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土默热红楼历史十讲-第27部分
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洪园只是怡红院的原型，洪园附近的高庄、花坞是潇湘馆、蘅芜苑的原型；秋雪庵、曲水庵、茭芦庵等三庵是芦雪庵、藕香榭、紫菱洲的原型；西溪草堂和西溪水阁是凸碧堂、凹晶馆的原型；洪昇和姐妹们经常到府外的这些景地游玩，《红楼梦》把这些景色写入园中，也是情理中的事情。西溪的“芦雪庵”，至今仍是一处著名景点，清初的《芦雪庵志》，曾记载这里昔日的美丽，《红楼梦》大观园中，就出现了“芦雪庵”、“秋爽斋”等名称，应该就是从园外借用来的，园内如果有大片荒凉的芦苇荡，似乎也不合情理。《红楼梦》书中的“凸碧山庄”、“凹晶馆”等，也似乎是“洪园”园外山上山下景观的借用。
在离“洪府”约五六里的地方，还有一个东穆坞，是洪家的祖坟所在地。这个地方，在故宫存清初皇家画的杭州山水图中标记为“洪庵”。这个“洪庵”，是否就是洪家的家庙，不得而知。根据“纵有千年铁门槛，终需一个土馒头”诗句推断，《红楼梦》中的铁槛寺和馒头庵，应是同一个地方，就是家庙。如果大观园的原型是“洪园”，那么，铁槛寺的原型，也应该就是“洪庵”。
第二节 皇商与红楼二尤
突然看到这个题目，好多红友可能会哑然失笑：《红楼梦》中的“皇商”是“呆霸王”薛蟠，“二尤”是尤老娘“拖油瓶”的两个女儿二姐和三姐，薛蟠虽然好色，但并未调戏“二尤”，怎么把她们扯到一块儿了？且慢！当你心中还以为《红楼梦》的作者是曹雪芹时，二者自然没有干系。当你知道《红楼梦》真正的作者是洪昇时，二者的干系可就大了。谓余不信，且听在下慢慢道来：
笔者经过精心考证，证明《红楼梦》的初始作者是康熙朝的著名文人洪昇，《红楼梦》中的四大家族就是当时杭州四大家族洪昇、黄、钱、翁四家。其中钱家就是《红楼梦》中薛家的原型，薛宝钗的原型就是清初著名女诗人钱凤纶，她的父亲就是清初江南“科场案”被皇帝砍了脑袋的副主考钱开宗，她的母亲就是当时杭州著名女性文学团体“蕉园诗社”的发起人顾玉蕊。除以前系列论文中所提证据之外，新提供证据如下：
《红楼梦》书中交代，薛家“本是书香继世之家”，“家中有百万之富”，薛蟠“幼年丧父”，继承了父亲的“皇商”之职，“现领着内帑钱粮，采办杂料”，“在户部挂虚名，支领钱粮”。他的舅舅是“京营节度”使王子腾，姨夫是荣国府的贾政。因此，在薛蟠为了抢夺“英莲”，打死冯渊后，新任顺天府尹贾雨村不敢得罪，只好卖放了他的人命官司，并写信向给他的母舅王子腾，邀功买好。
从表面看，《红楼梦》似乎写得头头是道，天衣无缝。但深究起来，其中问题多多。且不说人命官司无法卖放，就是薛家的所谓“皇商”身份，也大有研究的余地。红学界往往把“皇商”同曹家的“织造”身份联系起来，其实是毫无道理的。且不说“江宁织造”并非商人，在曹家历史上，也找不出一个薛蟠这样一个商人的角色。
其实，《红楼梦》作者洪昇，之所以这样描写薛家，确实是使了点“故弄狡狯”的小伎俩。《红楼梦》中描写的薛家，原型就是当时杭州的“古荡钱家”。钱家是杭州一个著名的“望族”，是个诗礼传家的家族，并非商人，更不是什么皇商。其家长钱开宗是洪昇的“表丈”，在顺治年间，曾出任江南科场的副主考，因科场受贿作弊，事发后被朝廷重罚，砍了脑袋，全家二百多口人都被朝廷“械捕京师”，等待发卖给皇亲贵戚为奴。
这样一个被朝廷砍头抄家的家族，怎么在《红楼梦》书中变成了“皇商”呢？说起来话长。原来，钱开宗犯事，真实原因就在“红楼二尤”！读者可能要问，你疯了么？尤老娘和二姐三姐，关科场什么事？莫忙，且听下文。
江南丁酉科考，有个举子名叫尤侗。这个人在清初赫赫有名，是个顺治、康熙两朝皇帝都十分欣赏的正统文人。丁酉科场榜发之后，众举子哄传其中有弊，“众大哗，好事者为诗，为文，为杂剧、传奇，极其丑诋”。尤侗落榜后，就怀着愤懑心情，创作了两部影射攻击的传奇：《万金记》和《钧天乐》。
《红楼梦》历史掌故（4）
当时江南科场的正主考名叫方犹，副主考是钱开宗。《万金记》以方字去一点为“万”，钱字去边旁为“金”，隐指二主考姓，“备极行贿通贿状”。《均天乐》以才子沈白，与一些狗屁不通的举子一同应试，主考官纳贿后，把目不识丁者取为榜眼、探花，沈白落第，愤愤死去。剧中的沈白，明显是尤侗自喻。
事情偏偏凑巧，顺治皇帝看到了《均天乐》剧本，大动肝火。于是把江南科场主考、副主考以及二十余名考官，全部缉拿进京。对参加考试的全部举人，一律拉到中南海的瀛台复试。瀛台“四面皆水，一九曲桥板通之”，粼粼水波，阵阵寒意，考官罗列，刑具森布，“每举人一名，令护军二员持刀夹两旁，与押赴菜市口刑场无异”，令众多举子噤若寒蝉，“几不能下笔”。交卷时，又爆出一大新闻，江南文豪、著名诗人吴兆骞竟交了白卷，被朝廷发配宁古塔充军！
顺治皇帝为什么看到尤侗的剧本便发雷霆之怒呢？原来在江南科举头场考试中，试题是“贫而无谄”，尤侗的剧本中，写了一首著名的“黄莺儿”：“命意在题中，轻贫士，重富翁。诗云子曰全无用，切磋欠工，往来要通，其斯之谓方能中，告诸公，方人子贡，原是货殖家风。”
没有点古文功底的人，还看不出尤侗攻击之恶毒！这首“黄莺儿”曲子，把皇家考场，简直描写成了一个商品交易场！圣人的文章无用，只有孔方兄才好使。圣人门下，原来是“货殖”家风！什么叫“货殖”？请看《货殖列传》，原来孔子的得意门徒，有一个子贡，是个有钱的商人，经商者古称“货殖”。尤侗说，江南科场考取的，都是做买卖的行贿者！科场的主考、副主考，都是“货殖”家庭的门风！
分析至此，你们知道薛蟠“皇商”身份的来历了么？原来，洪昇在《红楼梦》中这么写，指的就是皇上说钱家是“货殖家风”！洪昇让他家“珍珠如土金如铁”，让薛蟠继承皇商角色，让薛宝钗是“金”的代表，让他家多当铺钱庄，让宝钗的丫鬟名叫“黄金莺”，原因还不清楚么？更何况，当时杭州钱家，确实是个富有的“望族”，这样描写，就更合情合理了。其实，《红楼梦》书中，薛蟠何尝做过什么正经生意？《红楼梦》主要还是写他家诗书传家，否则，薛宝钗渊博的学识，是从哪里来的？
问题再往下深一步思考：《红楼梦》作者对那个尤老娘和她的两个“拖油瓶”的女儿，何尝有好感？仅从一个老寡妇，领着两个“拖油瓶”的女儿，到东府寄居，两个女儿与贾珍父子不清不白，尤二姐与贾蓉“滚到一堆儿”，尤三姐与贾珍兄弟打情骂俏，尤老娘闭着眼睛装糊涂这点看，用封建文人的眼光分析，其人品家风就可想而知了。
《红楼梦》作者特意为“尤老娘”加上一个“老”字，是有恶毒用心的。原来，尤侗江南科场落第后，又参加了康熙十八年“博学鸿词”考试，结果中举，授翰林院检讨，与修明史。顺治和康熙皇帝都比较赏识他，称他为“真才子”、“老名士”，尤侗终生以此自豪，洪昇就让他在书中成了放任女儿淫荡的“尤老娘”。“红楼二尤”的故事，可能也有生活原型，但从姐俩皆淫秽女子的形象看，似乎就是隐指尤侗（尤老娘）的两部传奇作品：《万金记》和《均天乐》。
洪昇之所以怀着愤恨的心情这么写，主要原因就是他与钱家是表亲关系，钱开宗的女儿钱氏姐妹是她钟爱的表妹，是“蕉园诗社”的著名女诗人。洪昇要为“闺阁昭传”，必然要痛恨江南科场案的始作俑者尤侗。另外，在整个清朝，人们对吴兆骞被无辜发配塞外十分同情，京中士大夫阶层曾共谋营救，最后通过纳兰成德，去求其父明珠，方才营救成功。洪昇在北京二十年，同这些营救者交往密切，不可能没有共同的思想。
江南科场案发生后，钱家的二百多口人被械捕京师，险些被发配给旗人为奴。《红楼梦》中写薛宝钗进京“待选”，实际是隐写她等待被皇帝发配给功臣为奴婢。后来“选妃”之事黑不提白不提了，是因为后来皇帝赦免了钱开宗的家属。薛宝钗得了“热毒”之症，不施脂粉，屋子布置的像“雪洞”一样，是在为父亲戴孝！
第三节 双悬日月
先从周汝昌先生对“双悬日月照乾坤”的解释说起吧。《红楼梦》第四十回《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》中，令主说一句牙牌副的形状比喻，接令者就要接续一句诗文、俗语或戏剧唱词。周汝昌先生发现，这里的描写很奇：黛玉完令的句子是“双瞻御座引朝仪”，湘云完令的句子是“双悬日月照乾坤”。周汝昌先生认为，黛玉的句子“这就奇了”，“可是湘云的更奇”。奇在哪里呢？ “两位姑娘满口里冒出一派‘皇家’、‘朝廷’的词句，这与她们素日的风格迥异，令人触目而生疑，披文而莫解”。
《红楼梦》历史掌故（5）
如果周先生真的仅止于“生疑”而“莫解”，这就罢了。问题是，周先生不仅“解”了，而且“解”得比《红楼梦》中的描写更奇！周先生认为，《红楼梦》在这里暗藏着一个天大的秘密，就是在乾隆朝初期，皇帝的伯父、当年的“废太子”，有个儿子弘皙，曾发动一场宫廷政变，妄图推翻乾隆皇帝，自立为帝，夺回父亲丢掉的皇帝宝座。曹雪芹和他的家庭，是“废太子”的死党，参与了这场未遂政变。政变失败后，曹家二次被“抄家”，才最终落了个“白茫茫大地真干净”。
周先生认为，《红楼梦》中的这些奇怪的“牙牌令”，就隐写这段历史。“双悬日月”就是出了两个皇帝，“照乾坤”的“乾”字代表乾隆，“朝仪”、“玉座”都代表“坤”，就是企图“坤代”的另一个皇帝弘皙。周先生认为，“湘云是这场变故中的重要遭难者，似乎黛玉也有关系，尚不可尽明”。
本人认为：且不说周先生关于曹家“二次复兴”、“二次抄家”的“新证”于史无征，有清一代所有文章诗词中也未见乾隆初年有什么“双悬日月”的记载，即使真的有什么曹家参与弘皙政变的事情，政变迅速失败，弘皙也不可能登基加冕，怎能形成连闺阁女子都随口说出来的“双悬日月”照乾坤的局面呢？再说，翻遍周先生的所有著作，也找不到湘云因“两个皇帝”而“遭难”，黛玉与“两个皇帝”“似乎有关系”的任何证据，不明先生的结论从哪里得出。
不仅如此，周先生使用的分析方法也难以服人。如果“乾坤”两字的“乾”就代表乾隆，那么今天的任何一本汉语字典词典中都有乾坤一词，不是都成了“妖书”了么？再说，“乾坤”在这里是一个词，代指天下，似乎也不可拆开理解；即使允许拆开，乾为天，坤为地，乾为西北，坤为东南，乾为阳，坤为阴，乾为男，坤为女，怎么也看不出乾隆与弘皙哥俩是“乾”与“坤”的关系，看不出“坤”能代表弘皙，“乾”能代表乾隆皇帝啊？
笔者经过十几年的考证分析，得出一个新的结论，《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是康熙朝的著名文学家洪昇。洪昇创作《红楼梦》分为两个阶段：第一阶段是“家难”前，洪昇从一个“百年望族”出身的封建正统文人的观念出发，类似孔尚任（其实不止他两人，当时很多知识分子都在研究这段历史），以明末清初的柳如是、陈子龙、钱谦益之间的“木石前盟”和“金玉良缘”为基本素材，描写改朝换代中的民族主义伤痛；第二阶段是“家难”后，时间已到康熙后期，江南知识分子的不合作情绪已经缓解，恰好洪昇又遭遇了人生的惨痛打击，于是把书中主角改写成自己和“蕉园诗社”的姐妹，转而表达自己“无才补天”与“蕉园姐妹”们“千红一哭，万艳同悲”的命运。这些考证分析见笔者《蕉园绛云，红香绿玉》及《红楼梦？红楼梦！》等文章，读者朋友可以查阅。
在洪昇创作《红楼梦》前一阶段的史实中，我们不难发现周汝昌先生津津乐道的“日月双悬照乾坤”的史料，足可证实，《红楼梦》隐写的绝不是什么“弘皙政变”与乾隆皇帝“双悬日月”，而是明末清初的一段真实的“反清复明”历史！当时的风尘才女兼侠女柳如是，与民族志士陈子龙，曾在嘉兴的“小红楼”（南楼）中，经历了一场刻骨铭心的“木石前盟”。陈子龙号称才子和“神童”，柳如是号称才女兼“神女”，二人的结合，在当时的江南传为美谈。陈子龙后来回忆这段美好的生活，曾写下“始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中”的诗句，此诗所说的“红楼梦”，不仅在形式上是《红楼梦》书名的来源，诗中所表达的内容，也正是《红楼梦》“木石前盟”、悲金悼玉主体故事框架的来源。
陈子龙在抗清的战斗生活中，曾写下一首题为《九日登一览楼》的七律：
危楼樽酒赋蒹葭，南望潇湘水一涯。
云麓半含青海雾，岸枫遥映赤城崖。
双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲。
学得屠龙空缩手，剑锋腾踏绕霜花。
这是一首登临纵目时的寄兴之作。诗人登临的“一览楼”，是陈子龙家乡松江的名胜，唐代所建，明朝后期很兴旺。今天的人们读这首诗，如果不知道当时的特殊历史，是很难理解诗人的用意的。顺治二年（弘光元年，1645年），清兵下江南，南明小朝廷的首都南京失守，陈子龙联合一批抗清志士，在闰六月发动了一场声势浩荡的江南抗清起义，起义失败后，陈子龙侥幸逃脱，躲在嘉善的“水月庵”中避难。其时，明“唐王”在黄道周、郑成功父子的拥戴下，在福州继皇帝位，改元隆武。明鲁王在张国维等的拥戴下，也在浙江绍兴“监国”。在东南一隅，同时出现了两个明朝皇帝，对于忠于朱明王朝的江南士大夫阶层来说，此时的局面恰是“双飞日月”。陈子龙诗中的“双飞日月”，指的就是残明出了两个朝廷，两个皇帝的局面。
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《红楼梦》历史掌故（6）
虽然两个明政权为谁是正统闹得不可开交，但陈子龙从抗清大局出发，对两个政权都采取拥护的态度。两个政权也都曾封陈子龙“统领”江南义军的职务。从“双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲”的诗句中，可以看出，陈子龙期望为“双飞日月”率领兵马“神骏”，收复故国河山的气概，也体现了他盼望出来一个“补天”的女娲，补好“半缺河山”的愿望。《红楼梦》中湘云酒令的“日月双悬照乾坤”，说的正是两个明政权同时“照乾坤”的这段史实；黛玉酒令的“双瞻玉座引朝仪”，说的也正是陈子龙曾经先后拜见两个小朝廷皇帝，同时接受“唐王”和“鲁王”封赏的事实。
诗中说的“南望潇湘”，也并非指湖南，因为从江南松江望湖南，无论如何也不会是“南望”！这里说的“潇湘”，当指“唐王”和“鲁王”盘踞的浙江、福建。在清代诗人的笔下，经常把江南大好河山称为“潇湘”之地，这个“潇湘”与湖南无关。联想到《红楼梦》中，称黛玉为“潇湘妃子”，也就不难理解了。《红楼梦》初期，黛玉的原型是江南风尘才女、一代“花王”柳如是。柳如是自小被卖入风尘，长大后不知道自己家乡何处，父母何人，是别人听她说话的口音，猜测她原籍是浙江嘉兴，正是文人笔下的“潇湘”之地。《红楼梦》书中，开始说香菱对自己的家乡和父母都“不记得了”，继之让黛玉说自己“湘江旧迹已模糊”，说的正是柳如是的事情。否则，黛玉来贾府时已经记事了，中间又因父亲去世回去一次，离开家乡时间并不长，怎么家乡的形象就模糊了呢？
在陈子龙写出“双飞日月”诗稍后，康熙三年（1664），陈子龙的好朋友和并肩抗清的名将张煌言被捕，囚系杭州，大义凛然。九月初七日押赴刑场，直立不跪，对面受刑。张煌言死前一个月，曾写了一首《甲辰八月辞故里》诗：
国破家亡欲何之，西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
惭将素手分三席，拟为丹心借一枝。
他日素车东浙路，怒涛岂必属邸夷。
诗中的“日月双悬”�
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