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小日本的那些事儿-第2部分
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神。比如,靖国神社就是著名的神道教神社,里面供奉的所有日本战争炮灰,在神道教的宗教信仰里,全部都成了神。咱们如果到日本旅游的话,遇到日本人的时候,还是客气点好,说不定你遇到的就不是人,因为他今后可能成为神。对于神,还是要尊重的哦。
额滴神哦,这么多神,也不知道日本的天界会不会发生人口,哦,不,应该是神口拥挤的问题。
作为原始神道教的老处女,哦,是圣女,卑弥呼是深居简出,终日藏在高档别墅里,四周布置保安和警犬四处巡逻,以防闲杂人等骚扰圣女与神灵的伟大精神交流。有什么重要指示,通常都是由专职秘书传达,再交由各职能部门部署实施,统筹规划。一年到头,级别稍微低一点的邪马台国公务员,别说见卑弥呼同志的面,就是连卑弥呼的背影都见不到一回。
神秘啊,那是相当的神秘!
神秘统治继续了大约七十年,卑弥呼同志蒙神的召唤,到天上进修去了。邪马台国国内再次*,又再一次的打群架,打了过后,又再一次的立了另一个叫壹与的女子为王,神秘统治继续进行。但是,在这之后,日本这个历史舞台的主角就要换人了。兴起于近畿地区的大和国已经化好了妆,妖艳地走到了前台,成为了历史的主角。txt电子书分享平台
第四章 天皇是怎么下凡的(一)
我们常常听到,日本人常常骄傲地自称大和民族。这个大和民族的大和,其历史根源就是大和国;这就跟咱中国人称自己是汉族,是一个道理。
大和国皇室,即现在的日本皇室,绵延至今,皇统不断,形成了日本所谓的“万世一系”的神国。
大和国是如何兴起的呢?
让我慢慢告诉你,根据成书于8世纪初的日本权威官方修订版史书——《古事记》(同时期,日本官方还修订了史书《日本书纪》,与《古事记》相比,只是人名有所不同,其他大体一致),应该是这个样子的捏。
嗯,如果这个时候还有朋友怀疑这本书的权威性,那么,我们来看看这本史书的简介,Please look:
书名:古事记
名誉主编:天武天皇
主编:稗田阿礼(部级领导干部,享受国家级专家补助)、安万侣(部级领导干部,享受国家级专家补助)
出版发行:日本天皇御用出版社
印刷时间:公元712年第一版 公元712年第一次印刷
销售机构:本书由日本国各级官员负责销售,销售成绩与年终目标考核挂钩(一经售出,概不退还。如有印装问题,请与日本天武天皇联系调换)
印量:若干
定价:免费
够权威了吧,服了吧,那么可以开始说正题了。
很久很久以前,有一座山,山上有一个老和尚……;嗯,嗯,拿错剧本了,更正过来,是有一个叫高天原的神秘地方,是诸神诞生的地方,也可以叫做天界。天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神、宇麻志阿斯诃备比古迟神和天之常立神是天界名义上的至高神,但基本上都是高天原政府机关调研员,光拿工资不干事,处于退休状态——隐身,事迹不显,可以忽略不记。次一等的神还有几十个,其中比较重要的是日本的创世神伊邪那歧和伊邪那美。这两个神是兄妹,哥哥思想前卫,希望“以我多余之处插入你的不足之处”,于是就结成了夫妻。
这段描写非常有趣,因为它几乎是所有先民神话中都会出现的桥段。比如中国就有一则相关伏羲和女娲的传说,流传于西南地区。说是天降洪水,万物皆没,只剩下了一对兄妹,就是伏羲和女娲,为了延续后代,二人商议婚配,于是绕着天柱歌唱追逐,然后成就好事。这实际上反映的是原始社会的婚姻方式。那个时候,兄妹通婚是人类一种普遍的婚姻方式。
伊邪那歧和伊邪那美兄妹绕着天御柱跳舞,两兄妹估计经常唱卡拉ok; 伊邪那美于是舒展歌喉,先唱了一首情歌,*伊邪那歧。伊邪那歧喜不自胜,高声应和,同时大送秋天的菠菜,唱来送去,于是遂结为夫妻。但是,那时候没有X光,没有婚前检查,两兄妹生的头几胎都是畸形儿。这是为什么捏?两个神前去请教诸神,诸神回答说:“女子先开口是不吉利的,你们必须重新来过。”于是他们回到家中,由伊邪那歧首先开口唱歌,伊邪那美应和。此次不同凡响,一口气生下了淡路、伊豫、隐岐、筑紫、壹岐、津、佐渡、倭丰秋津八岛——日本列岛就此诞生。这一传说,或许真实含义乃是反映了原始社会由母系社会向父系社会的转变。
总之,两夫妇不停地产子,生下大八岛后,又接着生了儿岛等六个小岛,生了山、海、风等三十五位神。就这样,天地风雷草木都几乎齐全了,然而伊邪那美在最后生火神火之伽具土的时候,却被这小婴儿烧伤了*,因此死去。伊邪那歧悲愤之下,挥剑砍下了火之伽具土的脑袋,但随即从火之伽具土的尸体,以及沾染在伊邪那歧剑上的血迹中,又生出了一大堆神。(厉害!)
伊邪那歧怀念死去的妻子,于是前往黄泉之国与之相会。但当他看到伊邪那美面容枯槁丑恶,身上爬满了蛆虫,还闪烁着噼里啪啦的电火花(环绕着大雷、火雷、黑雷等八种不同的雷),吓得怪叫一声,鬼啊!转头就跑。伊邪那美又照了下镜子,非常愤怒,就派马仔黄泉丑女和八雷去追。伊邪那歧绞尽脑汁,费尽周折,最终逃脱了,还用巨石堵住了黄泉比良坂附近的黄泉之国的出口,演绎了一出夫妻反目的家庭悲剧。
第四章 天皇是怎么下凡的(二)
伊邪那歧成功甩掉黄脸婆后,高兴地跳入海水中洗澡。他先除下身上的衣物、饰品,抛入水中,采用无性繁殖的高科技手段,生出了冲立船户、道之长乳齿等诸神。既而潜入水中,又生下了八十祸津日、大祸津日、神直毗等诸神。其间,他洗涤左眼生出天照大御神,洗涤右眼生出月读命(命,表示尊称),洗涤鼻子生出建速须佐之男命,这三个估计长得相对正常些(但小道消息说,天照大御神先天畸形,男女性别特征不明显,是个中性人。为表示对天照大神的尊敬,不高兴大人决定大度地不做考证)。于是伊邪那歧决定把世界交给他们,自己可以放心地去开始新的生活,去绽放自己的第二春、第三春、第四春。
按照伊邪那歧的分工,由天照大婶治理高天原(天界),由月读治理夜之国(地府),由须佐之男治理海洋。然而须佐之男对分工有意见,每日只是哭泣,不肯理事,伊邪那歧问他何故,他回答说:“我想前往母亲所在的根坚州国(就是指黄泉之国)。”不服从领导安排,那还了得!伊邪那歧大怒之下,将其驱逐。须佐之男不肯死心,于是上天去和天照商量。天照闻讯大惊,认为弟弟一定是想来抢夺自己的宝座,匆忙手持武器相待。须佐之男表示自己绝无恶意,愿意起誓。于是姐弟俩隔着天安河签订了互不侵犯条约。
但是天安河立誓之后,问题青年须佐之男无视《天安河互不侵犯条约》,仍然不愿到苇原中国(指人界。这里的中国指的是中间之国的意思,不是通常意义的中国。在以后的历史中,还会遇到类似的情况)去就职,悍然赖在高天原不走,不仅如此,还到处捣乱,严重伤害了高天原人民朴实纯真的感情,搞得姐姐天照非常之头疼。最终,须佐之男极具想象力地把织机房的天棚打开一个大洞,扔进去一匹剥了皮的死马。这匹死马打在了一台织布机的机梭上。机梭飞了出去,准确地击中了一个正在织布的织女的*。织女当场因公殉职,倒在了工作岗位上。
天照大婶因此感到害怕,躲进一个叫天之岩户的岩洞里,打死也不肯出来。本来躲就躲了嘛,没什么大不了的,地球还是要转的。但是,天照大婶是个劳动模范;日理万机,身兼数职,担任大御神的同时;她还不辞辛劳地兼着太阳神的工作,工作态度那是相当的认真。
这下问题严重了。她一躲藏起来,光明立马消失,四周漆黑一片。诸神惊惧,前去请教高御产巢日神的儿子思金神。思金神头脑比较灵活,眼睛转了一转,有了主意。于是,诸神准备了铜镜、勾玉等各种法器,决定由女神天宇受卖命在天之岩户前歌舞,诸神高声谈笑,以引诱天照出来。
锣鼓敲起来,舞蹈跳起来。女神,也可说是早期特殊行业工作者——天宇受卖命在天之岩户前跳起了欢快的舞蹈。跳的是什么舞呢?告诉你,*舞。
天宇受卖命身穿盛装,手持一束细竹叶,站在倒扣的木桶上,掏出乳房,松散裙带,暴*部,狂舞不休,场面极度香艳。诸神看得是眉飞色舞,欢声笑语。
天照听到外面有歌舞表演,而且好像还是自己喜欢看的*舞,于是赶忙偷偷伸出头来观看,却被躲在门口的早期相扑选手——天手力男神一把拽出,于是天宇重获光明,世界和平了。
当然,事情不能就这么算了,不然大婶的面子搁哪儿啊,于是众神决定对须佐之男的错误行为进行处罚,没收全部个人财产,剥夺政治权力终身,并割去胡须,拔去手指甲和脚趾甲,驱逐出高天原。
离开天界的问题青年须佐之男,痛定思痛,对自己进行了深刻地自我反省,认识到了自己错误的严重性,思想素质得到极大地提高。于是,为了赎罪,他决定去维护世界和平
第四章 天皇是怎么下凡的(三)
他此后的行径和各神话中杀妖救民的半人半神的英雄毫无两样。首先,他演绎了传统的英雄救美的活剧,杀死了喜欢生吃少女的八俣大蛇,救出奇稻田姬,并且从蛇尾中获得了*武器——天从云剑。为了取得天照大婶的原谅,他将其献给天照——这就是日本皇室开国三神器中的天从云剑。另外两件神器分别是天宇受卖命跳*舞时用过的道具——八咫镜和八坂琼曲玉。
天从云剑也叫草薙剑,因为大和武尊(倭建命)曾用它来替代镰刀割过草,所以也叫草薙剑,意为割草的剑。万幸的是这把剑没有被用来切西瓜,否则西瓜刀、八咫镜和八坂琼曲玉将并列为日本开国三大神器。
其后,须佐之男带着奇稻田姬来到出云国(今日本国本州西部)定居,在此建造了须贺宫殿,正式开始了对苇原中国的统治。从此,王子和公主过上了幸福的生活。
须佐之男的继任者是他的第六世孙——大穴牟迟,也就是大国主神,别名:八千矛神或者宇都志国玉神。大国主神可不是个简单的神,他天赋异禀,抗击打能力超强,典型的打不死的小强,多次被自己的异母兄弟采用各种手段残酷折磨,却始终死不下去,最后还成功地向这些兄弟免费赠送了冥界单程旅游套票,妥善的解决了家庭纠纷,实现了社会的和谐。而后,崇尚爱情至上的理念,勇敢追求婚姻的自由和思想的解放,无视世俗陈腐观念的羁绊,超越了年龄的限制,跨越了空间的阻碍,非常富有挑战性地娶了天山童姥——须佐之男的女儿须势理姬,也就是自己的祖姑奶奶为妻,谱写出一曲追求真爱的动人的爱情篇章。
后来,也不知道怎么了,天照突然觊觎起地上的国土来了(据不高兴大人不负责任推测,应该是天界未实行计划生育,男神不结扎,女神未安环,神口膨胀,造成土地紧缺,房价飞涨,社会矛盾突出,迫使大婶不得不考虑移民。当时的苇原中国的人口满打满算,估计也就几十万人,而高天原神口已达到八百万,而且诸神生育能力超强,又掌握了无性繁殖的高科技手段,神口问题已成为了影响高天原安定团结和谐发展的不稳定因素,向人界移神已是刻不容缓)。
于是,她对儿子正胜吾胜胜速日天忍穗耳命说:“为了维护宇宙的和平,富饶的苇原中国,应该由你来统治。”随后便派遣诸神下界去向大国主讨取。大国主当然不会答应,几拨使者有的被大国主高薪拉拢跳槽,有的被真人pk直接踢飞,个个有去无回,最后天照发飙了,后果于是很严重。她派下了建御雷和天鸟船前往谈判。
建御雷神是个大力士,身高八尺,腰围八尺,相当地强悍。大国主最有名的两个儿子,八重事代主直接认输,建御名方打了一场,被打得满头都是包,一直逃到日本中东部的诹访,差点被杀,也只好答应建御雷的要求。于是大国主提出条件,要天神们为他在出云国建造宏伟华丽的宫殿,让他永远接受祭祀,然后体面地退休了。
建御雷完成使命,回归天界汇报战果,但正胜吾胜胜速日天忍穗耳命却不肯下凡,他推荐自己的次子天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命。于是,祥光乱闪,白鸽飞舞,钟磐齐鸣,当的一声,天孙下凡了!天孙选中了九州南部的筑紫地方,在高千穗峰立都建国。
再后来,重要人物——伟大的天孙的重孙神倭伊波礼毗古命成年了,他和哥哥五濑命二人决定向东方发展,于是先北上,从北九州渡海到了安艺地方,在这里停留了一段时间后,继续乘船东进,得到吉备地区住民的帮助,驶向本州中部。在与摄津地区的统治者登美能那贺须泥毗古的战争中,五濑命中箭而死,神倭伊波礼毗古命被迫南下绕路,得到熊野的高仓下的帮助,终于从纪伊上岸,进入了内陆地区。一路厮杀,最终神倭伊波礼毗古命来到大和地区,就在这里建都,并且娶妻生子,开始繁衍生息。
神倭伊波礼毗古命被尊为大和王朝的初代天皇,称“神武天皇”。至此,万世一系的神国——大和王朝无限责任公司正式开张营业了,其统治者从此均被后世称做天皇,也是从这个时候,天皇因为吃了太多人界的大米饭,导致基因重组,细胞变异,失去了回到天界的能力,真真正正地扎根人界,以神的身份治理人界了。所以,大家要明白,天皇是万年珍稀物种,是绝无仅有的人间的神,天神的后裔,是神之子孙,不是人,而是神。如果各位有机会到日本,请务必购票参观,聆听神的指示,以便成神。。 最好的txt下载网
第四章 天皇是怎么下凡的(四)
神武天皇后的第十世为崇神天皇,他曾派大毗古命征服了北陆地方,派建沼河别命征服了东海道十国,派日子坐王征服了丹波地区,逐步统一除东北外的本州岛。这就是所谓四道将军征服的传说。
再传两世为景行天皇,他生了两位皇子,这两位王子的事情要重点谈一下,因为其中一个后来将成为著名的日本武尊。两个王子叫做大碓命和小碓命。大碓命比较叛逆,老爸的话也不听。一天,天皇生气了,派小碓命去唤他前来责问,结果小碓命却在厕所中使用分筋错骨手把哥哥手脚折断,裹上草席扔掉了,既不毁尸也不灭迹,光明正大地向老爸去汇报。
面对如此残忍的次子,天皇大为恐惧,于是把他支开,派他前去*不肯服从朝廷命令的熊曾建兄弟。小碓命虽然残忍,却是智勇双全,他假扮女性(应该长得比较清秀,否则,如果是周星星的御用美女如花的水平,估计还没走到大门口就会被乱棒打成猪头三),混入熊曾建家的宴会中,寻机把那两个武勇过人的兄弟都杀死了。事后,他使用敌人的名字为己名,称为倭建命。
不仅讨平了熊曾,倭建命还顺路杀死了出云国的勇士出云建,他凯旋回京,可是天皇却说:“东方十二国还有很多凶顽,希望你能前去平定。”悲情英雄倭建命叹息说:“时不利兮骓不驰,父亲的意思,大概是希望我死去吧。”
于是遍历尾张、相模、甲斐、信浓等诸国,连征战带讨老婆,最后积劳成疾,在能烦野去世了,死后化为一只白色的大鸟,冲天而去。他死后被追认为日本国“大和武尊”,也称“日本武尊”。
景行天皇传成务天皇,再传仲哀天皇、应神天皇、仁德天皇,其后是履中、反正、允恭、安康、雄略等诸天皇。天皇的神器就这样一代一代传递下去,直到如今的平成天皇,共计125代天皇。
既然说到了倭建命,就还要再说下三神器,因为其中两件都与其有莫大的关系。三神器是指天从云剑、八咫镜和八坂琼曲玉,这个各位应该是很清楚了。三神器是日本皇权的象征,历代天皇只有掌握了三神器才具备继承皇统的合法性。当然,这是理论上的。因为真正的三神器早已遗失,目前日本皇室秘藏的也只是假冒伪劣产品,是仿制品的仿制品,历史上的天皇也多有未掌握三神器而当政的。
结合史实分析,实际上三神器也不神秘。所谓的三神器应该是来源于中国。
大约在中国的汉代(日本弥生时代),日本的奴隶制国家开始形成,战争从部族间的械斗进化到了以统一为目的的兼并战争。随着战争规
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