但是还没有拿出强有力的学术证明。
有的韩国人跟中国。人讨论这些问题时，问中国人对此会有什么反应，中国人便说不会有什么激烈的反应，肯定一笑了之。
事实上，孔子是韩国人。或者是日本人甚至是美国人，对于中国都不是什么坏事，反而可能是很大的好事。中国人的文化理想就是天下大同，而在乎血缘和血统的纯粹与否，假如能够证明尧舜禹也是韩国人或者日本人的祖先，秦始皇的染色体跟美国总统家族的染色体完全一致，那对于民族交往以及世界和平都会具有相当大的促进意义。
但是另一方面，对于。不同文化之间的相互影响，还是应该本着实事求是的态度。中国历史上受到过许许多多其他文化的影响，中国文化本身就是多元文化交汇融合的结果。中国人对此一是积极接受，二是毋庸讳言。
范无病对李允蘅说道，“大国。和小国的区别，不但在于经济发展，也在于文化认同上。虽然现在我们中国人穷一些，但是不出十年的时间，绝对能够重新回到经济大国的位置上去，但是对于韩国而言，你们就是再努力一百年，也始终只能偏安于汉江一隅而已，这是因为什么呢？”
“虽然我极不赞同你这种说法，但是我。也想听一听你的解释。”李允蘅有些不满地对范无病说道，胸前的高耸因为有些气愤而变得起伏不定。
范无病看着李允蘅的样子，觉得这个小。姑娘倒是真性情，只不过受到的教育有点儿问题，出了一些认知偏差而已，于是他就对李允蘅说道，“我们吃着西域来的葡萄，喝着拉美产的咖啡，穿着洋鬼子的西装，走在元大都的胡同，么自卑，人家的东西好，我们学会了，那就是我们大家共有的了，非要强分你我，这些东西有时候是分不清的。”
李允蘅立刻表示了不同意见，“这个事一定要分清楚的，否则怎么知道我们大韩民族是世界上最优秀的民族？”
范无病顿时感到有点儿恶心，忍住想要呕吐的感觉对她说道，“跟你们讨论这种事情，真是对牛弹琴。世界上最优秀的民族不是自己吹出来的，要得到大家的认可才行！就比如现在韩国很多人反对使用汉字，一定要处处使用韩国自己的注音文字。我对此完全没有意见，因为从大处说，这有利于韩国文化精神的发扬。但是问题在于，韩国语中大约七成以上的基本词汇都来自于汉语，使用汉字作为书面语的历史又相当长。韩国注音文字的发明只有五百多年，直到本世纪七十年代，汉字读物还在韩国社会上随处可见。这样，强行废除汉字，就会造成许多字词不知所云。我在汉城的时候，看到很多韩国的报刊，特别是学术论文，在一些词汇的后面，用括号标注了汉字，这说明没有汉字，这些词就难以理解，比如意境、佛法、决战、议论等。我想，汉字同其他的语言文字一样，并不是中国人可以独占的，为什么非要把它消灭得干干净净不可呢？消灭汉字的可怕后果已经有许者指出了，比如历史断裂、思维硬化等，我在此不必多言。”
李允蘅听了范无病的话，立刻反驳道，“中韩两国距离很近，文化之间的影响也是不可避免的，不能就认为韩国的文化是从中国流传过来的，我们也有自己的文化传统，有自己的民族特色。”
范无病摇头说道，“就如汉城改成首尔来说，中国人听到汉城，就能够感觉到这是一个宏大的、繁华的、充满文化精神的首都。但是如果叫首尔，则与大多数韩国地名风格不同。如果一定要按照韩国人的发音来翻译，那恐怕有的人会说，关于首尔最准确的发音是色窝儿，发音虽然准确了，但意思却是色情的秘密场所，反而更加糟糕。也许还有人会说成馊味儿，因为汉城的垃圾清理不及时的时候，街道上弥漫着一股泡菜腐烂后的馊味儿。所以我想，还是不改名字为好。”
李允蘅听了范无病的话之后，气得鼻子都快歪了，把头一甩，气冲冲地就走掉了，半路上因为情绪激动的缘故，将高跟鞋的鞋跟都崴掉一只，索性光着脚走进了她自己的车子，直接吩咐人开车离开了。
范无病看着李允蘅离去的背影，哈哈大笑道，“还是我有办法，三言两语就把这个麻烦给打发了。”
跟在范无病身后的一名保老板，你损人的功夫可是见长
“人必自辱，而后人辱之。这都是他们自找的，跟我可没有什么关系。”范无病笑着回答道。
朝韩自古就受到中国文化的巨大影响，特别是其主流文化，无一没有中华文明的烙印。他们用中文，读孔孟的书，用中医。他们照搬中国的官僚体系，建造书院，实行科举选拔官员，有些甚至直接到中国来参加科举做官。他们采用中国的风格来建造城池和宫殿，他们的王廷直接采用中国的宫廷乐器和音乐。他们从中国引进佛教和道教。他们采用中国的历法，过中国的节日。
中国的一切，已经渗透到朝韩人生活的各个角落。
然而，甲午之后，中国的国势衰落到谷底，中国对朝韩的向心力减弱，又加上朝韩二战之后狭隘的族独主义和民粹主义情绪高涨，朝韩于是开始去中国化，其中一项措施就是彻底抛弃中文，完全采用现在的韩文。
但汉字已经深深地刻入韩国的历史和文化当中，总是挥之不去。他们书院和寺庙的对联和匾额用的都是汉字，历史记录用的也是汉字，就是王廷院外大臣站班的脚下石板上都刻有正一品这样的官阶汉字，博物馆里凡超过一百年的文物上的文字，也都是汉字。把报纸书籍上的汉字去掉容易，可文物上的汉字去掉，也就等于把韩国历史也一笔抹杀了。
范无病在汉城期间，偶然也见到有年轻人在春节期间祭祖，祭祖用的是打印出来的汉字祭文。于是范无病就问那个年轻人懂不懂上面写的是什么意思？那个年轻人摇摇头说不知道。
于是范无病问既然不懂，为何用中文？那个年轻人却笑而不答。
后来范无病就笑着对随行人员们说，这年轻人倒是一个孝顺的晚辈，如果他们用韩文来祭祖，使用汉字的祖宗怎么能认识？当时众人都哈哈大笑，纷纷说确实如此。
在其它方面，中华文化在韩国的影响也随处可见。比如说，他们吃饭用筷子，过春节吃年糕，吃包子面条，过端午节，喝中药补酒。韩语中的一些词汇则直接取自汉字，姓名和地名更是取自汉字，就连他们的国旗也取自中国的阴阳八卦，不过没有学全，只用了四卦。
中国的文化、哲学、价值观和思维方式，已经深入到韩国人的骨髓里去了。去中国化是几乎不可能的，如果要强行去掉，那么韩国就将不国了。
韩国人为了去中国化，总是试图在一些小的东西上，找出一些韩国特色。比如说韩国的筷子不是方截面的，而是扁的，而且多用不锈钢制造，同中国方竹筷子不同，只是不知们在不锈刚发明之前用什么来吃饭？
还有就是韩国人说他们喝汤用勺子，而中国人则用碗直接喝。实际上，韩国人大概不知道，中国人用了数百年甚至数千年的瓷汤勺是用来干什么的？韩国的佛塔为石塔，与中国的砖塔或日本的木塔不同。但他们不知道中国之大，因地制宜，石塔、砖塔、木塔、土塔、琉璃塔甚至铁铜等金属塔都有。
韩国文化确实有其独特性，但拣这些鸡毛蒜皮的小事情来彰显其文化的独特性似乎很难让人信服。而在大的方面，韩国的一切又总是同中国文化有藕断丝连的联系。
韩国近几十年的经济成功，使韩国努力在东北亚乃至世界寻找自己的位置。随着中国的日益强大，加上历史上和地缘上的原因，使得韩国怎么也摆脱不了中国和中华文化的影响。这是有极端民族主义思想的韩国人不能接受但又不得不接受的现实，这也是当今韩国人的尴尬。
去中国化不成功，于是韩国人不得不接受中华文化这个现实，对极端民族主义者而言是非常残酷的。于是韩国人干脆把事情推到极端，说中华文化是他们的。这就是为什么把端午节、孔子、中药和中国的发明都归入韩国，乃至整个中国的长江以北都划进他们版图的原因。这种弱国思维实在是不可取的，同中国人争文化不可怕，说明他们对中华文化的认同感，但是如果民族主义和岛国心态继续膨胀，试图把书本上的版图变成现实，那将是十分危险的。
或者，当年日本人也是这么想的，由仰慕中国的文化到渴求中国的资源，最后终于带着人打进来了。
范无病觉得，现在敲打韩国人，让他们变得老实一点儿的责任，就落在自己的肩膀上了，只要把这条亚洲四小龙之一的小龙给饿成泥鳅，那么他们再怎么样，也蹦不起来
当然，限制他们发展的最佳途径，就是率先将他们可能进入的国内市场给垄断了，关于这一点，如今的范无病还是比较有信心的。
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第三百三十章 国之社鼠
自从一九九五年开春，全国上下就在整顿国内的非法气功组织，这也是范无病跟朱老板提起之后，政府方面首次进行的正规整顿。
当初范无病提起这些组织的危害性的时候，朱老板还没有意识到这个情况已经非常严重了，等到他派人下去充分地了解之后，就发现事情远比设想中的要严重很多。
全国各地流传最为广泛的两种功法，一个就是张天师的青城派中功，一个就是张大师的圈圈功，两者基本上没有多大的区别，只是前者打着道教正统的名义，后者则佛道一体号称全能。
因为医改的缘故，老百姓看病的成本骤然提高，所以本着提高身体素质的想法，练点儿有病治病没病防身的气功，就显得很重要了，几年之间，这些以盈利为目的的打着科学气功幌子的旗号四处骗人敛财的功法，一时之间倒成了气候。
一九八八年的时候，张天师想在北京办一个研究生命科学的机构，但没得到批准。于是他辗转来到四川，也不知道从哪里弄来一套非常正规的申请材料，向四川省科委申请成立一个生命科学研究机构。省科委认为这符合民营企业管理条例规定，就给批了。
然而，对于一个以传授功法。为主的训练基地，如何能以高新科技企业的名义，且获学院这样一个极富蛊惑力的名字，个中缘由就不得而知。
在为基地选址上，也。体现了张天师的神通广大。国际生命科学院所在地，原是某大机构所属。张天师来此考察后，对此处的地理环境很满意，于是就买下了这片地，成了他的私人财产。
更让人瞠目的是，两年。后，张天师还动用关系，从镇政府手里买下了紧靠着营地的半座山，沿山砌墙围住，不准当地人进入。
卖了地，队里每人每。年才分一百元左右的红利，少得可怜。不过尽管如此，由于基地的建立，大量中功练习者从四面八方涌来，明显拉动了当地经济。不少学员因基地满员而住入附近农民家中，让当地老百姓直接受益。有些人家就曾同时住进了二十多位学员，每人每月交纳的一百元住宿费，成了这些人家一笔很重要的经济来源。
而且张天师也很会做人，但。凡当地居民想要学功治病的，他一律免费，在当地人心中留下了不错的印象。张天师在青城山呆的时间并不长，初建院时，大概住了半年多时间，每天清晨和黄昏都要出来遛狗散步，人也算随和，见人都要打招呼。而去年他再次回来时，就变了一个人，不苟言笑，身前身后随时跟着十来个保镖，常常是一个豪华车队从基地出来，一路绝尘而去。以城山基地为主并由此生发下去，形成的百万个网络状的培训机构，扩展延伸，累计培训学员已经超过数十万人。
八年时间里，张天师就建立起六个市。场区，每区五个省，三十个省级营销机构，三百多个地、市级营销机构，两千八百个县级营销机构，十多万乡镇机构，网点铺盖全国每一个角落。他在今年整合所有机构成立的麒麟集团，下有十多万员工为其工作。
每个中功弟子，只要让张天师摸一下头。顶，就收四百块钱，后来他自己懒得摸了，就让他的徒弟来摸。他也鼓励中功弟子为基地捐献家业，规定捐五千元的可与其合照，捐一万元可陪同其吃饭，如果捐更多的话，还可得到他亲自发功治疗，通过多种名目和方式，张天师敛聚了巨大的家财，成为当时所有神功大师们中最富有的一位。
至于圈圈功的李大师，虽然起步没有张天师早，不过风头并不逊色，在夸张程度上犹有过之，大抵天上地下唯他独尊了，什么上帝佛祖之流的都是伪神了。
种种调查表明，张天师之流的气功培训组织已经尾大不掉，而且在一部份高级党政干部中颇有影响。今年以来，这些打着气功培训组织疯狂敛财的神功大师们已经越做越大，不容易处理了。
朱老板了解了这些情况之，就显得有些踌躇，这些零零总总的气功组织，打着培训学员的旗号非法敛财，而且很多组织都有触犯刑律的行为，要处理他们已经是势在必行了，可是让他头痛的就是这些组织过于庞大，牵一发而动全身，没有一番魄力是动不了他们的，尤其是现在有很多老干部们也迷信这个东西，不好收拾
朱老板将安全部的蒋略给喊了过�
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