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土默热红楼历史十讲-第26部分
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我们知道，《红楼梦》作品创作隐去了故事发生的时间地点。按小说创作的一般规律来说，完全隐去时间地点在创作上是不可能的。这样作品所表达的内容就失去了时代背景和地域特色，作者的真实创作意图就无法正确表达。所以，作者在表面上隐去时间地点的同时，还必然巧妙地暗示出故事发生的时间地点。
书中对甄士隐故事的描写，实际上就是对作品时间地点的间接交代。“一干冤孽”“造劫历世”的时间，就在甄士隐破家“出家”之前，地点当然就是甄士隐生活的地方。这个时间地点，恰恰就是洪昇和他的姐妹们“一干冤孽”降生的真实时间和地点。“一干冤孽”降生的时间和地点，就是明清改朝换代时期的杭州，甄士隐“出家”的时间地点，应该就是同一时间地点。
书中交代，故事发生的时间，是“末世”，地点是“灵河岸上三生石畔”的“花柳繁华地、温柔富贵乡”。笔者曾经考证，所谓“末世”，就是清初清兵下江南的年代，有顾炎武、毛先舒等大家的著作中，频繁使用“末世”一词为证；“三生石”全国只有一块，就在“花柳繁华”的杭州西子湖畔。书中写甄士隐居住地是“苏州阊门”外的“十里街仁清巷”，确实是故弄狡狯，实际上不是苏州是杭州，两地同为“天堂”，假借是有道理的。在这个甄士隐身上，作者除了隐写自己的身世之外，还应寄托着清初以杭州为背景的一些标志性的人和事。
我们知道，《红楼梦》所说的“甄士隐”和“贾雨村”，是把“真事隐去”，用“假语村言”敷衍故事。我们还应看到，所谓“甄士隐”“贾雨村”，还应有“真仕隐”、“假愚存”的更深刻含义！的确，在清初，江南的“士大夫”阶层对异族统治的反抗是十分激烈的。南明小朝廷覆亡之后，凡以正统“士大夫”自命的知识分子，都与清廷采取不合作态度，多数隐居不仕。这在描写那一段历史的浩如烟海的著作中多有记载。
清初的江南，曾发生过一件震惊全国的“庄史案”。湖州富民庄廷珑，购得明故相朱国桢《明史》稿本，其父庄允城以儿子名义刊刻问世。因书中有指斥清廷语，所以庄家凡年满十五岁以上的男子均被朝廷处斩，连书贾、刻工、刷匠、藏书者，也都人头落地，凡受牵连而死者七十余人。
杭州有个正直博学的著名文人陆圻，字丽京，号讲山。由于在当地颇有名气，在“庄史”出版时，未经本人同意，也被庄家父子列入“参阅”者名单，因此在“庄史”案中无辜被牵连入狱，全家一百七十余口，都被发配塞外苦寒之地。陆圻出狱后，愤而出家，不知所终。其子陆寅徒步寻遍全国各名山大川，不见父亲踪迹，亦积劳呕血而死。
我们不难看出，在《红楼梦》书中“甄士隐”的身上，也有着明显的陆圻的影子。甄家因“葫芦庙”失火，“接二连三，牵四挂五”地牵连，被烧成一片“白地”，就隐写着“庄史”案牵连之惨。陆圻出家不知所终，同甄士隐跟随“跛脚道人”走了，不知所终，有异曲同工之妙。
陆圻的侄子陆繁，是清初著名文人洪昇的启蒙老师，陆圻的儿子陆寅，是洪昇的好朋友，少年时曾同在南屏僧舍读书。洪陆两家有通家之好，如《红楼梦》所写，甄士隐身上如果有陆圻影子的话，与洪昇等“一干冤孽”有“一面之缘”是完全可能的。交代了“庄史”案，实际上也就隐秘地交代了《红楼梦》故事发生的时间地点。
在清初，陆圻的名气很大。洪昇“客燕台”时，他的老师王士曾向他问起陆圻的下落，洪昇回答老师的是一首十分著名的诗：“君问西泠陆讲山，漂泊一钵竟忘还。乘云或化孤飞鹤，来往天台雁宕间。”王士对此诗十分称赏，记入自己的著作，并多次向朋友推荐。
在对甄士隐身上有陆圻影子的考证中，我们是否更坚定了描写的是清初的故事，洪昇是《红楼梦》初创者的信心了呢？
《红楼梦》历史假托（11）
第五节 贾雨村
《红楼梦》作者交代，创作此书用的是“假语村言”，这个贾雨村究竟有没有生活原型，他的原型是谁？是红学界长时期没有解决的问题之一。前面我们分析过，《红楼梦》“护官符”中所说的“四大家族”，是以南明时期“马、史、王、钱”为原型的，所谓“贾不假，白玉为堂金做马”，影射的是南明小朝廷的权臣马士英。南明时期依靠马士英而青云直上的大奸臣，就是那个臭名昭著的阮大钺！
阮大钺确实是一介穷儒，为人品行不端，中举后一方面投靠阉党魏忠贤，一方面又钻营东林党人，崇祯登基，阉党失势后，被东林党人参奏为“生性狡猾，擅篡礼仪”，“沽清正之名，结虎狼之属”，所谓“虎狼之属”，指的就是阉党。于是，崇祯皇帝把他归入阉党成员，虽然保住了脑袋，但被御批革职，灰溜溜跑到金陵去做“寓公”。
南明小朝廷成立后，阮大钺不甘寂寞，走了马士英的门路，居然轻轻谋得一个“金陵江防”长官的肥缺，也就是《红楼梦》中所说的“金陵应天府”吧。后来，又当上了兵部侍郎，晋升兵部尚书，也就是《红楼梦》中所说的“大司马”之职。他与马士英沆瀣一气，把持朝政，卖官鬻爵，残酷迫害朝中东林党人，又纵容引诱弘光皇帝荒淫腐败，导致南明政权朝政腐败，迅速溃败灭亡。
《红楼梦》作者用简洁洗练的笔墨，描写了贾雨村“结虎狼之属”，谋“金陵应天府缺”，晋升“大司马”的人生三部曲，清晰地展示了其原型阮大钺恶毒肮脏的一生，所以，断定南明时期的阮大钺是《红楼梦》中贾雨村的原型，是可信的。反过来，也间接证实了《红楼梦》作品的南明背景。
奇怪的是，《红楼梦》中，作者让贾雨村去当林黛玉的老师，难道阮大钺当过柳如是的老师么？事实确实如此。阮大钺这个人，当官确实不怎么样，但有一个长处，就是传奇剧本写得好。他创作的《春灯谜》、《燕子笺》剧目，在南明时期是最畅演的剧目。柳如是乃一代名妓，当时的妓女都以演唱传奇曲子为本能。阮大钺当权后，钱谦益有心巴结，曾经让柳如是为阮大钺奉酒拜师，学习传奇，正式结成了师生关系。阮大钺江上阅兵时，仿照戏台上的服装，穿戴“素蟒玉带”，柳如是跟着打扮成戏台上的刀马旦形象，在阅兵场身穿战袍，头插雉尾，在当时传为笑谈。
《红楼梦》中宝玉把芳官打扮成“小骚靼子”形象的描写，似乎应该是从这个故事取材的。阮大钺这个人是编写传奇的专家，在《红楼梦》中他的化身是贾雨村，《红楼梦》作者要让自己的故事“问世传奇”，正是用“假语村（贾雨村）言”敷衍故事。
《红楼梦》历史掌故（1）
第一节 三生石
《红楼梦》书中交代，主人公贾宝玉和林黛玉以及“一干冤孽”——“薄命司”中的“十二钗”，其“造历凡劫”的地方”，是个“花柳繁华地，温柔富贵乡”。书中因为隐去了“地域邦国”，所以没有交代这个地方的地址，只说这个地方在“西方灵河岸上三生石畔”。
《红楼梦》开篇就交代：“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”，那块名为神瑛侍者的石头，“日以甘露灌溉”，绛珠草要用眼泪酬报石头的灌溉之恩，遂在人间演绎了一场红楼故事。
“三生”是佛家语言，但佛家经典中却没有“三生石”的记载。“西方灵河岸上”似乎应该在印度，但印度也没有什么“三生石”。是作者虚构的吗？似乎也不是。所谓“三生石”，作者实际上是在用典，这个典故出自杭州。
素以人间天堂著称的杭州，西湖岸上确有一块名闻遐迩的“三生石”。据《西湖佳话》之《三生石迹》篇记载：西湖莲花峰下天竺寺旁，有块“极其干净可爱”的石头，唐朝时，圆泽和尚和“奇男子李源”，“在这石前定了三生之约”。二人和石头“春拈花，秋印月，夏吟风，冬拥雪，”“做了三个生死不离的朋友，后人就叫这石为三生石。”后圆泽和尚托生，与李源隔世话旧，李源便将这段故事，记在“天竺之后的那一片石上”。这块石头，因此“与虎溪、灵隐并垂不朽”。
可见，《红楼梦》描写的这块“三生石”，并非印度（古天竺）灵河岸上的石头，实是杭州西湖岸边天竺寺的石头。杭州有上中下三天竺，又有飞来峰系从西方飞来的传说，《红楼梦》借指的“石头”，穷天下仅杭州一处，决无第二处。
在中国的文化历史名城中，没有比杭州更当得起“花柳繁华地，温柔富贵乡”称呼的了。把这个称呼与“三生石”典故联系在一起，再联系到《红楼梦》和《西湖佳话》中共有的石头能记载故事的传说，我们是否能据以判断，《红楼梦》故事的发生地点，既不在北京，也不在南京，而是在湖光山色甲天下的杭州呢？
《红楼梦》书中的好多地名，就是取自杭州。寺中僧尼多不是好人的“水月庵”，就是取自临安竹林峰水月寺，那里有著名的“玉通长老误坠风尘”的故事。宁府秦可卿“淫丧”之地“天香楼”，名称亦取自灵隐“天香院”，相传是骆宾王隐身之处。《红楼梦》中的“大观园”，取自于西湖畔葛岭洪家花园。“大观”是宋徽宗的年号，这个花园是宋朝赐给使金不辱的“魏国公”洪皓的。大文学家宋朝的洪遵、洪适、洪迈，明朝的洪椿、清朝的洪昇，都是洪皓的后代。
《红楼梦》中林黛玉的悲剧，红学界多认为脱胎于冯小青的故事。据《西湖故事》之《梅屿恨迹》篇记载，小青乃维扬女子，秀外慧中，“交酬应答，皆出人意表”。年方十六，为杭州冯生聘为侧室。由于冯妇悍妒异常，小青不堪凌辱，与冯生别居，日久郁郁成病，十八岁时一病而终。《红楼梦》中黛玉的行止诗文，与小青颇相似。今记小青绝句三首，可与黛玉诗对照看：
其一：冷语幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，不独伤心是小青。
其二：新妆竟与画图争，知在昭阳第几名？瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。
其三：百结回肠写泪痕，重来惟有旧朱门。夕阳一片桃花影，知是亭亭倩女魂。
《红楼梦》中将林黛玉托身维扬，写她行为举止，颇类小青；最后在凄凉孤单情景中，焚诗毁影，泪尽而逝，与小青完全相同。由此推断《红楼梦》故事取材杭州，不为无因。
《红楼梦》中写宝玉纨绔无聊，曾作春、夏、秋、冬四时即景绝句四首。在《西湖二集》第二十二卷中，锦衣少年邹师梦恰有春、夏、秋、冬四即景词，与宝玉诗颇有因袭之嫌。
《春词》一首道：花开禁院日初晴，深锁长门白昼清。侧倚银屏春睡醒，绿杨枝上一声莺。
《夏词》一首道：荷风拂鬓鬓参沙，粉汗凝香沁璧纱。宫禁日常人不到，笑将金弹掷榴花。
《秋词》一首道：桂吐清风满凤楼，细腰消瘦不禁愁。朱门深闭金环冷，独步楼台看女牛。
《冬词》一首道：金炉添炭烛摇红，碎剪琼瑶乱舞风。紫禁孤眠长夜冷，自将锦被傍熏笼。
杭州号称“天堂”，城西的西湖、钱塘江畔、上中下天竺、西溪、九溪十八涧等地，都是著名的园林胜地！《红楼梦》书中交代的“西方灵河岸上三生石畔”、“花柳繁华地、温柔富贵乡”，隐指的地方有排它意义，只能是杭州，所以书中大观园的原型，所在地应该就是杭州城西！
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《红楼梦》历史掌故（2）
笔者考证，《红楼梦》的初作者，不是曹雪芹，而是洪昇。洪昇是清初顺康两代的人，祖籍钱塘，一生中多数时间（青少年和老年，中年二十载在北京）生活在钱塘。这个钱塘，就是杭州当年所属的两县（另一县是仁和）之一，在文人的笔下，往往用钱塘代指杭州。清初的洪家是个著名的“百年望族”，洪家的府邸园林，就是杭州城西的“老和山”（古称粟山）之下、“西溪”之侧的“洪园”！
这个洪园又称洪府，是个前府后园的格局。洪园位于杭州凤凰山麓南宋“帝城”城西“十里”（注意书中的“十里街仁清巷”）左右，正是个“衔山抱水”的好地方。府旁有西溪流过，府邸坐落在老和山平缓的山坡下，府旁水网纵横，府中有溪流穿过。西溪俗称“绕山水”，惜春诗中的“山水横拖千里外”，当非泛指山水，而是专指“绕山水”，否则，泛指的山水如何“横拖”？从洪府中望去，隔西溪烟树远远可见巍峨的“五云山”，也正应了惜春诗的“楼台高起五云中”一句，这里的五云，也不是泛指的云端高处，而是专指“五云山”的山峰。可见，洪园的位置和气势，与《红楼梦》中关于大观园的描写基本相同。
今天的西溪一带，古典园林早已荡然无存，但南宋时的西溪，却是个养静修真的好地方，有《武林旧事》的详细记载可证。宋高宗南渡后，开始打算在西溪修建皇宫大内，后来发现了凤凰山，才改变了主意，但高宗还说“西溪且留下”，并为很多勋贵赐第于此。直到清初，这里还是达官贵人乐于安家的风水宝地，不仅洪园在此，康熙朝新贵、那个“万国金珠贡澹人”的高士奇，也在这里建筑过豪华的“西溪山庄”，并在这里接待过一次南巡的康熙皇帝。高士奇的“西溪山庄”以竹胜，康熙皇帝为之题匾“竹窗”。高庄名“山庄”，所以《红楼梦》“杏帘在望”诗中，特特出现“在望有山庄”字样。《红楼梦》借“省亲”写南巡，采用西溪园林景色的可能性，比采用南京隋园景色的可能性要大得多。
洪园的历史，可以追溯到南宋初年。洪昇的祖先洪皓，是个类似于苏武式的民族英雄般人物，他奉命出使金国，在威逼利诱面前，始终威武不屈，历经十余年磨难，持节回到南宋。当时的朝廷为了表彰他的气节，封他为“魏国忠宣公”，就在今天葛岭，“敕建”了“国公府”赏给他居住。这应该就是《红楼梦》书中特笔表现“宁荣”二府是“敕建”的“国公府”的由来。洪皓的三个儿子洪适、洪迈和洪遵，不仅是南宋高官，也是著名文人。今天仍然流行的《夷坚志》、《容斋随笔》的作者，就是洪迈。《红楼梦》书中表现宁荣二府“御笔”书写的联额甚多，这也是洪家事实，不过不是大清皇帝的“御笔”，而是南宋皇帝的“御笔”，因为洪皓父子两代同南宋皇帝的关系十分密切。
我们还应注意到，“大观园”这个名称与“有凤来仪”的典故，同宋朝的关系十分密切。“大观”是宋徽宗的年号，“有凤来仪”的典故，应该也出自宋徽宗的书画。在“政和”壬辰上元节次夕，宋朝皇宫上空，突然飞来一群仙鹤，“徘徊嘹呖，应节往来，经时不散”，官民皆以为祥瑞。工诗善画的宋徽宗，为此作了一幅画，专文记载此事，还为此特意作了一首诗：“清晓觚棱拂彩霓，仙禽告瑞忽来仪。飘飘元是三山侣，两两还呈千岁姿。似拟碧鸾栖宝阁，岂同赤雁集天池？徘徊嘹唳当丹阙，故使童童庶俗知。”《红楼梦》作者在园名和典故上用宋朝的故事，隐约透露了自己家族同宋朝的渊源关系。
明朝是洪家的第二个辉煌年代。成化年间的洪钟，官至刑部尚书，太子太保，晚年退隐故乡杭州，在西溪重建了洪府和家宅花园。《红楼梦》书中的“梨香院”，应该就是洪钟归隐务农、息政养静的所在。洪钟在此居住期间，也有耐不住寂寞的时候，他曾仿效与民同乐的故事，在西溪洪府一带组织乡民赛龙舟，这就是西溪赛龙舟活动的开端，在《西溪志》中有明确记载。洪钟以后，百年中洪家仕宦不绝，遂形成当地著名的“望族”。到了清初，由于改朝换代的原因，洪家开始衰落，“外面架子未倒，内囊却渐渐尽上来了”。后来，由于发生了“子孙流散”的家难，家庭随后又被官府查抄，终于“落一片白茫茫大地真干净”！
据洪昇的诗集记载，他的青少年时代，经常同众多的姐妹们在这个“洪园”中游玩嬉戏，联诗对句，后来他的姐妹们大多人生不幸，两个亲妹妹都年轻夭亡。洪昇以此园为背景，记载年轻时与这些聪明美丽、冰清玉洁的姐妹们一起生活的快乐时光，创作《红楼梦》使姐妹们的事迹得以“闺阁昭传”，是一个以“钟情”为人生理念的文人的最合理选择。
《红楼梦》历史掌故（3）
不过，洪园的规模似乎没有《红楼梦》中的大观园那么大，那么气魄。但洪园附近的老和山、五云山、西溪湿地中，景观众多，从南宋以来，就有“西溪八景”之说，八景分别以竹、梅、芦、柳、荷、藕、雨、雪胜，联想到《红楼梦》中的怡红院、潇湘馆、蘅芜院、紫菱洲�
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