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共和国文学档案:六十年与六十部-第18部分
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在评说《废都》的热潮中，更多的批评家主张越过性描写去整体性地把握作品。雷达指出：“《废都》一是好看，有情趣，引人入胜，把当今的人情世态写活了；二是此书抓住了当今一部分人的典型社会情绪和心态，表达了一种深层次的惶惑、不安、浮躁和迷茫；三是，毋庸讳言，它的大胆、直率的性描写，招来了不少人的好奇。至于主人公庄之蝶，作品实际上通过他的际遇，写了厚存于当代社会的传统文化如何把文人经由名人塑成闲人的看不见的过程。从这个意义上讲，庄之蝶的幸与不幸，都不仅仅是他个人的。《废都》属于世情小说，与我国古典小说有极密切的血缘，又糅合了现代生活语汇，化合的功夫之到家令人惊叹，可说得了《金瓶》、《红楼》之神韵。说这本小说惊世骇俗，不为过分。”而正因为这份“惊世骇俗”，又有人认为“不合时宜”。如费秉勋就说过：“晚清以后直到目前，中国小说都是提炼和选择有典型性的事件和情节来写的，这已经形成极厚重的创作和欣赏阅读的积习，《废都》的写法则一反这种积习，非史诗地、混沌琐屑而自然地以叙述语言体系来展现生活，这种写法与《红楼梦》、《*》有相通处。《废都》的写法和某些内容，我估计在这个时代里很难为人们所理解和接受。它也许是传世之作，但在这个时代里出现为时过早，所以我不主张贾平凹发表这个作品。”
有关《废都》的评说与争议，从九十年代一直延续到新的世纪。其中较有影响的是李建军的“直谏陕军”，及随后的两次青年学人的作家批判。
李建军在 《〈白鹿原〉评论集》研讨会（2000年9月于陕西西安召开）上，针对陈忠实、贾平凹的创作发表了直言不讳的批评性意见。会后，李建军应《三秦都市报》记者之邀，作了《关于文学批评和陕西作家创作的答问》；之后，又就这些意见撰写了 《直谏陕西作家》一文（《文艺争鸣》2000年第6期）。这些意见、访谈和文章相继发表之后，在陕西文坛内外激起强烈反响，也引起国内文学界的广泛关注。对于贾平凹的《废都》及其之后的创作，他基本上持否定的态度，认为从中很难看到 “让人略感满意的东西。没有新的精神视境，没有新的话语风格，没有智慧的叙述形式，没有塑造出真正活的人物。永远是那副样子：不今不古、不死不活、不阴不阳、不明不暗、不人不鬼、不冷不热、不文不白 。食之既已无味，弃之亦不可惜。然而，贾平凹的书一直卖得很火，这真是一种怪现象，中国特色的怪现象。我把这看成文学*的一种典型样态。〃关于《废都》，李建军先后撰写了《私有形态的反文化写作》，《随意杜撰的反真实写作》和《草率拟古的反现代性写作》等系列批判文章（《必要的反对》，山东文艺出版社，2005）。 电子书 分享网站
1993《废都》（4）
2004年，朱大可等人合著了《十作家批判书》，由陕西师范大学出版社出版。这本书收入了吴炫的《贾平凹批判：纵万种风情，肾亏依然》一文，对贾平凹的创作进行了梳理性的批评，尤其对《废都》给予了严厉的批判。吴炫认为：贾平凹想写一部《红楼梦》那样的小说，结果只是在一些形式上模仿了《红楼梦》。《红楼梦》中的“四大家族”在《废都》中变成了“四大名人”。……就性而言，贾平凹的问题并不象有些批评家说的写了“性”，或如此写了“性”，而是贾平凹没有认真对待“性”，没有对“性”产生如劳伦斯那样的独特理解，没有通过“性”，建立起一个区别于《*》，也区别于《查特莱夫人的情人》的独特世界，让我们有耳目一新的感觉，或者让我们在“性”的问题上有新的认识。
同年3月，中国工人出版社推出了《与魔鬼下棋：五作家批判书》，收入了蒋泥的《贾平凹的“病相报告》，文章主要从趋于“*”的角度，对《废都》提出了否定性看法，文章指出：“清一色的女性不喜欢读《废都》，感觉它脏，那里面的偷情女全不真实，理念化了。喜欢读它的多是男性，作者也正看中这点了，才不惜浓墨重彩去塑造几位女性，如花一样美，主人公极解风情，情欲表现特胆大，与明清*就去了一路。”
2004年间，贾平凹在有关《废都》是否再版的访谈（《江南时报》2004年11月12日）中，谈到《废都》的批评和争论时曾表示说：“如果争论和批评都是文学范围内的，我欢迎；如果不是文学范围内的，我不大理会。若有人说我写作继承了‘古代性文学’中的糟粕，你想这公正吗？《废都》中是有性的描写，而《废都》之后，我十多年的作品哪里又写到了性呢？”他还指出：“《废都》当然是我很重要的作品，十多年来围绕着《废都》的议论和评说一直不断，但对它的评价已和十多年前大不相同了，这让我感到欣慰。”
2005年间，贾平凹的长篇新作《秦腔》出版，人们在谈论这部新作的过程时，常常提及对于《废都》的再认识与再评价，在2005年5月的《秦腔》北京研讨会上，牛玉秋认为：《废都》实际上就是用*来掩盖精神痛苦的作品，而这《秦腔》则把他的创作推向了一个新的高峰。李敬泽说道，我很吃惊贾平凹这个作家，永远能和我们这个时代在出人意料的地方建立起一个非常秘密的联系；这种联系在十几年前我们在《废都》中就曾经体会过。陈晓明也提到他们当年对于《废都》提出过很激烈的批评，是把《废都》作为非常重要的文学现象来对待，现在更是认为这是当代重要的长篇小说之一。
王尧有关“《废都》争议”的看法，比较中肯地指出了其意义所在。他认为：“关于《废都》的争议，集中了当代中国社会转型期的种种文化冲突。备受争议的《废都》留下了巨大的解释空间，它涉及到了1980年代末以来当代中国知识分子、文学与思想文化诸多关键性的问题。”“此后的十余年，声援《废都》的声音不绝于耳，一些曾竭力否定《废都》的论者也在修正自己的观点。在我看来，关于这部小说的争议可能而且也应该会持续下去，但我们已经具备了持平地看问题的条件”（《南方都市报》2009年1月10日）。
延伸阅读
贾平凹：《秦腔》，作家出版社2005年版
雷达：《心灵的挣扎——《废都》辨析》，《当代作家评论》1993年第6期
陈骏涛、白烨、王绯：《说不尽的〈废都〉》，《当代作家评论》1993年第6期
*编：《〈废都〉滋味》，河南人民出版社1993年版
萧夏林主编：《〈废都〉废谁》，学苑出版社1993年版
李星、孙见喜：《贾平凹评传》，郑州大学出版社2005年版
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1994《射雕英雄传》（1）
体裁：长篇小说
作者：金庸
首次出版：生活·读书·新知三联书店
出版时间：1994年5月
（李晨 撰）
1980年，广州《武林》杂志连载了香港作家金庸的长篇小说《射雕英雄传》，这是金庸武侠小说第一次在大陆公开出版物中刊发，然而这次短暂的连载仅至小说第四回便夭折，其原因在今天看来有些不可思议，据说是因为“盗版书籍后来居上，读者可以一气呵成尽览《射雕英雄传》”（宋伟杰《从娱乐行为到乌托邦冲动：金庸小说再解读》，1999）。
《射雕英雄传》的故事讲述了南宋年间，隐居临安郊外牛家村的忠良之后郭啸天、杨铁心家遭横祸，被与金国王子完颜洪烈勾结的南宋官府害死，噩耗传来，二人生前好友全真教道士丘处机全力找寻两位怀有身孕的遗孀李萍和包惜弱，并与江南七怪打赌，将二位英雄之后教养成人，十八年后重会嘉兴。郭啸天夫人李萍一路被南宋官兵段天德挟持，漂流到了蒙古大漠，生下孩子郭靖。郭靖虽天资鲁钝，但为人忠厚、勤奋努力，江南六怪严加督导，全真教马钰授其玄门内功，武功初成，还因颇具战功，被成吉思汗招为“金刀驸马”。为赴嘉兴之约，郭靖一路南下，结识了女扮男装的“小叫化”——桃花岛黄药师之女黄蓉，两人一见如故，彼此倾心，后又获悉，昔日杨铁心夫人包惜弱被完颜洪烈哄骗到金国，作了王妃，生下杨康，不想杨康贪图富贵，认贼作父，为了权贵，屡施阴谋。郭靖先后从丐帮帮主洪七公和老顽童周伯通处习得降龙十八掌和“左右互搏、分心合击”的绝技，并阴差阳错得到了被无数武林人士觊觎的《九阴真经》和《武穆遗书》。此间，“西毒”欧阳锋伙同杨康窜入桃花岛，将在岛上做客的江南七怪中的朱聪等五人杀害，并趁机嫁祸黄药师，企图在武林中掀起一场血雨腥风，致使郭靖、黄蓉误会反目，事后黄蓉识破阴谋，为自己和父亲洗雪冤屈，并将作恶多端的杨康除掉，自己却被欧阳锋挟持，音信全无。郭靖四处寻访，行至大漠，正逢成吉思汗西征，为擒杀杀父仇人完颜洪烈，郭靖请命出征，在黄蓉的暗中相助下，立下战功，却眼见成吉思汗血洗城池。因不愿奉命继续南下攻宋，郭靖决计与母连夜逃离蒙古，不料被成吉思汗察觉，李萍被逼自尽。第二次华山论剑的日期已到，东邪、西毒、南帝、北丐再次相聚，最后“武功天下第一”的名头却被因逆练《九阴真经》而致疯癫的欧阳锋夺得，而在华山之巅，郭靖与因误会出走的黄蓉再次相逢，和好如初，终成一对武林侠侣。
金庸自1955年在《新晚报》开始连载第一篇武侠小说《书剑恩仇录》，至20世纪70年代初封笔作《鹿鼎记》，共创作了15部小说，在华人世界中可谓历久不衰，香港文学评论家林以亮曾说：“凡是有中国人，有唐人街的地方，就有金庸的武侠小说”。《射雕英雄传》是金庸中期武侠小说创作的代表作，也可以说是金庸拥有读者最多的作品，香港作家倪匡评论这部作品时说，“《射雕英雄传》奠定了金庸武侠小说‘巨匠’的地位，人们不再怀疑金庸能否写出大作品来。”作品最初于1957到1959年在《香港商报》上连载，后收入《金庸作品集》中，连同后来的《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》一并，被称为金庸小说的“射雕三部曲”。《射雕英雄传》的连载，曾令《香港商报》一时间发行量骤增，从这一时期开始，香港地区就出现了所谓的“金庸热”现象。 。 想看书来
1994《射雕英雄传》（2）
金庸小说最初在香港连载、成书并出版，一纸风行之时，在内地和台湾则都因政治原因被禁，《射雕英雄传》后来更名为《大漠英雄传》才得以在台湾出版，直到20世纪80年代，才算正式进入了两地。1984年11月，科学普及出版社广州分社出版了金庸第一部著作《书剑恩仇录》，开内地出版金庸小说之先河，从1984年到1985年，金庸武侠小说在内地达到了一个出版高峰，在出版资源并不丰富的80年代，内地有数十家出版社在同一时期出版了金庸各部作品，也令其同一作品出现了多种不同的版本。在形形色色的金庸武侠小说中，有根据香港明河社版影印的繁体版《倚天屠龙记》和《笑傲江湖》，更有多达七八个版本的《射雕英雄传》，其时，由于国人版权意识淡薄，除天津的百花文艺出版社之外，均未获得金庸本人的授权，一时间盗版泛滥，令金庸1994年在正式出版的三联版《金庸作品集》的“序”中写道，“出版的过程很奇怪，不论在香港、台湾、海外地区，还是中国大陆，都是先出各种各样翻版盗印本，然后再出版经我校订、授权的正版本。”这些翻版或盗印的武侠小说的传播，一方面反映出改革开放初期，长期处于意识形态桎梏下的社会普遍审美情趣，在完成思想解放后，经由自我选择转向注重娱乐性和消遣性的面向，另一方面更推动了除“革命文学”与“左翼文学”之外的“通俗文学”的正当化与合法化过程。继而，随着由香港影星翁美玲、黄日华等主演的83版《射雕英雄传》，及刘德华、陈玉莲等主演的《神雕侠侣》等电视剧在内地的热播，更令金庸作品在改革开放初期风靡神州大地。
然而，金庸武侠小说最终被认可，依然经历了一个长期而复杂的过程。在中国，小说曾长期被视为“小道”和“末流”，而不能登大雅之堂，新文学革命将西方文艺思潮引入中土，打破了世人对于小说的偏见，但借助这场运动进入“正史”的却只是“五四”先驱者们所创作的新文学小说，中国民间传统的“通俗小说”却依然无法走入文学正殿。1949年以来，依据“左翼文学”所确立的文学范式，将“通俗文学”置于“社会主义文学”的对立面，令“通俗小说”在中国内地几近销声匿迹，取而代之的是“为人民群众所喜闻乐见”的“大众文艺”。*时期，高度集中又机械的“进步/落后”的二元对立逻辑更是将“通俗文学”连根铲除，“代表大众”的“工农兵”文艺中的娱乐性被完全抹煞，代之以意识形态教化功用。改革开放后，原有的僵化的思维模式和失衡的评判标准遭到质疑和否定，文学“禁区”不断被突破，金庸武侠小说借这样的契机进入内地。1994年5月，北京三联书店推出36册一套的《金庸作品集》，一经上市，便迅速占领了内地巨大的销售市场，此后每年都维持着稳定的销量。
1994年8月，王一川等学者编辑的《20世纪中国文学大师文库》出版，小说卷编者王一川将金庸列为小说家第四，仅次于鲁迅、沈从文和巴金，位居老舍、郁达夫、王蒙、张爱玲、贾平凹之前，而以往内地学界一向推崇的茅盾竟未能入选，消息一经传出，文坛哗然，面对质疑，王一川则表示，“长期以来，我们仅以‘现实主义’这一个标准衡量文学创作，这未免失之偏颇。金庸作品的特点是，用通俗手法表现深刻内涵，情节和细节虽然荒诞，但写出了中国古代文化的魅力”，同时强调“文坛长期不谈金庸是不公平的，他的作品丰富了中国小说的类型，有推崇、肯定的内在价值。我们编选的这套书也是力图通过这种新奇排列，为文学界带来一种新颖的眼光”。 。。
1994《射雕英雄传》（3）
同年10月25日，金庸被北京大学授予名誉教授，在金庸先生的受聘仪式上，北京大学中文系的严家炎教授发表《一场静悄悄的文学革命》一文作为贺辞，称“金庸小说的出现，标志着运用中国新文学和西方近代的经验来改造通俗文学的努力获得了巨大的成功”，并指出“如果‘五四’文学革命使小说由受人轻视的‘闲书’而登上文学的神圣殿堂，那么，金庸的艺术实践又使近代武侠小说第一次进入文学的宫殿。这是另一场文学革命，是一场静悄悄地进行着的革命，金庸小说作为20世纪中华文化的一个奇迹，自当成为文学史上光彩的篇章”。此后，1995年，严家炎在北京大学中文系开设“金庸小说研究”课程，正式将金庸的武侠小说引入中国最高学府文学研究的殿堂，甚至有人评说：北大成了“金庸研究重镇”。
这一系列举动在学界引起了广泛的讨论和争议，正当一批学者惊喜的发现文学史中的“新鲜血液”，认为金庸作品为“沟通雅俗”提供了重大推动力量，并试图将金庸引入正统文学史的时候，批评界亦传来了反对呼声。1994年12月2日，《南方周末》上发表鄢烈山一篇名为《拒绝金庸》的文章，文中将武侠小说定性为“下流”，“先天就是一种头足倒置的怪物”，“用生花妙笔把一个用头走路的英雄或圣人写得活灵活现”；广西师大中文系的林焕平教授也曾在1995年3月号的《文艺理论与批评》上发表《关于文坛重排座次的问题》一文，文中首先肯定了金庸小说中几个明显的特点：1、金庸有比较丰富的历史知识，对明清两代了解较深，所写小说大体以宋金元明清为历史背景，对照历史来写，是一个创新；2、金庸的武侠小说重视塑造人物，以人物带动故事情节的发展，写出栩栩如生、光彩夺目的人物
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