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神奇圣人王阳明-第10部分
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阳明听完这如泣如诉的故事，又仔细打量了这妇人，但见她风韵犹存，想来年轻时亦是花容月貌，如今却沦落至斯，登时感同身受，联想到自己，空有一腔抱负，如天之才，却穷途末路，贬官到此！
阳明仰天长叹，悲伤逆流成河。
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那一刻，他想到了谁？
是屈原还是贾谊？是李白还是苏轼？
应该是白居易，是《琵琶行》吧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
千古绝唱！
阳明悲愤交加，连日来的压抑喷薄而出，一口气为这弱女子写了五首《去妇叹》，名为叹人，实为悲己。
人生最大的痛苦就是梦醒了无路可走。阳明不认识三百年后的叔本华，但那一刻，他一定会赞同他的思想：人生即痛苦。
北京的牢狱之灾，是爱支撑着他挺了过去。可现在的事实是，结发妻子也可扫地出门，谁来告诉我，爱在何处？
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黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
我们配叫人吗？
当你俯下身体看蚂蚁时，觉得它们很傻很可怜，费尽心机才搬回那么一点东西。于是你去看猩猩，确实高级一些，至少会使用一些简单的工具。最后，你仰天长笑：人，宇宙的精灵，万物的灵长！
可事实怎样呢？一样的哺乳动物，一样的生老病死，一样的食色性也，一样的两大主题：生存、繁衍。
上帝站在云端，看着奔波劳碌，因为会多使用一些工具而沾沾自喜的人类，蔑视的表情就像我们去看蚂蚁一般。
阳明绝望了，他前途未卜，信仰崩溃，对现实、对人性不抱任何幻想，拖着疲惫不堪的身体，栉风沐雨，踽踽独行。
1508年3月的一天，孤雁残喘，日落西山。龙场迎来一个前无古人，后无来者的客人。一匹羸弱的老马，三个衣衫褴褛的仆人，一位震古烁今的伟人，就这样安静地走来。
寒风袭然，入夜凄然，衣袂飘然，只影寂然。
一切平淡得如同天地降生之初至今上万年间的每一个傍晚。
等待他的是驿站里的23匹马，23副铺陈，和一个年老的当地小吏。
好吧，这还不算什么。阳明立在那块刻着“龙场驿”三个字的石碑前，举目四望。
镜头摇上，阳明越来越小，四周的景色逐渐出现在画面中，这是怎样一个地方？
千山鸟飞绝，万径人踪灭！
但见山叠着山，树挨着树，哪里有半点人烟？
荆棘丛生，毒瘴弥漫，偶尔从丛林里钻出几个人来，不是当地的苗人、彝人，就是在中原犯了事，流亡到此的逃犯。阳明望着眼前几个目光呆滞的驿卒，心下凄凉无比，他已做好了在此度过漫长时日的打算，至于何时才能“重返人间”，只有听天由命了。
从正六品到“未入流”，连降八九级。再看看龙场驿，别说办公用的官舍，就连草房也没有一间。阳明别无他法，只能自己动手，丰衣足食，从文科生变成了工科生，和仆人们一
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起盖了一个简陋的草屋，还颇有闲情逸致地赋诗一首《初至龙场无所止结草庵居之》以示纪念。
但很快，他就笑不出来了。
阳明没料到几个随从比自己还脆，纷纷病倒，害得他得反过来照顾他们。
不过，阳明并不太在意那些世俗的尊卑贵贱，只一视同仁，真诚地对待这些下人，为他们熬药、煮粥，搞得大伙怪不好意思。阳明却让他们宽心，说你们跟我一路走来，吃了这么多苦。在这举目无亲的地方，你们不就是我的兄弟，我的亲人吗？
尽管如此，阳明还是感受到了类似秋水般深刻的孤独，在这里，没有人可以和他产生任何精神上的交流，瓦尔登湖并非世人想象中那么美好。西山采蕨，寒夜枯坐，时间就在这日复一日的百无聊赖中恨水东逝。
元宵之夜，雨雪霏霏，遥想江南和北京的盛景，阳明又添一份愁情：故国今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。
正兀自感慨，草丛中几个探头探脑的土著走了过来。
土著们已经暗中观察了王阳明很长时间，就像《上帝也疯狂》里面的非洲土人第一次看见从天而降的可乐瓶一样，疑惑而又警觉。但随着了解的深入，土著们一致认定这个新来的驿丞还是比较靠谱的，就是有些脑残，经常念一些他们听不懂的句子。
于是，一番叽里呱啦，手脚比划，语言不通的阳明竟和土著们成了朋友。闲暇时，就着土罐瓦盆，举起浊杯破碗，喝他个天昏地暗，日月无光。既已退无可退，狂笑高歌，放浪形骸，又有何妨？
阳明是闲不住的人，自从和土著们成了朋友，他便时常出没于丛林山洞之间，同土著和流亡至此的汉人们谈天说地，论古道今，并利用当年在工部上班时学到的知识，教他们伐木建屋，替他们排忧解难。很快，当地居民都将这位龙场驿丞视为能人、友人乃至神人。
土著们心地善良，知恩图报，用阳明教给他们的方法，在一个向阳的山坡上破土奠基，砍竹伐木，不到一个月就建成了一所方圆几十里最大的院落，有客厅、有凉亭，气势恢宏，赠与阳明。
老百姓自发为父母官大兴土木盖官邸，不知现如今那些乐此不疲扩建豪华办公楼，搞得民怨沸腾的政府官员作何感想？
阳明望着拔地而起的新居，土著们脸上纯朴的笑容，感动不已。
渐渐地，附近的学子们都听说阳明贬谪至此，纷纷前来求学，阳明遂将此居命名为“龙冈书院”，卧室取名为“何陋轩”。
为记述此事，阳明写了一篇《何陋轩记》。原文很长，其中有一句很重要，是他思想的转折点，也是后来悟道的先声：
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夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗粝顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？
就这样，龙冈书院成了阳明的讲坛，成了他的精神寄托。强者自渡，圣者渡人，阳明不是支教教师，却用他的思想一点一滴地影响着大明朝最为偏远的山区的人们。
然而，所有的故事，都有同样的桥段，起承转合并非文章中才有。事实上，同复杂的现实相比，再经典的文学作品，也幼稚得像蹒跚学步的小孩。
一个在京师得罪了权贵被贬谪至此的驿丞，竟然在自己的辖区内聚众讲学，当地的长官出离愤怒了：竟然不跟自己打招呼，太不懂事，政治上太不成熟了！更可恨的是还得到了越来越多不明真相的群众的拥戴，太不和谐了！
于是，该长官派人来挑事，结果砸店不成，反而被愤怒的群众打得抱头鼠窜。长官黑着脸望着鼻青脸肿的手下，怒道：“妈的，有人家城管一成功力也不至于被打成这样！”
没办法，黑道行不通就走白道，长官找到贵宁道按察司副使（贵宁市检察院副院长）毛应奎，进行各种挑拨离间，添油加醋。问题是毛应奎也不是省油的灯，不是几句谗言就能给糊弄住的。
他亲自找到王阳明，与他一番秉烛夜谈，被阳明的学问和人格彻底征服了，不仅没有为难他，反而成了至交好友。
这样一来，当地的土著更将阳明视为神人，男女老幼，事无巨细都跑过来请教阳明，大家的口头禅是：有问题，找阳明。于是，阳明成了医生、讼师，成了职业规划师、恋爱咨询师，成了算命先生、万能科学家……虽然这些人问的问题千奇百怪，但阳明还是细心解答，耐心开导，直到有一天，他遇到了一位热爱科学事业的执著青年。
该青年先后给阳明写了三封信，提出了两个严肃的问题：第一，人到底能不能长生不老？第二，这个世上究竟有没有神？
第一个问题搁置不谈。那么，有没有神？
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宗教VS科学
一个很抽象的问题，一个很具体的问题。
这个问题其实可以转化为另一个问题：为什么会有宇宙？
基督徒曰：上帝创造了宇宙。
理论物理学家曰：大爆炸产生了宇宙。
“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说‘要有光’就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”
《旧约·创世纪》里这么说。
假设一个人去沙漠探险，在荒野中发现了一只手机，他立刻会意识到这里曾经有人来过，这只手机绝对是人的创造而非自然演变而来，因为手机复杂精巧的结构只有人的智慧和能力可以完成。
从概率论的角度来看，沙子靠偶然或自然的作用形成硅片，再在上面完成复杂的电路，这种可能性为零。而猴子等其他无智慧的生物完成这种工作的几率也是零。只有人这种具备复杂意识和智慧的生物才能主导几率的走向，完成宇宙中独有的、非自然的创造，使之成为可能。
这些创造过程已经跨越了随机和偶然的范畴，同宇宙中任何其他力量有着截然不同的特点。例如，人可以轻而易举地将几块石头叠在一起，而依靠偶然几率，任何自然力量几乎都不可能做到这一点。
茫茫宇宙中，也存在着这样一个精妙的物体，那就是地球。地球位于太阳系中最合适的位置，拥有比手机更复杂、更精巧的自然循环体系。
水在地球表面形成江河湖海，空气遮蔽了宇宙射线，从而为生物创造出一个适宜的生存环境。
对比任何其他星球都可以看出地球的这种不同寻常。月球像一个大石块，土星、火星一片死寂，那些未知的领域多半也是同样的画面。
同时，地球上众多生物的复杂程度远远超过了任何一部手机。它们由无数个没有生命的分子构成，却形成了可以生长、繁衍、奔跑、飞翔的宇宙奇迹。
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人类在没有认识到上帝的情况下把这一切都当成是偶然和巧合，认为这都是在浩瀚无垠的宇宙中碰巧发生的，并且相信在宇宙中的其他位置也会有同样的巧合。
于是人类制造飞船，大型望远镜，试图寻找其他的宇宙生命。然而一切的努力都是徒劳，就像你在月球和火星上永远找不到手机一样，宇宙不可能依靠巧合产生另外一种生命。
这一切只有全能的上帝可以做到，他依照自己的形象创造了人类。而人类清楚自己创造不了星球，所以，地球这样的宇宙奇迹也是上帝创造的，因为宇宙中只有上帝和人类拥有上述智慧。
这是基督徒的观点。
1910年，美国的天文学家观测到星系的“红移”现象。
上世纪20年代，哈勃研究了观测结果，注意到远星系的颜色比近星系的要稍红一些。
哈勃仔细测量了这种红化后发现，红化是系统性的，星系离我们越远，就显得越红。
光的颜色与波长有关。在白光光谱中蓝色光位于短波端，红色光位于长波端。
遥远星系的红化意味着它们的光波波长已经变长，理论依据是多普勒效应（火车向观测者驶来时汽笛音调变高，反之则变低）。
在仔细测定后，哈勃证实了这个效应。他认为，光波变长是由于宇宙正在膨胀的结果。
1948年，物理学家把核物理知识同宇宙膨胀论结合起来，认为宇宙最开始是个高温度、高密度的“原始火球”，球内充满基本粒子，后来这些基本粒子发生核聚变引起爆炸膨胀。
至此，宇宙大爆炸理论初具模型。
1965年，美国新泽西州一间不起眼的实验室，两个年轻人彭齐亚斯和威尔逊正在忙碌，一切稀松平常，索然无味。
然而，他们即将听到历史深处传来的声音，这是真正的深处，深到太古之初……
俩小伙想使用一根大型通信天线，可是不断受到一个本底噪声——一种连续不断的咝咝声的干扰，使得实验无法进行下去。噪声一刻不停，很不集中，它来自天空的各个方位，日日夜夜，一年四季。
将近一年的时间，俩人想尽办法，几近抓狂，想要跟踪和除去这个噪声。他们测试了每个电器系统，重装了仪器，检查了线路，却丝毫不起作用。
有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
50公里以外的普林斯顿大学，一组科学家正在设法寻找的，就是这两个年轻人想要除去的东西。
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宇宙背景辐射。
设想一个人的想象力超越了古往今来所有最优秀的哲学家、文学家、艺术家、科学家的总和，他也绝不敢奢望人类有一天会听到宇宙形成之初时的声音。
地球不过是浩瀚宇宙中的一粒微尘。距太阳最近的一颗恒星远在4光年之外，为了认识一下这段距离有多远，想一想光只需8分半钟就可从太阳超越1。5亿公里到达地球。而在4年的时间内，光将越过37万亿公里的距离。
太阳不过是银河系中一个典型区域里的一颗典型恒星。银河系中像这样的恒星有1000亿颗！
而银河系也毫无特殊之处。像它这样点缀在可观测宇宙中的星系有好几十亿个！
目前所知，宇宙的直径至少780亿光年……
然而，现在的事实是，我们真真切切地感受到了宇宙的诞生，捕捉到了天地间的第一束光！
这种来自宇宙本底辐射的干扰，每个人都经历过，当你家的电视接收不到信号时，你所看到的锯齿形的黑白点中，大约有1％是由这种古老的大爆炸残留物造成的。
OK，背景辐射都检测到了，大爆炸理论似乎无懈可击了。
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宇宙维度和人择原理
但是且慢，基督徒一边冷笑一边提出质疑：按照你们物理学的说法，宇宙是由物质和能量组成的，物质与能量之间可以相互转换，但根据能量守恒定理，无不能生有，请问这开天辟地的一炸是从哪来的，天上掉的？
这实在是一个刁钻到极点的问题。古人云：上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。按照目前的研究，大爆炸产生了宇宙，而“时间”本身也是在大爆炸中产生的，所以并不存在“大爆炸之前的时刻”，意即大爆炸之前不存在其他物质和能量来给你“炸”，是真真切切的“创世之初”。（即使平行宇宙理论，循环爆炸理论成立，基督徒仍可置疑最初这一切是怎么凭空出现的。）
复杂了吧？这就是为什么牛顿同学想了一辈子也想不明白，最后一气之下整出个“第一推动力”来的缘故。
佛曰：不可说。
佛教里的“不可说”是一个极大的数量单位，大到难以表示，无法理解。
别争了，别争了，一个绝望的事实是，你将永远无法理解为什么会“无中生有”。
人类很难接受无法理解和描述的事物，不把一切都定义到一个理论框架中他就会莫名恐惧、极不自信。
想想看也是，从刀耕火种、茹毛饮血一路走来，波澜壮阔的历史，精彩纷呈的艺术，深邃无比的哲思，举世惊叹的技术，上天入地，泱泱大观，只要我们穷尽思索，还有什么不懂的？
有，宇宙的维度。
当你行走在一条狭长的隧道里，你能走出隧道的方向只有两个——前与后；当你走在空旷的田野里，你就会有四个方向——前、后、左、右；而当宇航员在太空中表演太空漫步时，他的方向将有六个，前、后、左、右、上、下。以上分别对应的是一维宇宙、二维宇宙和三维宇宙。还有第四维，第五维……完全超出人类的想象。
生活在二维世界中的生物永远无法理解发生在一维世界里的事，这个世界只存在“长”这个概念，生活在其中的生物，只能向一个方向移动——前或后。当他观察周围的世界的时，比如他去观察自己的同类，看到的是一个点——没有直径的概念，而是无限小的点。
于是，二维世界里的生物开始嘲笑：这些只能前进和后退的生物竟然也能生存？他们怎么去猎取食物，躲避敌害？（只能前进和后退。）
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目光短浅的二维世界生物不知道的是，更高维度的世界还有不计其数，那是他们更加无法理解的区域。
一个简�
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