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此写来，可以理解。因为作者急于把一生寄托“离情别绪”的诗作，压缩在大观园同一空间和书中人物青春年少同一时间内，难免与书中所表现的时间、地点、人物出现差异，《红楼梦》毕竟是小说，作者把自己悲剧人生的一条时间线，在书中转换成“大观园”一个空间面，文学创作不得不如此。笔者怀疑，《红楼梦》中好多透着脂粉气的诗词，就是黄蕙与洪昇的诸多亲、表姐妹们的作品，少年时，她们在洪家宅邸和后花园（南宋时皇家赐第，极为豪阔，应是“荣国府”和“大观园”的原型）中时相酬唱，成年后，又经常互寄表达思念深情的诗作，这些不是凭空猜测，在洪流传到今天的众多诗歌、辞赋、套曲中有记载，他曾经明确记载昔日姐妹们曾有过关于“柳絮”的酬唱。因此，我们可以推断，洪昇初创《红楼梦》的主要目的之一，就是要记录“当日所有之女子”的“行止见识”，表明自己家“闺阁中历历有人”，把她们的音容笑貌连同诗词曲赋“一并”写入书中，以“不使其泯灭”。《红楼梦》诗词的“离愁”情结，正是作者洪昇与姐妹们“离情别绪”在书中的折射和凝聚。
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《红楼梦》历史情结（9）
我们还应注意到，《红楼梦》的“别离诗”，都十分哀怨，字里行间透露出一种无奈、无助、无告的浓烈情绪。这与洪昇夫妇一生遭际有关。洪昇的一生，完全是性格的悲剧，张爱玲先生考证出的《红楼梦》“第一个早本”，写的就是“性格的悲剧”。实际上今本《红楼梦》，书中人物也多为悲剧性的“自恋”性格：宝玉是自谦型自恋，黛玉是自怜型自恋，宝钗是自完型自恋，湘云是自爱型自恋，妙玉是自高型自恋，探春是自强型自恋，迎春是自卑型自恋，惜春是自僻型自恋。他们的悲剧人生，除了社会和家庭原因，很大程度上都是“自误”所致，显然是“性格悲剧”。只有这样同属悲剧性格的一群人，才能把“离情别绪”写得千姿百色、哀婉动人。从洪昇诗词中可知，洪家兄妹及表兄妹，多是这样悲剧性格的人，人生经历也确实多是哀婉的悲剧，故洪昇初创《红楼梦》的可能性最大。
　　《红楼梦》第二十八、三十七、三十八、四十八、四十九回中，都有大段姐妹们“论诗”的内容，这些诗歌创作理论，极显丘壑，极有见地，诚属难能可贵，在我国封建社会并不十分重视文艺理论的文坛中，不是谁都能够发此宏论的。洪昇一生对诗论颇有研究，年轻时，便写过一部诗论专著，深得他的老师毛先舒、陆繁的肯定和当时著名文人的称道。稍年长时，洪昇曾投到当时诗坛领袖王世祯的门下，学习诗歌理论和诗词创作，与当时另一著名诗人赵秋谷（就是那个与洪昇一起因“聚演”《长生殿》而“断送功名到白头”的赵执信），还曾发生一场关于诗歌创作理论的论争，在赵秋谷的作品集中有记载。这应是《红楼梦》中，借姐妹之口，大写“诗论”的根由，也是洪昇把《红楼梦》诗歌，写得既优美感人，又无不符合赋诗者身份的重要基础。
　　洪昇一生，描写思乡、思家、思亲、男女相思的诗歌、词赋、套曲甚多，集中表达这种“离情”的作品集为《幽忧草》和《天涯泪》，可惜都失传了，今天只能见到关于题目和内容的笼统记载。但在今天流传下来的洪昇诗词集、如《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼集》以及友人的众多作品集中，也残存下来洪昇大量表达“离愁别怨”的作品，下面开列一二，以飨读者，也供读者判断《红楼梦》的作者究竟是曹雪芹还是洪昇时参考：
　　1。《啸月楼集》卷一《寄内》：
　　去冬子南还，饥渴慰心期。邂逅结大义，情好新相知。尔我非一身，安得无别离？念当赋归宁，琅琅叙我思。长叹卧空室，恍惚觑容辉。咫尺不可见，何况隔天涯。
　　另《啸月楼集》卷七《七夕闺中作四首》有云：忆昔同卺未有期，逢秋愁说渡河时。从今闺阁长携手，翻笑双星惯别离。
　　（笔者注：《长生殿》写“真人”“大士”、牛女“双星”，《红楼梦》亦有“白首双星”。）
　　2。《啸月楼集》卷五《汴梁客夜》：
　　独携长铗到天涯，浊酒寒灯夜自嗟。断雁一声风忽起，啼鸟三匝月将斜。信陵门外惊哀柝，梁孝台边怅落花。此地由来传好客，不妨湖海暂为家。
　　3。《啸月楼集》卷二《留别沈橘声》：
　　冬十一月将远行，愁云不断悲风生。故人惜别饮我酒，当杯忍涕伤中情。落月沉沉天未曙，沙头橹鸣分手去。数声断雁叫寒霜，飞下烟汀最深处。
　　4。《啸月楼集》卷三《蒙山道上》：
　　乱石绕东蒙，崎岖古道通。一身千里外，匹马万山中。芳树遥遮日，春沙细逐风。思家还有泪，不独为途穷。
　　5。《稗畦集　一夜》：
　　海内半青犊，梦中双白头。江城起哀角，风雨宿危楼。新鬼哭愈痛，老乌啼不休。国殇与家难，一夜百端忧。
　　（笔者注：“家难”可解，此处“国殇”，吊明亡耶？抑或感伤“三藩之乱”耶？读者思之。）
　　6。《稗畦集　送父》之三：
　　回思去年秋，我父入燕都。走谒萧寺中，膝下勤慰劬。间关触热来，水陆何崎岖。面目黧且黑，蒹蒹增白须。泣罢跪进酒，寒月照坐隅。天涯骨肉聚，愁中暂欢娱。倏忽经一载，归帆欲南犋。严霜既坠地，百卉皆凋枯。风景不殊昔，离散伤遗孤。
　　7。《枫江渔父图题词》之《北中吕粉蝶儿》：
　　《耍孩儿》：俺不能含香簪笔金门步，只落得穷途恸哭。山中尚少三间屋，待归休转又踌躇。不能做白鸥江上新渔父，只混着丹凤城中旧酒徒。几回把新图觑，生疏了半篙野水，冷落了十里寒芜。
　　

《红楼梦》历史情结（10）
8。《稗畦集　丁卯除日客舍作》：
　　江城腊雪换春风，旅鬓偏惊岁又中。涕泪两行孤烛暗，梦魂三处一宵通。白头堂上思游子，黄口天涯忆病翁。底事飘零久离别，每当除夕恨无穷。
　　（笔者注：“梦魂三处”句勿泛泛看，故乡父母一处；蓟北妻儿一处，客舍游子一处，三地梦魂相通。写“离愁别怨”，无过于此。）
　　9。《稗畦集　逢恽南田感赠》：
　　伤心作客三千里，屈指依人二十秋。歧路忽惊逢故友，暂时欢笑复潸然。贫病参差成白首，交游强半入黄泉。人生七十由来少，一别谁禁二十年？
　　10。《稗畦集　北发有感》：
　　非商非宦两无营，底事飘蓬又北征？妻冻儿饥相促迫，猿惊鹤怨负平生。羞从幕下裾还曳，浪说门前屐倒迎。聚铁六州难铸错，白头终夜哭纵横。
　　11。《稗畦续集　己卯冬日代嗣子之益营葬仲弟昌及弟妇孙，事竣述哀四首》节录：
　　汝逝十年后，此儿吾始生。不曾承色笑，何幸继宗枋。哭弟悲无已，重经两妹亡。糜躯归烈焰，暴骨在他乡。降罚天昏醉，招魂地渺茫。为兄年老大，叠稠遇悲伤。
　　（笔者注：洪昇一弟两妹均英年早逝，于此可证。洪昇歌颂弟妹们聪慧美丽的诗词很多，此不录。）
　　12。友人王锡《啸竹堂集　读稗畦集》：
　　西泠才子客幽燕，短剑悲歌二十年。乌鸟痛深寒雨夜，脊令音断白云天。关山暗洒思乡泪，花月都成恨别篇。无限声情幽咽处，灯窗一读一凄然。
　　13。友人王蓍《挽洪昉思》：
　　世传艳曲调清新，我爱高吟意朴淳。怨艾自伤真孝子，性情不愧古风人。家从破后常为客，名到成时转累身。归老湖山思闭户，何期七尺付沉沦。
　　14。友人曹寅《读洪昉思稗畦行卷感赠一首，兼寄赵秋谷赞善》：
　　惆怅江关白发生，断云零雁各凄清。称心岁月荒唐过，垂老著书恐惧成。礼法谁尝轻阮籍，穷愁天亦厚虞卿。纵横摆阖人间世，只此能消万古情。
　　（笔者注：曹寅所读之洪昇“行卷”，似为《红楼梦》手稿，与“称心”、“垂老”二句对照看，可见所测不诬。）
　　15。友人朱彝尊《酬洪昇》：
　　金台酒坐挚红笺，云散星离又十年。海内诗家洪玉父，禁中乐府柳屯田。梧桐夜雨词凄绝，薏苡明珠谤偶然。白发相逢岂容易，津头且揽下河船。
　　（笔者注：“梧桐夜雨”当代指《长生殿》传奇，“薏苡明珠”句殊不可解，疑似代指一部写洪昇明珠暗投，因而遭“谤”的作品，联系到朱彝尊曾看过《洪上舍传奇》，耐人寻味。）
　　16。友人孙凤仪《牟山诗钞和赠洪昉思原韵十首》节录：
　　怜才谁料妒娥眉，落拓疏狂竟放归。舞有枳枝歌有曲，独抛红豆教青衣。
　　风流遗事翻新曲，名擅词坛重一时。谱出几多断肠处，淋铃细雨滴梧枝。
　　（笔者注：此“抛红豆”与《红楼梦》之“抛红豆”联系起来看，耐人寻味。“淋铃细雨”代表《长生殿》无疑，“抛红豆”何指？影《红楼梦》耶？）
　　17。友人高士奇《独且集》卷四《过北墅和稗畦韵》：
　　草草林光春又夏，林间非是爱闲行。才看解择添阴密，静听鸣鸠破午声。当食最难忘举案，论交总是贵班荆。孤怀经岁谁能识，手把诗篇更沧情。
　　诗后附稗畦原诗如下：
　　匆匆花事都凋谢，重到名园步履行。芳草白云迷旧迹，绿阴黄鸟变新声。单居义重追摩诘，除服诗哀过子荆。一月柏堂来几度，非关林外寄闲情。
　　（笔者注：此为高江村悼亡诗。不由人不想起《红楼梦》中之“娇杏”。读者思之。）
　　洪昇思乡、思亲、思骨肉手足亲情的诗、词、曲，不胜枚举，不一一开列。读者倘有兴趣，可将现存洪昇诗集寻来详阅。最可惜的是，集洪昇“离情别绪”诗词的《幽忧草》和《天涯泪》失传了，如能重见，相信当可更清楚地发现《红楼梦》诗词的来踪去影。万幸哪位朋友如能发掘出来，千万勿吝告示为盼。
　　第五节　　“悲秋”情结
　　《红楼梦》是一篇“秋天的故事”。用脂砚斋的话说：《红楼梦》“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”至于为什么这样写，脂砚斋没有说，大概也不甚了了。
　　《红楼梦》书中借黛玉的诗说：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”原来作者写作“满纸荒唐言”，记载的就是“自怜”的“素怨”，慨叹的“谁解其中味”，就是书中展现的“诉秋心”。
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《红楼梦》历史情结（11）
秋天怎么了？看见月缺花残，便潸然泪下，乃文人悲秋的通病。但《红楼梦》作者的悲秋，却不是文人一般的悲秋的症状。作者曾刻意交代说：“风晨月夕，阶柳庭花”，“未有伤于我之襟怀笔墨”。可见作者并不是一般的对景伤情、寻愁觅恨，并不是“为赋新诗强说愁”，而是有重大的隐情隐藏在秋天的故事里，隐藏在《红楼梦》这面“风月鉴”的反面。
　　“三秋”背面隐藏的故事，根据《红楼梦》“作者自云”归纳起来：一是作者家族“闺阁中历历有人”，“当日所有之女子”“裙钗一二可齐家”，“行止见识”“皆出于我之上”的故事；二是自己“锦衣纨绔”时辜负“天恩祖德”、对不起父母师兄，“以致今日一事无成、半生潦倒”，成为“孽根祸胎”、家族罪人的故事；三是家族因自己的“无能”、“不肖”、“偏僻”、“乖张”，没有挽大厦于将倾，最终“落一片白茫茫大地真干净”的故事。
　　作者创作《红楼梦》，据实记述以上三个故事，目的并非“怨世骂时”，而是“自悔”。这三个令作者悔恨终身的故事，发生的时间一定都是在“中秋”前后。所以，《红楼梦》记载的故事，应该是作者自己“三秋”的忏悔，作者家族“三秋”的挽歌！
　　过去红学界一直认为，《红楼梦》的作者是曹雪芹，记载的是“江宁织造”曹家兴衰际遇。但遍观胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸等红学大师的考证文章，实在看不出曹雪芹和江宁曹家的事迹同“三秋”有什么关系。笔者经过十余年的悉心考证，发现《红楼梦》的原作者是康熙朝的大文人洪昇，书中记载的故事，就是洪家发生在“三秋”的三次“家难”！
　　洪昇出身于一个江南“望族”家庭，始祖可以追溯到宋朝出使金国，威武不屈的洪昇皓。他是一个类似于苏武的英雄人物，受到朝廷的极高褒奖，被封为“魏国忠宣公”，赐国公府第于钱塘葛岭，府后还有一个美丽的大园子。园子何名不详，但考虑到“大观”是宋徽宗的年号，命名为“大观园”的可能性是存在的。洪家在杭州经历了漫长而辉煌的历史。洪皓的三个儿子洪遵、洪迈、洪适，号称“洪门三学士”。洪迈所著《容斋随笔》，至今仍是古典文学领域一颗璀璨的明珠。
　　明朝是洪家第二个辉煌时代。洪昇的六世祖洪钟，以军功起家，官至刑部尚书、太子太保，可谓极品；五世祖洪澄、洪涛，也都官居显要；高祖洪椿、曾祖洪瞻祖，两代任都察院右都御史要职；祖父无考；父洪起鲛，字卫武，清初也曾出仕。从明代算起，洪家可谓赫赫扬扬的百年“望族”，澄涛二公，似乎就是《红楼梦》中的荣宁二公贾源、贾演，从“澄涛二公”到洪起鲛，历经五代富贵，正符合“君子之泽，五世而斩”的士大夫家庭兴衰规律。
　　明朝的覆亡，给“世受国恩”的洪家以灾难性的打击，洪出世时，洪家正处于“末世光景”，虽然“外面的架子未倒”，但“内囊也渐渐地尽上来了。”康熙年间，洪家连续遭逢三次“家难”，洪家这个“死而不僵”的“百足之虫”，终于在内外交困中，无可奈何地寿终正寝了，正可谓“落一片白茫茫大地真干净”！这三次“家难”发生的时间，又恰恰都是在萧瑟的秋天！难怪洪昇在《红楼梦》创作中，“以中秋诗起，以中秋诗终”，唱出“三秋”悲凉的挽歌了！
　　第一首秋天的挽歌——“天伦之变”：所谓“天伦之变”，在封建社会，就是父母成仇、兄弟反目、家人离散的意思。《红楼梦》所描写的，正是家庭中成员，“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，一个个都像“乌眼鸡”、“恨不得你吃了我、我吃了你”故事。洪家这样的大家族，也正像《红楼梦》中所说，“从外边来是一时杀不死的，只有内部自杀自灭起来，才会一败涂地”。
　　洪昇兄弟三人，二弟洪昌，与洪昇同母所出；三弟名不详，字中令，为洪昇父婢妾所生。这与《红楼梦》中宝玉的兄弟行完全相同。洪家家庭长期不和，父亲性格古板暴躁，兄弟们常常受到严厉责罚。在洪昇的诗中，常常出现对“施檄者”即挑拨离间者的怨恨。这与《红楼梦》中贾政夫妻、赵姨娘、邢夫人等人，同贾琏夫妻、宝玉、贾环的复杂关系极为相似。
　　康熙十年秋天，长期的家庭矛盾终于酿成了大祸——“天伦惨变”发生了！洪昇夫妻、洪昇昌夫妻被同时逐出了家庭，也可能是主动逃离了家庭。洪昇诗中，常常以“古孝子”自居，所谓“古孝子”，就是按照“小杖则受，大杖则走”的古训，在有性命之虑的时刻，逃离了父母身边。“天伦之变”产生的原因，在洪昇诗中屡用“避檄者”典故看，似是逃避家庭中挑拨离间；再从诗中用“伯奇《履霜操》”典故看，似是无罪见斥，满腹冤屈。逃离家庭后，洪昇夫妻的生活便立刻陷入困顿之中，“金玉良缘”落得个“云散高唐，水涸湘江”，黄蕙整日眼泪不干，为洪昇还着“三生石”上的“孽债”，“木石”般的平民生活，也只有美好的“前盟”可待追忆了。
　　

《红楼梦》历史情结（12）
《红楼梦》中的宝玉最终有没有当和尚已不可知，但离家出走的结局是肯定的。贾琏夫妻最终也必然是被逐出家庭的下场，王熙凤“判词”“哭向金陵事更哀”就是明证，与洪昇兄弟结局相同。洪昇和二弟拖家带口，逃出家庭后，第一个落脚地就是武康县。武康隶属江宁府，正是所谓的“哭向金陵”。洪昇夫妻在武康生活不下去，又投奔京师，卖文为活，极为贫困潦倒，经常处在“八口命如丝”的境地。洪昌夫妻与哥哥分手后，辗转流浪，年纪轻轻地双双客死异乡，可谓“事更哀”了！洪昇是家庭长子，但《红楼梦》中贾琏、宝玉兄弟二人却都被描写成“二爷”，为什么这么写，联想到惨死的洪家“二爷”洪昌，就会恍然大悟了。洪昇同父兄弟三人，家中还剩下一个庶出的三弟中令，正似《红楼梦》中那个赵姨娘生养的“小燎猫子”贾环！
　　第二首秋天的挽歌——“破家之难”：洪昇的父亲洪起鲛，清初曾经出仕，所任何职，已不可考。但从洪昇寄给三弟中令的诗中可以看出，中令经常随父亲在福建往来，似乎父亲任职地就在浙江的邻省福建，所任职务也似是“学政”、“粮道”