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了不容思。《南齐书》曰：宋武帝为宋公，在彭城，九月九日登项羽戏马台。至今相承，以为故事。
　
　　§赋　
　　【宋傅亮《九月九日登凌馆赋》】岁九旻之暮月，肃晨驾而朝逝；度回壑以停辕，凌孤馆而远憩。何物惨而节哀，又云悠而风厉。悴绿蘩于清渚，殒丰灌于荒澨。玩中原之芬菊，惜兰圃之凋蕙；旌竹柏之劲心，谢梧楸之零脆。
　
　　§诗　
　　【宋谢瞻《九日从宋公戏马台》】风至援寒服，霜降休百工；巢幕无留燕，遵渚有归鸿。轻霞冠秋日，迅商薄清穹；圣心眷嘉节，鸣銮戾行宫。四筵沾芳醴，中堂起丝桐；扶光迫西汜，余欢宴有穷。
　
　　【宋谢灵运《九日从宋公戏马台送孔令诗》】季秋边朔苦，旅雁违霜雪；凄凄阳卉腓，皎皎寒潭洁。良辰感圣心，云旗兴暮节；鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲。归客遂海隅，脱冠谢朝列；河流有急澜，浮骖无缓辙。
　
　　【齐王俭《侍皇太子九日玄圃宴四言诗》】秋日在房，鸿雁来翔；寥寥清景，蔼蔼微霜。草木摇落，幽兰独芳；眷言淄苑，尚想濠梁。既畅旨酒，亦饱徽猷；有来斯悦，无远不柔。
　
　　【梁刘苞《九日侍宴乐游苑正阳堂诗》】上郡良家子，幽并游侠儿；立乘争饮羽，侧骑竞纷驰。鸣珂饰华〈月毛〉，金袍映玉羁；膳羞殚海陆，和齐胝秋宜。云飞雅琴奏，风起洞箫吹；曲终高宴罢，景落树阴移。微薄承嘉惠，饮德良不赀；取效绩无纪，感恩心自知。
　
　　【梁王修已《九日诗》】霜威始落翠，寒气初入堂；隋珠烂似烛，悬梨疑夜光。
　
　　【梁刘孝威《九日酌菊花酒诗》】霜花疑始摘，罗衣似适薰；余杯度不取，欲持娇使君。
　
　　【梁何逊《九日侍宴乐游苑诗》】皇德无余让，重规袭帝勋；翾飞悦有道，卉木荷平分。宸襟动时豫，岁序属凉氛；城霞朝晃朗，槐雾晓氛氲。羽觞歌湛露，佾舞奏承云；禁林终晚宴，华池物色曛。疏树翻高叶，寒流聚细文；晴轩连瑞气，飞惹御香芬。
　
　　【梁庾肩吾《侍宴九日诗》】辙迹光周颂，巡游盛夏功；钩陈万骑转，阊阖九关通。秋晖逐行漏，朔气绕相风；献寿重阳节，回銮上苑中。疏山开辇道，间树出离宫；玉醴吹岩菊，银床落井桐。饮羽山西射，浮云冀北骢；尘飞金埒满，叶破柳条空。
　
　　【周王褒《九日从驾诗》】黄山猎地广，青门官路长；律改三秋节，气应九钟霜。射马垂双带，丰貂佩两璜；苑寒梨树紫，山秋菊叶黄。华露霏霏冷，轻飚飒飒扬；终惭属车对，空假侍中郎。
　
　　【隋江总《衡州九日诗》】秋日正凄凄，茅茨复萧瑟；姬人荐初酝，幼子问残疾。园菊抱黄华，庭榴剖珠实；聊以著书情，暂遣他乡日。
　
　　【又《九月九日至微山亭诗》】心逐南云逝，形随北雁来；故乡篱下菊，今日几花开。
　
　　【贺凯《奉和九月九日诗》】商飚凝素龠，玄览贲黄图；晓霜惊断雁，晨吹结栖乌。寒花低岸菊，凉叶下庭梧；泽宫申旧典，相圃叶前模。玉砌分雕戟，金沟转镂衢；带星飞夏箭，映月上轩弧。庆展簪裾洽，恩融雨露濡；天文发丹篆，宝思掩玄珠。承欢徒耸挘�负驰窃忘躯。
　
　　§书　
　　【魏文帝《与钟繇书》】岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。是月律中无射，言群木庶草，无有射而生。至于芳菊，纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此。故屈平悲冉冉之将老，思飧秋菊之落英。辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。
　
　　○冬至第十二

　　§叙事　
　　《玉烛宝典》曰：十一月建子，周之正月。冬至日，南极景极长，阴阳日月万物之始，律当黄钟，其管最长，故有履长之贺。沈约《宋书》曰：冬至朝贺享祀，皆如元日之仪。又进履袜，（崔骃《袜铭》：有建子之月，助养元气之事。后魏北京司徒崔浩《女仪》云：近古妇常以冬至日进履袜于舅姑，皆其事也。袜亦作袜。）作赤豆粥。（《岁时记》云：共工氏有不才子，以冬至日死。为人厉，畏赤豆，故作粥以禳之。）《周礼》曰：冬至日在牵牛，景长一丈三尺；夏至日在东井，景长有五寸。
　
　　§事对　
　　【殷昴　升辰】《尚书》曰：日短星昴，以正仲冬。孔安国注曰：日短，冬至之日也。昴，玄武中星，亦以七星并正冬之三节也。傅亮《冬至诗》曰：星昴殷仲冬，短晷穷南陆。《春秋考异邮》曰：日冬至，辰星升。
　
　　【如正　亚岁】崔寔《四民月令》曰：冬至之日，荐黍羔，先荐玄冥以及祖祢，其进酒肴及谒贺君师、耆老，如正日。沈约《宋书》曰：魏晋冬至日，受万国及百寮称贺，因小会，其仪亚于岁朝。
　
　　【阴化　阳升】《礼记》曰：仲冬之月，日短至，阴阳争，诸生荡。郑玄注云：争者，阳欲施，阴欲化，争成功也。崔骃《冬至袜铭》曰：阳升于下，日永于天，长履景福，至千亿年。
　
　　【阳归　阴谢】《养生要集》曰：南阳张平子云：“冬至阳气归内腹中，热物入胃易消化。”王赞《皇太子会诗》曰：玄阴受谢，青阳启号；气以升新，光以永照。
　
　　【珠星　璧月】《汉书》曰：宦者淳于陵渠覆太初历，晦朔望最密，五星如连珠。应劭注云：谓太初上元甲子夜半朔朝冬至时，七曜皆会牵牛。桓谭《新论》曰：日从天元已来，讫十一月朔朝冬至，日月若连璧。
　
　　【视朔　推元】《左传》曰：僖公五年正月辛卯日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。桓谭《新论》曰：通历数家算法，推考其纪，从上古天元已来，讫十一月甲子夜半朔冬至。
　
　　【寝兵　肄乐】《五经通义》曰：冬至所以寝兵鼓，商旅不行，君不听政事。《易通卦验》曰：冬至始，人主与群臣左右从乐五日；天下之众，亦家家从乐五日，以迎日至之礼。郑玄注曰：从者，就也。冬至，君臣俱就大司乐之官，临其肄祭天圜丘之乐，以为祭事莫大于此。
　
　　【书物　候风】《左传》云：凡分至启闭，必书云物，为备故也。黄帝《针灸经》曰：冬至日，风从南来者，名为虚，贼伤人。
　
　　【谐律历　度晷景】《易通卦验》曰：冬至始，人主致八能之士，或调黄钟，或调六律，或调五行，或调律历，或调阴阳，或调正德。郑玄注曰：致八能之士者，言选于人众之中，取习晓者使之调焉。谐，调和之也。司马彪《续汉书》曰：天子常以冬夏至日，御前殿，合八能之士，陈八音听乐，均度晷景，候钟律，权土炭，效阴阳也。
　
　　【成三光　周四极】《易通卦验》曰：冬至成天文。郑玄注云：天文谓之三光，运行照天下，冬至而数讫，于是时也。祭而成之，所以报也。《吕氏春秋》曰：冬至日行远，道周四极，命之曰玄明天。
　
　　§诗　
　　【宋傅亮《冬至诗》】星昴殷仲冬，短晷穷南陆；柔荔迎时萋，芳芸应节馥。
　
　　【宋袁淑《咏冬至诗》】连星贯初历，令月临首岁；荐乐行阴政，登金赞阳滞。收凉降天德，萌华宣地惠；司瑞纪夜晞，书云掌朝誓。
　
　　【宋鲍昭《冬至诗》】景移风度改，日至晷回换；眇眇负霜鹤，皎皎带云雁。
　
　　【隋萧悫《奉和冬至应教诗》】天宫初动磬，缇室已飞灰；暮风吹竹起，阳云覆石来。析冰开荔芭，除雪出兰栽；惭无宋玉辨，滥吹楚王台。
　
　　§表　
　　【魏曹植《冬至献袜颂表》】伏见旧仪，国家冬至献履贡袜，所以迎福践长，先臣或为之颂。臣既玩其嘉藻，愿述朝庆，千载昌期，一阳嘉节，四方交泰，万物昭苏，亚岁迎祥，履长纳庆，不胜感节，情系帷幄，拜表奉贺。并献纹履七用场纟两，袜若干副，上献以闻。谨献。
　
　　○腊第十三

　　§叙事　
　　《风俗通》曰：夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蜡，汉曰腊。腊者，猎也，因猎取兽以祭。《玉烛宝典》曰：腊者祭先祖，蜡者报百神，同日异祭也。又《礼记》曰：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也；岁十二月，合聚万物而索飨之也。（八蜡者，一先啬，二司啬，三农，四邮表畷，五猫虎，六防，七水庸，八昆虫。）汉以戌日为腊，（《魏台访议》曰：王者各以其行盛日为祖，衰日为腊。汉火德，火衰于戌，故以戌日为腊。）魏以辰，（魏土德王，土衰辰，故以辰为腊。）晋以丑。（晋金德，金衰于丑，故以丑为腊。）《左传》曰：虞不腊矣。
　
　　§事对　
　　【嘉平　明祀】《史记》曰：秦惠文公十二年初腊，始皇三十一年更名腊曰嘉平。周处《风土记》曰：进清醇以告蜡，竭恭敬于明祀。
　
　　【魏丑　汉戌】《晋宋旧事》曰：魏帝逊位，祖以酉日，腊以丑日。《魏名臣奏》曰：大司农董遇议曰：“土行之君，故宜以未祖，以丑腊，为得盛终之节，不可以戌祖辰腊也。”应劭《风俗通》曰：或曰腊，接也。新故交接，狎猎大祭，以报功也。汉火行衰于戌，故以戌为腊。
　
　　【祠彘　磔鸡】《汉书》曰：高祖十年春，有司奏令县道常，以春二月及腊祠社稷以羊彘。王肃《仪礼》曰：季冬大傩，旁磔鸡，出土牛以送寒气，即今之腊，除逐疫磔鸡苇绞桃梗之属。
　
　　【魏辰　晋丑】《魏台访议》曰：诏问何以用未祖丑腊？臣崇对曰：“按《月令》，孟冬十月腊先祖五祀，谓荐田猎所得禽兽，谓之腊。”《左传》曰：虞不腊矣，唯见此二者，而皆不书日。闻先师说曰：“王者各以其行之盛祖，以其终腊。水始生于申，盛于子，终于辰，故水行之君，以子祖辰腊。火始生于寅，盛于午，终于戌，火行之君，以午祖戌腊。木始生于亥，盛于卯，终于未，故木行之君以卯祖未腊。金始生于巳，盛于酉，终于丑，故金行之君以酉祖丑腊。土始生于未。盛于戌，终于辰，故土行之君以戌祖辰腊。”今魏据土德，宜以戌祖辰腊。《晋起居注》曰：安帝安崇四年十二月辛丑，腊祠作乐。
　
　　【劳农　纵吏】司马彪《续汉书》曰：季冬之月，星回岁终，阴阳已交，劳农夫享腊以送故。蔡邕《独断》曰：腊者，岁终大祭，纵吏人宴饮也。
　
　　【荐禽　祭兽】荐田猎所得禽，已见上。应劭《风俗通》曰：周曰大蜡，汉改曰腊。田猎取兽祭祖。
　
　　【晨炊　冬酿】干宝《搜神记》曰：宣帝时，阴子房者，至孝有仁恩，尝腊日晨炊，而灶神形见。子房再拜受庆，家有黄羊，刲以祠之。崔寔《四民月令》曰：十月上辛，命典馈清麹，酿冬酒，以供腊祀也。
　
　　【祈五祀　祭百神】《礼记》曰：天子乃祈年于天宗，大割牲，祠于公社及门闾，腊先祖五祀。许慎《说文》曰：腊，冬至后壬戌腊祭百神。
　
　　§诗　
　　【晋裴秀《大蜡诗》】日躔星纪，大吕司辰；玄象改次，庶众更新。岁事告成，八蜡报勤。告成伊何，年丰物阜；丰禋孝祀，介兹万祜。报勤伊何，农功是归。穆穆我后，矜兹蒸黎；饮飨清祀，四方来绥。充牣郊甸，鳞集京师；交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。有肉如邱，有酒如泉；有肴如林，有货如山。率土同欢，和气来臻；祥风叶顺，降祉自天。方隅清谧，嘉祚日延；与民优游，享寿万年。
　
　　【宋张望《蜡除诗》】鲜冰迎流结，凝溜垂帘霣；人欣八蜡畅，谁知岁华尽。
　
　　【北齐魏收《蜡节诗》】凝寒迫清祀，有酒宴嘉平；宿心何所道，藉此慰中情。
　
　　○岁除第十四

　　§叙事　
　　《吕氏春秋·季冬纪》注曰：前岁一日，击鼓驱疫疠之鬼，谓之逐除，亦曰傩。（《论语》曰：乡人傩，孔子朝服立于阼阶。张衡《东京赋》曰：卒岁大傩。）《荆楚岁时记》曰：岁前又为藏钩之戏。（《辛氏三秦记》云：昭帝母钩弋夫人手拳而国色，今人学藏钩亦法此。钩亦作彄。）
　
　　§事对　
　　【宿岁　迎年】《荆楚记》曰：岁暮家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年，相聚酣饮。
　
　　【去故　纳新】《荆楚记》曰：留宿岁饭，至新年十二月，则弃之街衢，以为去故纳新也。
　
　　§诗　
　　【唐太宗《守岁诗》】暮景斜芳殿，年华丽绮宫；寒钩去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红；共欢新故岁，迎送一宵中。
　
　　【又诗】岁阴穷暮纪，献节启新芳；冬尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香；对此欢终宴，倾壶待曙光。
　
　　【《于太原召侍臣赐宴守岁诗》】四时运灰琯，一夕变冬春；送寒余雪尽，迎岁早梅新。
　
　　【梁庾肩吾《岁尽应令诗》】岁序已云殚，春心不自安；聊开柏叶酒，试奠五辛盘。金薄图神燕，朱泥印鬼丸；梅花应可折，惜为雪中看。
　
　　【隋薛道衡《岁穷应教诗》】故年随夜尽，初春逐晓生；方验从军乐，饮至入西京。

●卷五　地理上　

　　○总载地第一

　　§叙事
　　《抱朴子》云：太极初构，清浊始分，故天先成而地后定。《白虎通》云：地者元气所生，万物之祖也。《淮南子》云：天有九部八纪，地有九州八柱。（《河图·括地象》曰：昆仑山为天柱，气上通天，昆仑者地之中也。地下有八柱，柱广十万里；有三千六百轴，互相牵制；名山大川，孔穴相通。）九州之外有八埏，（《淮南子》云：东方曰沙海，东南方曰沅泽，南方曰丹泽，西方曰泉泽，西北方曰海泽，北方曰塞泽，东北方曰无通泽。《河图》曰：凡天下有九区，别有九州。中国九州名赤县，即禹之九州也。上云九州八柱，即大九州也，非禹贡赤县小九州也。）八埏之外有八纮，（《淮南子》云：东北方之纮，曰和邱，曰荒土。东方之纮，曰棘林野，曰桑野。东南之纮，曰大穷，曰众安。南方之纮，曰都广，曰反户。西南方之纮，曰焦侥，曰火土。西方之纮，曰金邱，曰沃野。西北之纮，曰一目，曰少所。北方之纮，曰积冰，曰委羽。）八纮之外有八极。（《淮南子》云：东北方曰方土之山，曰苍门。东方曰东极之山，曰开明门。东南方曰波母之山，曰阳门。南方曰南极之山，曰暑门。西南方曰编驹之山，曰白门。西方曰西极之山，曰阊阖之门。西北方曰不周之山，曰幽都门。北方曰北极之山，曰寒门。）八极之广，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内地，东西二万八千里，南北二万六千里，地东西为纬，南北为经。（《周礼》又云：东西为广，南北为轮。）《尔雅》云：东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海。（言所居近于海。）《纂要》云：嵩，泰，衡，华，恒，谓之五岳；江，河，淮，济，谓之四渎；上，中，下，谓之三壤；山林，川泽，邱陵，坟衍，原隰，为五土。（《周礼》：大司徒辨五地之物，一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皂物；二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物；三曰邱陵，其动物宜羽物，其植物宜窍物；四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物；五曰原隰，其动物宜裸物，其植物宜丛物。）《物理论》云：地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰祇，亦曰媪。大而名之曰黄地祇，小而名之曰神州，亦名后土。（黄地祇，举八极之内地；神州，王畿方千里内地神也；后土，社也；社，地主也。所在皆得言之也。）

　　§事对
　　【坤元　祇位】《易》曰：至哉坤元，万物资生，含弘光大，品物咸亨。《河图》曰：地之位，起形于昆仑，从广万里，高万一千里。神物之所生，圣仙之所集。

　　【广大　博厚】《易》曰：广大配天地，变通配四时。《庄子》曰：夫地非不广且大也，人所容足耳。《礼记》曰：博厚所以载物也，高明所以覆物也，博厚配地，高明配天。

　　【八柱　九则】《河图》曰：天有九部八纪，地有九州八柱；天地精通，神明列序也。《离骚》曰：地方九则，何以坟之？注云：坟，分也，谓之九州之地，凡九品，禹何以能分别之乎？

　　【经纬　广轮】《家语》曰：地东西为纬，南北为经；山为积德，川为积形。周礼，大司徒掌天下土地之图，知九州之地域广轮之数。

　　【五物　十形】五物见前叙事注。杨泉《物理论》曰：夫土地皆有形名，而人莫察焉。有龟龙体，有鳞凤貌，有弓弩势，有斗升象，有张舒形，有塞闭容，有隐真之安，有累卵之危，有膏英之利，有塉埆之害。此十形者，气势之始终，阴阳之所极也。

　　【母德　媪神】杨泉《物理论》曰：地者，其神曰祇，其卦曰坤，其德曰母。《汉书》曰