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2。关于救吊死：后文中，提到侍婢被吊在上面，女主却判断人还没死，不仅仅是推断她是被打晕挂上去没多久，还有一点，救死方上记载，人从早吊到晚上，虽然身体已经变冷，如果心口还热，虽隔一日，但还能救活，如果是从夜晚吊到早上，就难以救活了。（具体方法，也是文中描写的那样）还说，照这个方法救治，没有不活的。
袖子看了许多这方面的书，里面的医用手段，都是有出处的，袖子也是有常识的人，不会想当然的胡乱写，后文中也不会胡乱编造。
有些例子违反了我们的通常的认知，大家不要激动，咱也是从医学的书上看来的，至于有没有用，有没有科学依据，这个袖子也不大清楚。袖子不是专业的医学人士，没有条件去验证其真假，是否有效，大家姑且看之，实在感兴趣的朋友，可以通过各种书籍查证。
在这里公布一下袖子的参考用书：
1、《洗冤集录》，作者，宋慈。
2、《法医学》（第二版）普通高等教育国家级规划教材系列，法律出版社出版，陈世贤主编。
3、《人体解剖学》（复旦卓越·高等职业教育医学基础课教材），郑黎明主编
4、《法医鉴定例选》作者：最高人民法院司法行政厅法医案例选编组，中国法院出版社
5、《法医病理学》作者：赵子琴，人民卫生出版社
6、《法医毒理学》作者：刘良，出版社同上
7、《死者在说话》作者：WilliamR。Maples、MichaelBrowning，尚晓蕾翻译，法律出版社
8、《话说大宋提刑官》主编：黄瑞亭、陈新山，军事医学出版社
9、额，还有豆瓣法医小组……
相关小说介绍：《首席女法医》系列、《双面法医》、《CSI犯罪现场》、《女法医宋雨日》。
感兴趣滴不妨去找来看看，犯罪现场还有电视剧版本，不过，建议胆子不大的不要看，血肉模糊……
【作品相关】唐律
唐律规定：同姓为婚者徒二年，同姓又同宗者以奸罪论。
《第160章苏夫人》设定说苏夫人和她夫君是同姓，进行了一下修改，改成入赘，其余未动。
多谢呢呢nini对袖子的提醒！爱抚。
另外若还有发现BUG的同学，麻烦告诉袖子一下，谢谢。
【作品相关】唐朝男女关系
发现很多朋友认为古代的封建社会就意味着：男女共处一室就会坏了名节，看个小胳膊就要娶回家，女子的行为受到严格近乎变态的约束。
然而事实上，这种想法是不对的，在宋朝以前，男女方面的关系还是比较开放，尤其是对待“性”。
唐朝礼教松弛一度达到“乱”的程度，有些在现代人看来都是不可思议的。
下面介绍的主要是盛唐时期，但是贞观年间，包括隋朝往上追溯，也很自由，只是还有些约束，并未达到乱的程度而已。
PS：袖子尽量赶文，但看起来时间不是很够。下一章可能要明天早上了，所以，大家早些休息，明早起床在来看文。
正文：
唐朝无疑是中国古代最开放的国度，对外经济、文化交流十分活跃，也包括相对其它朝代而言的性开放。唐朝之所以性开放的原因很多，愚以为唐朝皇帝的“乱伦”失德是其中一个重要诱因。正所谓“上梁不正下梁歪”，既然当皇帝的都不讲究礼法道德，朝野上下不拘礼法、不重贞节之风便油然而生，并渐成气候。
唐代不重贞洁
当皇帝的如此丑态百出？？夺弟媳、淫庶母、霸儿媳就难免上行下效，致使唐代的礼教束缚松弛，带来中国历史少见的不拘礼法、不重贞洁的性开放或曰性自由。其具体表现有：
狎妓淫乐成风
唐代是中国古代妓业繁荣期，宫妓盛行不衰，地方官妓崛起，家妓普及，市妓发达。朝野上下狎妓淫乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。
唐代宫妓之盛，绝不亚于隋朝，并正式形成教坊妓制度。唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“**佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。
上之所好，下之所趣。在李唐最高统治者的影响下，社会上淫佚成风。无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。故北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎”。官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。崔颢《得体歌》诗序曰：“先是民间戏唱得体歌，及新潭成，陕且尉崔成甫乃翻此调为得宝歌，集两县官伎女子唱之。”
官僚贵族们普遍蓄养家妓。白居易“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”之诗句，便是对唐代这一世风之真实写照。朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓淫乐。
唐代的市妓十分发达，规模可观。如长安的平康坊，时有“风流薮泽”之艳称。从史料及唐诗中可以看出，唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎妓之风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。
性自由度空前
从史书和当时的一些文学作品中都不难发现，唐代民间男女自由恋爱、自由结合的事较常见，这应该是社会的一大进步。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了女性自由的爱情生活。
唐人对女子婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。
唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。
维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎？赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。
唐代的传奇小说中有不少是写男女追求爱情、自由结合的故事。令人发笑的是，唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编，说织女丢下牛郎，夜夜到人间和情人幽会。情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡，织女却说：关他何事？何况河汉相隔，他也不会知道。这个故事虽然纯属虚构，但却反映出当时唐人的性开放观念。
另据敦煌资料显示，当年的敦煌少女可以亲自选夫、问夫，直到满意为止。据文献记载，男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份协议。
女性不重贞洁
唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不重贞节，不守贞操，并获得一定程度的性自由。女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。据《新唐书？公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。这说明当时的朝廷对此不以为怪。
此风不仅存在于朝廷帝王之家，官僚贵族的女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。
门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋？之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。就是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。
【作品相关】结束感言
首先我必须要感谢各位一直支持袖子的各位同学。
经常听说末尾感谢词提读者的名字会显得有点矫情，但我这次必须矫情一把。因为tashidelek、反求诸己两位都成盟主了，我也从来没有说过什么感谢，前些日偶尔看见别人的文里写恭贺盟主上任的话，袖子忽然觉得自己对待读者太不负责任了，在此特别感谢，以及致歉。
感谢卡米大人、海怪怪两位堂主，以及右手边粉丝榜的所有同学，以及所有支持《金玉满唐》、支持袖子的所有读者。
另外，关于结尾。
袖子曾认真的思索过，究竟什么样的结局才算完美，但我明白，无论什么样的结局都无法迎合所有人的审美。
若什么都交代的面面俱到，肯定会有人嫌弃又臭又长；留下悬念的结局，肯定有人觉得烂尾或者仓促。袖纸喜欢结局留下悬念。譬如从天而降的那位妞，很多人都猜到她的身份，以及未来的发展趋势，我觉得这就已经是交代了，没必要非写他们俩冲破千难万难最终在一起，毕竟不是主角，他们俩未来的发展也与女主没多大关系。（其实留下这个梗还有一个重要原因，是袖纸想搞系列书，就不知有木有前途，考虑中）
最后一章虽然没有写所有人都幸福快乐的在一起，但是相信大家能通过最后一章，看到不远处的幸福。
至于苏伏，很多怀疑他和晋阳公主有一腿的孩纸，我想乃们都曾经是《美姬》的读者吧，被抽风的袖纸吓坏了啊！我想说，这叔侄女俩是清白的！！这世界上除了爱情，还有点别的……今晚的番外，就会说到这个问题。
说这么多，也并不是说袖纸的结局结的好，至少，我很遗憾没有把李恪反转这一部分写好，不，应该是恨自己笔力不足，么有能力把它写的有张力，袖纸很了解自己的弱点，也在不断的学习进步，希望在不远的将来，能够运笔自如，带给大家更加完美的故事。
再次诚挚的感谢一直支持满唐的所有朋友。
（ps：今早揣着一颗玻璃心，捂着脸偷偷看了一下评论区，发现大家更多的是留恋，顿时觉得，能得诸位如此，在下无憾了。）


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