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的。
　　刁民不愿再做顺民的原因，或者是尝到了当刁民的甜头，或者是这个社会给当刁民提供了不必铤而走险的条件。
　　〓良民
　　良民一词很可能源于抗日战争时期沦陷区的“良民证”里的“良民”。所以“良民”的主要意思，往往变成了自嘲。
　　2〓众
　　〓群众（相对的复数形式）
　　“群众”这个称呼本身就是自我重复，既然已经“群”了还要啥“众”呢。别人都是群众，那他是什么，难道是群首——首长、领袖？
　　〓听众/观众
　　这些针对特定人群的称呼不过是“群众”的变种，称“听友”、“观众朋友（观友）”更好些。因为“听友”、“观友”都是以个体为单位的。
　　3〓工
　　〓民工（农民工）
　　工人（阶级）在我国是法定的领导阶级。他们一般是指的产业工人。而民工来自农村，其成分是农民，所以要在“工”前加上“民”、“农民”，组成一个四不像的称呼来，以此与真正的工人区分开。民工是弱势当中的弱势。说“民工”是一个歧视性的字眼，还不如说这反映了民工遭遇到的现实。
　　〓员工
　　凡是被叫做“工”的都不是什么强势群体。强势群体往往被叫做“总”。但员工还是比较特殊。员工受雇于某某总，都有变成某某总的渴望。所以，员工作为弱势群体只是暂时的。有些时候，那些员工在受雇用的同时，也自己开公司，雇用别的员工。书包　网　。　想看书来

三、称呼（2）
4〓粉丝（钢丝、铁丝）
　　粉丝是英文FANS（迷）的音译。粉色本身就是很暧昧的，变成了丝以后就更加缥缈。它是时尚文化的制造者，也是时尚的支撑者和埋单人。钢丝、铁丝是粉丝的钢铁化，最稳定的票房和眼球。铁丝能够为了时尚倾家荡产，钢丝可以为了偶像而死。这是又一个商业传奇。
　　我们为啥老说“我们”“我们”的
　　在人们的文章中都经常出现“我们”这个词。“我们”的含义到底是什么？“我们”和“我”有啥不同、有啥关联？似乎从小我们（瞧，我又习惯性地用上“我们”了）看到的文章里，就充斥着“我们”。
　　这，到底是为什么？
　　“我们”这个词，到底是什么时候进入了我们（我又用了“我们”）的阅读视野，又在怎样的潜移默化、润物无声中成了我们行文立言的口头禅呢？
　　这，确实值得仔细考察一番。
　　1　　做代词的“我们”
　　〓做实主语的“我们”
　　做实主语的例子，如：再过二十年，我们再相会，那时的我们，该有多么累。“我们”特指二十世纪八十年代达到二三十岁的那一代人。“我们”指示了一代人，效率很高。
　　而效率更高也更常见的，是以“我们”来指代一国的人。
　　“我们”还可以表达与对话者之间的亲切，拉近彼此的关系。比如老板对员工说，我们今天要加班。
　　很多时候，我们说“我们……”的时候是相当随意的。当“我们”要代表一国的时候，其实我们并没有得到国家或人民的授权。那我们为什么还老是脱口而出“我们”“我们”的呢？
　　一是说习惯了，小时候读书就经常在政治课本、哲学课本上看到“我们”“我们”的，背课文也是“我们”“我们”的，时间长了也就不自觉地“我们”“我们”的了。
　　二是很多时候，为了陈述一个判断，也不管这个判断是不是公认的常识，用了“我们”似乎这个判断也具有公理的色彩。
　　三是为了给自己的话或文章壮胆儿，在没有征求别人意见的情况下就把别人也拉进来，如此一来就占了先机，先机转化为机锋，这话也就更犀利了些。
　　〓做虚主语的“我们”
　　上面说的是“我们”作为实在的主语，用多了就出现了虚主语。本来是“我”的想法、意见、思想、建议，却用上了“我们”。这确实很有趣。
　　“我们”“我们”“我们”“我们”，到处都是“我们”。要是再把“我们”变成“我”，写的人、看的人、听的人、读的人还真是不习惯了，非得把“我”改成“我们”而后快。
　　当然，用“我们”很多时候也是出于语境的需要，甚至是必须的。像：我们应该看到，这样使用“我们”是会引起混乱的。很多文章看下来，一会儿是实主语的“我们”，一会儿是虚主语的“我们”。虚虚实实，实实虚虚，把我们都搞晕了。
　　〓做定语的“我们”
　　做定语的“我们”和做（虚、实）主语的“我们”有着异语同工之妙。
　　“我们”的祖国，“我们”的事业，“我们”的未来，“我们”的城市，“我们”的胡同，“我们”的小区，“我们”的楼道，“我们”楼道里的灯泡是谁偷的啊？
　　做定语的“我们”所修饰的必是属于“我们”的，这看起来是句废话，却有着集体所有制的意味。
　　〓做宾语的“我们”
　　“我们”做宾语的时候，具有更强的指示性。不仅主语而且谓语都指向了这个宾语。

三、称呼（3）
如：城管老是这样，还让不让“我们”活了。“我们”给出了一个被城管驱来赶去的圈子。在这个语境之内的、在这个语场之中的，都是“我们”的人。
　　再如：长征教育“我们”，要像小崔那样开始新的长征。“我们”显然就是新长征路上游山玩水连摇带滚的一代人。
　　即使这样，做宾语的“我们”还是分虚、实的。
　　实的时候，是出于团结的目的，彼此照应出庭作证啥的，人多力量大。
　　虚的时候，就是要搞个统一战线。
　　2〓做虚词的“我们”
　　做虚主语、虚宾语和虚定语的“我们”更进一步演化，就是虚词了。
　　虚词“我们”根本是为了语气更顺、语意更丰满才加上去的，不表示任何实际意思。这也是虚词的一般特征。
　　以做主语（这种情况最多）为例：
　　“我们”知道，太阳每天都要升起……
　　“我们”应该遵守出国旅游的文明规范……
　　……
　　3〓有这样一个故事
　　一个小个子在那儿大喊：谁敢跟我叫板？
　　这时一个壮汉从人丛中立出来道，我！
　　那小个子疾步到了壮汉跟前，嚷：谁敢跟我们叫板！
　　大李、小李和老李——称呼的变迁
　　中国人现在的名字已经很简化了，和简化字一样。经常是两三个字，最近才有四个字的。叫两个字的，重名的就很多，也很容易。还缺少称呼上的变化，不能只叫名不带姓，这样只有一个字了很不习惯。于是只得姓名一起，又有正式、生分之嫌。三个字的略好些，但还是在称呼上有为难的地方，就是只叫名显得过分亲近或有套近乎之嫌。
　　曾有一部电影叫《大李、小李和老李》，讲述了一些已经记不起来的喜剧情节。但有一个情节还是历历在目，就是三个主人公（即大李、小李和老李）因为都姓李而有的张冠李戴。
　　我们到底该怎么称呼一个人呢？从大李、小李和老李的这个称呼就能看出来一些端倪，就是要以这个人的生理特征来与姓合起来。
　　依据中国这样一个伦理生态社会的规则，称呼是有着很严格的界定和规则的。只是这样的规则被后来的革命给打破了，于人皆称“同志”，到现在也就有些不知该怎么称呼了，或者是称呼得不很得体也无所谓了，就像春秋天乱穿衣那样。
　　以下是一个自疏到亲的称呼列表，从中也可以找出大李、小李和老李的来源。1。带有一定客观性：姓名；2。陌生到初次见面：先生、小姐、女士等；3。知道其社会地位，为表尊敬，或为满足其虚荣：总、经理、老板、处、局等；4。称呼其姓，外加带有生理特征的字，以示对其很熟悉，如：大李、小李、老李、胖赵、瘦张、肥罗等；5。称呼其名（不带姓）；6。称呼其小名或外号；7。称呼中不含姓名：亲爱的、儿子、老爷子等。
　　大李、小李和老李的称呼显示出不近不远的亲切感。从叫名字李耳到叫老李，从叫小李飞刀、大李飞刀到叫老李飞刀，这样的变化反映的是人与人的距离感和认同度。
　　一个七十岁的老李决不能再称呼五十岁的李为小李了，而要改称老李，于是就有了两个老李。而老李可以一直这样老李下去到死，也不会被人称呼为死老李，除非是特别亲密。即便是爱人之间，也有老李这样的称呼，却决不会有小李、大李这样的叫法。
　　大李称呼于今很少听到了，或许在淡出历史舞台，而小李和老李依旧活跃，并有成为一个虚词前缀的趋势了。老虎、老师的“老”就是这样的词性。而小鬼、小样、小赤佬的“小”也是这样的词性。只是从小李到老李，没有了大李的过渡，总觉得缺少点儿什么。这确是又一次简化。
　　郎、君、字、号和那些古老的称呼已经不能唤起我们的热情与感动，大、小这些既亲切又单调的称呼又是无奈中的不得不用，否则可怎么叫人呢。
　　对于年长的女人，称“老”不怎么合适，有些人就叫“姐”，或称其职务（官职、职位、职务等）。称“夫人”也少，又不知其夫姓，也就不好这么叫了。
　　“总”你“总”我
　　如今这叫“总”的可忒多了，将一块板儿砖往长安街上一扔，能砸着一大批的老总。什么总裁、总经理、总监、总管、总工程师（简称“总工”）、总编辑（简称“总编”）、总指挥（简称“总指”）、总统、总理、总司令，林林总总的。
　　以前一个部门的头儿还叫经理，现在都叫（部门）总经理了。于是公司的总经理也得对这些部门的负责人“总”来“总”去的，很有些礼贤下士的风范。就如大学里的系都变成了学院，似乎一下子从一个单元搬到了四合院。
　　中国的公务员很多了，从县级开始都是四套班子，官吏遍地，即使是光头百姓也都朝中有人了。但这还只是传统的当官之路，学而优则仕，或赢者通吃。还是有很多的平头“百姓”不满足现状，他们要当成功人士。
　　在民间社会（经济社会），就有一种通用的成功方式：立公司、拉关系、做生意。一个公司下，最多可以有几万人，而且不受编制限制，只要发得起工资。所谓公司高层、公司官方，都是一大堆的“总”。
　　“总”们口口声声着，东一句“这是我手下”，西一句“召集大家开会”，不是很有种当官儿的感觉吗？“总”们公关时总是先让客户经理、部门经理接洽，而后才千呼万唤始出来，于是就找到与官员们打交道时的那股子自信了。
　　“总”你“总”我，“总”到最后就是人人都是一“总”。即使不是什么“总”的，也可以被称呼为“总”。总之，“总”大有替代“先生”的趋势，因为“先生”一般指男性，而“总”可以超越性别了。
　　“总”字有着整体、齐全的意思，还有着终极、顶点的味道。山高人为峰，总有一个是冠军。“总”的含义如此丰富，足以给每个人的面子上都添光，自然是要继续“总”下去的。人人都是某一方面的冠军，有吉尼斯世界纪录为证。人人都可以是凤尾前的鸡头，有无数的个体户为证。
　　因为，印名片不需要审批。
　　

四、文与言（1）
《围城》的贫血症
　　《围城》一书是钱钟书唯一的长篇小说，也是研究其思想与文学相结合的最好文本材料。在《围城》里，钱钟书的聪明俯拾皆是。掉书袋，掉洋书袋，写《管锥编》写多了，也无妨。
　　书中人物多是知识分子，写得也是惟妙惟肖、呼之欲出。男主人公方鸿渐是个不学无术但又不甘寂寞的人，每每发表高论似乎看破世尘，却总是被现实教训得体无完肤。还有众多的其他人物，各自担当了知识分子（《围城》里只有社会科学的知识分子）一种或几种的性格。他们相互冲突，彼此勾结，仿佛一卷知识分子的生态图景。
　　但钱钟书在知识分子人物上描写得越生动，越让我确认其贫血症的存在。因为这本书似乎该是在讲一个存在主义命题：围城。城里的人想冲出去，城外的人想冲进来。这是一个多么苍白的命题啊，它的含义怎样才能进一步引申呢。
　　《围城》只不过在揭示各个知识分子的各种性格，人人都有缺陷，而最正派的人物居然就是方鸿渐了。他能采取批判和自我反思的方法来看待事物，能在高校长、报社及老婆的姑妈面前采取高姿态，能不与李梅亭这样的龌龊之辈同流，还能看破婚姻等。作者显然是通过方鸿渐及第三人称的叙述采取了批判现实主义的手法。
　　可惜的是，这种批判现实和“围城”命题有何相干呢。作者论及“围城”，还说过另一个比喻：笼中的鸟想飞出去，因为觉得不自由；而笼外的鸟却想飞进来，因为可以有吃有喝。可惜的是，这和知识分子的现实生态有何关联呢，难道就是为了说兼济天下与独善其身、名达天下与归隐山林之间的辩证关系吗？
　　作者之所以要把这部长篇叫做《围城》，恐怕正是私下嫌自己的作品没有一个好主题，完全不知这种对知识分子的现实批判能有怎样伟大的内涵，又不甘于自然写实般一路下去，就弄来个貌合神离的名字和命题张冠李戴。纵然文中有再多的至理名言、人情练达、聪明论调、文化比较、中英混杂，却更加证明了其贫血症的毋庸置疑。
　　文学评论家的大毛病
　　那些文学评论家把国内的文学作品当成了可以任意评论的狗屎，把自己当成了作家们的先师。
　　他们自己对现实不敢指手画脚，却说作家不能面对现实，批评后者只把文学当文学、不把文学当政治。
　　他们自己对国外文学大家的作品不敢菲薄，就一定要把这种菲薄的欲望发泄在国内作家身上，从此国内无大家。他们其实是把自己当成了外国大家在中国的代理。
　　他们自己对文学理论毫无创新，却要求作家写出新路子，否则就是重复、复制。
　　给这些文学评论家的建议是：
　　你们是不是先看看自己的那些理论里有啥新鲜玩意儿，没有也别老是抄西方的。尽可以说现代文学批评就是起源于西方的，但是否也能搞出些中国化的禅佛来。
　　你们是不是在应用文学批评理论评论现当代国内文学作品之前，先应用到西方文学作品身上。尽可以说说，不用怕西方同行说得更好、更到位而使自己面子上过不去。
　　你们是不是先学学政治社会学，先对当下国内政治制度和政治人物批评一番，然后再到中文系、再搞文学批评啊。
　　文学评论家的这个毛病反映到文学本身，就是圈子。文坛就是一特大号的圈子，大圈子套着小圈子，圈、圈、圆、圆、圈、圈。　。　想看书来

四、文与言（2）
于是就有了韩（寒）白（烨）之争。作为文学评论家的白烨说圈子外的韩寒虽然进入了文学，但没有进入文坛。这意思就是说，连圈子、文坛的界定权都是掌握在文学评论家手里的。
　　在这里，可以看到政治的泛化、文学理论的滥用、代理意识。
　　把文坛搞得就像一个政治争斗场，这一向就是文学批评家的拿手好戏。文人本相轻，文学评论更是能建立起一个个帮派了。
　　当一个文学评论家，最简单的理论建树就是按年代分类，什么新生代、晚生代、八○后，还恐龙、白垩纪呢。而最无耻的评价标准就是圈内圈外了。由此衍生的还有：读物与文学，畅销与经典，写手与作家，另类与边缘。
　　而那副代理的嘴脸也更全面地表现了出来：
　　对于国内文学，他们是国外文学的中国首席代表；
　　对于文坛之外，他们是文坛的当然代理；
　　对于读者，他们就是整个文学的总代理了。
　　过于聪明的批评家
　　批评家王彬彬的一篇文章《过于聪明的中国作家》写得很到位，把中国作家的聪明糊涂之道讥讽得体无完肤。想看的可以到网上搜，我也是这样得以瞻仰的。
　　王彬彬在文章里说：“近些年，我常有一种感慨，这就是：中国当代的一些作家，一些文人，实在是过于聪明了。这里的聪明，是指一种做人之道，一种生存策略，一种活命智慧，一种处世技术……
　　“中国当代的一些作家，一些有大名的文人，真可谓已臻于炉火纯青的至境，已到了令人叹为观止的地步……
　　“有研究者说，鲁迅是深通世故而不世故。鲁迅的不世故，是偏不世故，是拒绝世故，是不屑于世故……
　　“有论者曾对中西两位文化先圣孔子和苏格拉底进行过比较。苏格拉底在法庭上拒绝宣誓改悔，从容地面对死亡。……而中国的孔子，则教导人们，邦有道，危言危行，邦无道，危行言逊。比起苏格拉底，孔子显得很富有现实感，很善于识时务，很聪明……
　　“在1994年3月6日的《中国青年报》上，我读到萧乾先生的《给青年朋友们