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新刊古列女传八卷　（汉）刘向　编撰
　　说明：此电子版所依据的原本为美国弗吉尼亚大学图书馆藏清刻本《列女传》，题名〃新刊古列女传八卷，刘向编撰，顾凯之图〃。据该本〃跋〃称，该本又为〃摹刊宋本〃，并称其中插图为唐宋人临顾凯之〃列女传图长卷〃。
　　卷一　母儀傳
　　卷一之一　有虞二妃
　　有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖游於嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內治，靡有姦意。四帲�耍е�於堯，堯乃妻以二女以觀厥內。二女承事舜於畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。
　　瞽叟與象謿⑺础Ｊ箟T彛В�舜歸告二女曰：〃父母使我塗彛В�我其往。〃二女曰：〃往哉！〃舜既治彛В�乃捐階，瞽叟焚彛В�舜往飛出。象復與父母郑�使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：〃俞，往哉！〃舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟繫憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。
　　既迹�於百揆，賓於四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常朱抖�女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象於有庳，事瞽叟猶若焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死於蒼梧，號曰重華。二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：〃二妃德純而行篤。〃詩云：〃不顯惟德，百辟其刑之。〃此之謂也。
　　頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜於下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。
　　卷一之二　棄母姜嫄
　　棄母姜嫄者，邰侯之女也。當堯之時，行見巨人跡，好而履之，歸而有娠，浸以益大，心怪惡之，卜筮禋祀，以求無子，終生子。以為不祥而棄之隘巷，牛羊避而不邸�。乃送之平林之中，後伐平林者咸耍е�覆之。乃取置寒冰之上，飛鳥傴翼之。姜嫄以為異，乃收以歸。因命曰棄。
　　姜嫄之性，清靜專一，好種稼穡。及棄長，而教之種樹桑麻。棄之性明而仁，能育其教，卒致其名。堯使棄居稷官，更國邰地，遂封棄於邰，號曰后稷。及堯崩，舜即位，乃命之曰：〃棄！黎民阻铮�，汝居稷，播時百穀。〃其後世世居稷，至周文武而興為天子。君子謂姜嫄靜而有化。詩云：〃赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。〃又曰：〃思文后稷，克配彼天，立我烝民。〃此之謂也。
　　頌曰：棄母姜嫄，清靜專一，履跡而孕，懼棄於野，鳥獸覆翼，乃復收恤，卒為帝佐，母道既畢。
　　卷一之三　契母簡狄
　　契母簡狄者，有娀氏之長女也。當堯之時，與其妹娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵，過而墜之。五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之。簡狄得而含之，铡�而吞之，遂生契焉。
　　簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠。及契長，而教之理順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名。堯使為司徒，封之於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：〃契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，而敬敷五教在寬。〃其後世世居亳，至殷湯興為天子。君子謂簡狄仁而有禮。詩云：〃有娀方將，立子生商。又曰：〃天命玄鳥，降而生商。〃此之謂也。
　　頌曰：契母簡狄，敦仁勵翼，吞卵產子，遂自脩飾，教以事理，推恩有德，契為帝輔，蓋母有力。
　　卷一之四　啟母塗山
　　啟母者，塗山氏長女也。夏禹娶以為妃。既生啟，辛壬癸甲，啟呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三過其家，不入其門。塗山獨明教訓，而致其化焉。
　　及啟長，化其德而從其教，卒致令名。禹為天子，而啟為嗣，持禹之功而不殞。君子謂塗山彊於教誨。詩云：〃釐爾士女，從以孫子。〃此之謂也。
　　頌曰：啟母塗山，維配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土，啟呱呱泣，母獨論序，教訓以善，卒繼其父。
　　卷一之五　湯妃有莘
　　湯妃有莘者，有莘氏之女也。殷湯娶以為妃，生仲壬外丙，亦明教訓，致其功。
　　有莘之妃湯也，統領九嬪，後宮有序，咸無妒媢逆理之人，卒致王功。君子謂妃明而有序。詩云：〃窈窕淑女，君子好逑。〃言賢女能為君子和好眾妾，其有莘之謂也。
　　頌曰：湯妃有莘﹐伲�行聰明，媵從伊尹，自夏適殷，勤愨治中，九嬪有行，化訓內外，亦無愆殃。
　　卷一之六　周室三母
　　三母者，太姜、太任、太姒。
　　太姜者，王季之母，有呂氏之女。太王娶以為妃。生太伯、仲雍、王季。順率導，靡有過失。太王质逻w徙，必與。太姜。君子謂太姜廣於德教。
　　太任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。太任之性，端一涨f，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲於豕牢，而生文王。文王生而明拢�，太任教之，以一而識百。君子謂太任為能胎教。
　　古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。
　　太姒者，武王之母，禹後有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，親迎於渭，造舟為梁。及入，太姒思媚太姜、太任，旦夕勤勞，以進道。太姒號曰文母，文王治外，文母治內。太姒生十男：長伯邑考、次武王發、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載。太姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。及其長，文王繼而教之，卒成武王周公之德。君子謂太姒仁明而有德。詩曰：〃大邦有子，偅�天之妹，文定厥祥，親迎于渭，造舟為梁，不顯其光。〃又曰：〃太姒嗣徽音，則百斯男。〃此之謂也。
　　頌曰：周室三母，太姜任姒，文武之興，蓋由斯起。太姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣！
　　卷一之七　衛姑定姜
　　衛姑定姜者，衛定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定姜歸其婦，自送之至於野。恩愛哀思，悲心感慟，立而望之，摚�泣垂涕。乃賦詩曰：〃燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野。瞻望不及，泣涕如雨。〃送去，歸泣而望之。又作詩曰：〃先君之思，以畜寡人。〃君子謂定姜為慈姑過而之厚。
　　定公惡孫林父，孫林父奔晉。晉侯使郤犨為請還，定公欲辭，定姜曰：〃不可，是先君宗卿之嗣也。大國又以為請，而弗許，將亡。雖惡之，不猶愈於亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！〃定公遂復之。君子謂定姜能遠患難。詩曰：〃其儀不忒，正是四國。〃此之謂也。
　　定公卒，立敬姒之子衎為君，是為獻公。獻公居喪而慢。定姜既哭而息，見獻公之不哀也，不內食飲，嘆曰：〃是將敗衛國，必先害善人，天禍衛國也！夫吾不獲鱄也使主社稷。〃大夫聞之皆懼。孫文子自是不敢舍其重器於衛。鱄者，獻公弟子鮮也。賢，而定姜欲立之而不得。
　　後獻公暴虐，慢侮定姜。卒見逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告無罪於廟。定姜曰：〃不可。若令無，神不可誣。有罪，若何告無罪也。且公之行，舍大臣而與小臣郑�一罪也。先君有冢卿以為師保，而蔑之，二罪也。余以巾櫛事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，無告無罪。其後，賴鱄力，獻公復得反國。君子謂定姜能以辭教。詩云：〃我言惟服。〃此之謂也。
　　鄭皇耳率師侵衛，孫文子卜追之，獻兆於定姜曰：兆如山林，有夫出征而喪其雄。〃定姜曰：〃征者喪雄，禦寇之利也。大夫圖之。〃衛人追之，獲皇耳於犬丘。君子謂定姜達於事情。詩云：〃左之左之，君子宜之。〃此之謂也。
　　頌曰：衛姑定姜，送婦作詩。恩愛慈惠，泣而望之。數諫獻公，得其罪尤。聰明遠識，麗於文辭。
　　卷一之八　齊女傅母
　　傅母者，齊女之傅母也。女為衛莊公夫人，號曰莊姜。姜交好。始往，操行衰惰，有冶容之行，淫泆之心。傅母見其婦道不正，諭之云：〃子之家，世世尊榮，當為民法則。子之伲�，通達於事，當為人表式。儀貌壯麗，不可不自修整。衣褰N裳，飾在輿馬，是不貴德也。〃乃作詩曰：〃碩人其頎，衣褰N衣，齊侯之子，衛侯之妻，枺鼘m之妹，邢侯之姨，譚公維私。〃砥厲女之心以高節，以為人君之子弟，為國君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子善傅母之防未然也。
　　莊姜者，枺鼘m得臣之妹也。無子。姆戴媯之子桓公，公子州吁，嬖人之子也。有寵，驕而好兵，莊公弗禁。後州吁果殺桓公。詩曰：〃毋教猱升木。〃此之謂也。
　　頌曰：齊女傅母，防女未然，稱列先祖，莫不尊榮。作詩明指，使無辱先，莊姜姆妹，卒能修身。
　　卷一之九　魯季敬姜
　　魯季敬姜者，莒女也。號戴巳。魯大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之從祖叔母也。博達知禮。穆伯先死，敬姜守養。
　　文伯出學而還歸，敬姜側目而盼之。見其友上堂，從後階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。文伯自以為成人矣。
　　敬姜召而數之曰：〃昔者武王罷朝，而結絲襪絕，左右顧無可使結之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，諫臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業。周公一食而三吐哺，一沐而三握髮，所執贄而見於窮閭隘巷者七十餘人，故能存周室。彼二拢�一賢者，皆霸王之君也，而下人如此，其所與撸д呓赃^巳者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與撸д撸�皆為服役，子之不益，亦以明矣。〃文伯乃謝罪。
　　於是乃擇嚴師賢友而事之，所與撸�處者，皆黃耄倪齒也，文伯引衽攘捲而親饋之。敬姜曰：〃子成人矣。〃君子謂敬姜備於教化。詩云：〃濟濟多士，文王以寧。〃此之謂也。
　　文伯相魯。敬姜謂之曰：〃吾語汝，治國之要盡在經矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不彊，故幅可以為將。畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。物者，所以治羌與莫也，故物可以為都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆也。捆可以為大行人也。推而往，引而來者綜也。綜可以為關內之師。主多少之數者，均也。均可以為內史。服重任，行遠道，正直而固者，軸也。軸可以為相。舒而無窮者，摘也。摘可以為三公。〃文伯再拜受教。
　　文伯退朝，朝敬姜，敬姜方績。文伯曰：〃以歜之家，而主猶績，懼干季孫之怒，其以歜為不能事主乎！〃
　　敬姜歎曰：〃魯其亡乎！使童子備官而未之聞耶！居，吾語女。昔拢�王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民嚮義勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿組織施德。日中考政，與百官之政事使師尹維旅牧宣敘民事。少采夕月，與太史司載糾虔天刑。日入監九御，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝而受業，晝而講搿�，夕而習復，夜而討過，無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無自以怠。王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，否則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必無廢先人，爾今也曰胡不自安。以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。
　　仲尼聞之曰：〃弟子記之，季氏之婦不淫矣！〃詩曰：〃婦元公事，休其蠶織。〃言婦人以織績為公事者也。休之非禮也。
　　文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父為客，羞鱉焉小，堵父怒，相延食鱉，堵父辭曰：〃將使鱉長而食之。〃遂出。
　　敬姜聞之，怒曰〃吾聞之先子曰：'祭養尸，饗養上賓。'鱉於人何有，而使夫人怒！〃遂逐文伯。五日，魯大夫辭而復之。君子謂敬姜為慎微。詩曰：〃我有旨酒，嘉賓式讌以樂。〃言尊賓也。
　　文伯卒，敬姜戒其妾曰：〃吾聞之，好內，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也，二三婦之辱。共祀先祀者，請毋瘠色，毋摚�涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。仲尼聞之曰：〃女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。〃詩曰：〃君子有穀，貽厥孫子。〃此之謂也。
　　敬姜之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼聞之曰：〃季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。〃
　　敬姜嘗如季氏。康子在朝，與之言，不應，從之，及寢門，不應而入。康子辭於朝，而入見曰：〃肥也不得聞命，毋乃罪耶？〃敬姜對曰：〃子不聞耶？天子及諸侯合民事於內朝，自卿大夫以下合官職於外朝，合家事於內朝，寢門之內，婦人治其職焉。上下同之。夫外朝子將業君之官職焉，內朝子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。康子嘗至敬姜，闢門而與之言，皆不踰閾。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不讌，宗不具不溃В�溃Р槐M飲則退。仲尼謂敬姜別於男女之禮矣。詩曰：〃女也不爽。〃此之謂也。
　　頌曰：文伯之母，號曰敬姜，通達知禮，德行光明，匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列為慈母。
　　卷一之十　楚子發母
　　楚將子發之母也。子發攻秦絕糧，使人請於王，因歸問其母。母問使者曰：〃士卒得無恙乎？〃對曰：〃士卒并分菽粒而食之。〃又問：〃將軍得無恙乎？〃對曰：〃將軍朝夕芻豢黍粱。〃
　　子發破秦而歸，其母椋чT而不內。使人數之曰：〃子不聞越王句邸�之伐吳？客有獻醇酒一器者，王使人往江之上流，使士卒飲其下流，味不及加美，而士卒戰自五也。異日有獻一囊糗糒者，王又以賜軍士，分而食之，甘不踰嗌，而戰自十也。今子為將，士卒升分菽粒而食之，子獨朝夕芻豢黍粱，何也？詩不云乎：'好樂無荒，良士休休。'言不失和也。夫使人入於死地，而自康樂於其上，雖有以得勝，非其術也。子非吾子也，無入吾門。〃
　　子發於是謝其母，然後內之。君子謂子發母能以教誨。詩云：〃教誨爾子，式穀似之。〃此之謂也。
　　頌曰：子發之母，刺子驕泰，將軍稻粱，士卒菽粒，責以無禮，不得人力，君子嘉焉，編於母德。
　　卷一之十一　鄒孟軻母
　　鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉撸�為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：〃此非吾所以居處子也。〃乃去舍市傍。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：〃此非吾所以居處子也。〃復徙舍學宮之傍。其嬉撸�乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：〃真可以居吾子矣。〃遂居及。
　　孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：〃彼姝者子，何以予之？〃此之謂也。
　　孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：〃學所至矣？〃孟子曰：〃自若也。〃孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟曰：〃子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮於脩德，不為浮�盜，則為虜役矣。〃
　　孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：〃彼姝者子，何以告之？〃此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：〃妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾浮畨櫾谑遥�而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。於是孟母召孟子而謂之：〃夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人�