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　　打个比方，一个官员为了完成修水利的任务，便可以随意侵吞百姓的田地、拆毁百姓的方子，而且干得“大义凛然”，完全不用担心触犯法律。
　　有可什么可担心的呢，司法审判权就在他们手上呢。
　　总之。司法审判不能独立出来，牵扯到了太多的现实利益，不管你再怎么重视，也不可能让司法变得公正，变得清明。
　　秦牧把司法审判权从行政体系中独立出来，并规定上级司法部门也不得随意干涉下级司法部门的司法审判过程。目的就是为了保持司法的独立性。
　　为此，他可谓是处心积虑，费尽了心思，甚至不惜主动限制皇帝的权力。
　　在这方面。杨慎考虑得也非常多，他对秦牧说道：“陛下，司法要独立于行政与立法之外，这是保证司法公正的必要手段。但诚如陛下所言。除了司法的中立性与独立性之外，还有专业性。
　　陛下之前对医院、以及县丞、同知等各级司法官员培训，也正是为了保障其专业性。但在臣看来，这远远不够。
　　司法一但从行政系统完全分离出来。其专业性就将显得更为重要。现在的司法权力与行政权捆绑，很多东西可以用行政命令掩盖。一但司法从行政中分离出来，它不但不能再得到行政权的掩饰。而且司法部门的判决若不够专业精准，立即就会遭到行政、立法、监察等体系的官员的质疑，同时也难以服众。
　　所以，在没有一支专业的司法队伍之前，贸然把司法与行政分离，恐怕事情会适得其反，与陛下期望的结果大相径庭。”
　　杨慎的话很好理解，司法与行政捆绑时，司法公不公正可以用行政需要来掩饰，大家也不会觉得有什么不对，纵有违背法律的行为，也可以托其名为国家需要。
　　一但分离出来，就不能找什么国家需要的借口了，一切按法律来办事，国家需要你也不能随意侵害普通百姓的权益，法律就是法律，它不再是行政的附属品。
　　相反，司法会对行政形成强大的制约力，那么，行政体系也不可能会给司法体系提供“掩护”，而且会尽可能的质疑司法，以尽可能的消除司法对行政的制约力。
　　要经得起各方质疑，司法体系本身就要足够专业，让人挑不出毛病来才行。
　　秦牧问道：“对此，杨卿有何建议？”
　　杨慎拱手为礼答道：“陛下，之前的法医培训，以及对地方上的司法官员的培训，都只是临时的，司法要独立出来，要有一支专业性很高的司法官员队伍，那么，臣以为，必须制定一个长效的机制，长期培训司法官员，而不能使用这先前这种突击式的、临时性的方式来被动应对。
　　臣建议，仿照外交部的外交学院，成立一个司法学院，专门用来培训司法方面的人才，并制定相应的人才提拔任用机制，确保司法官员的专业性和自身的人格品质。”
　　这一点，秦牧想也没有多想，就说道：“此事既然由杨卿提出，而杨卿又精通律法，掌管着大理寺，这个司法学院就交由杨卿来筹办吧，需要什么，朕会尽量满足杨卿，朕希望看到，司法学院能尽快办起来，并能培教导出一批批出色的司法人才。”
　　杨慎也没有多推辞，当即起身答道：“臣遵旨。”
　　杨慎离开后，秦牧又独自思索了许久，现在他所有的精力都放到了这件事上，此事关系重大，是他所有改革的核心。没有独立的、完善的司法体系，就没法对各级官员加以有效监督，也就无法长期保持政治清明。
　　但是司法独立这本身是一项创举，历史上从未有过，而且还要放到君权的政治体制下，这真不是件容易的事，为此，秦牧有些心力憔悴的感觉。
　　他躺在摇椅上，身上盖着一张毯子，柳如是站在后面，温柔地帮他按着头部，眼中很自然是流露着一缕疼惜的神色，只有她知道，为了司法改革之事，秦牧付出了多少精力。
　　“纵观历朝历代，享国三百年者少有，随着时间的推移，总是陷入盛极而衰，衰而亡的怪圈，这几百年就要轮回一次的历史怪圈似乎永远也难以打破。”
　　秦牧闭着眼睛，一边享受着柳如是的按摩，一边仿佛在喃喃自语，柳如是静静地听着，也没有插话。
　　“朕纵观历朝亡国的内因，总结下来无非是吏治的败坏，以及畸形的税收制度。其他因素或有，但主要的还是这两项因素。吏治败坏则奸臣当道，贤臣必受排挤。税收畸形则制约国家发展，扭曲社会生态，终于导致国家入不敷出。
　　吏治败坏真的不能控制吗？倒也不见得。绝对的权力，导致绝对的，以前历朝把司法与行政捆绑在一起，官员既是球员又是裁判，司法对他们的约束力几乎可以忽略不计，这种情况下，怎么能防止吏治败坏呢。
　　朕要把司法体系独立出来，连皇帝也不能干涉，但愿能打破这个历史的怪圈，这样即便不是最好的，想必也不会比原来更坏。”
　　秦牧的声音有点微弱，却又象在坚定自己的意志，柳如是听了，心中万分感慨，不禁动情地轻唤一声：“陛下。。。。。”
　　她饱读经史，眼前这位皇帝，与历代所有皇帝都不同，他的胆略和远见，令她佩服得五体投地，甚至可以说是让她为之痴迷。
　　司法独立，这样的惊天创举，谁敢想过？谁敢做过？她情不自禁，第一次主动俯下身来，轻吻秦牧的额头，吻他的唇。。。。。。。（未完待续。。）


第1029章　儒法之争


　　快到年了，南京城的市井之间，要说议论得最多的还是有线电报的话题。
　　自从有线电报研究出来后，工部负责同时架设南京至北京，南京至西京，南京经武汉至成都，南京至昆明，南京至广州五条线路，为了加快进程，甚至动用了不少地方上的驻军。
　　短短三个半月，五条电报线路全部架设完毕，这速度之快，让人叹为观止。而这次所创下的惊人速度，被天子称之为“大秦速度”。
　　这个“大秦速度”不光是指电报路线的架设速度，同时也指今后大秦讯息的传输速度。
　　这是一场革命性的大变革，以前要从西京传递一个消息到南京，最快也得费时半月以上，现在，只要一盏茶功夫，西京的消息就能传到南京。
　　这样的速度必将带动许多行业发生巨大的变化。特别是对商品经济的流通速度，将会起到难以预估的影响。
　　打个比方，以前西京缺粮，要派人到南京来调粮，光是路上就要花去大半个月甚至一个月的时间，现在只要一封电报，南京这边立即可以调粮往西京，时间上比原来至少节省一个月的时间。
　　这意会着什么，相信是个人都不难想象。
　　盛世华楼之上，方以智在高声纵论道：“在谈到电报的重要性时，天子有言：时间就是金钱。诸位，天子所言，实在是精辟。诸位请想，讯息的流通速度，会极大地影响商品经济的流通速度，而商品经济的加速流通，也就意味着在同一时间内，能创造出多成倍的财富。
　　据体来说，一个人原来一年时间能赚到一万龙币。现在商品流通的速度大为加快，一年时间他就可以实现两万龙币的盈利。相应的，他也会给朝廷多上缴一倍的商税，我大秦现在一年的商税收入是五千万龙币左右，那么随着商品经常加速流通，就可以迅速达到岁入一万万龙币。
　　商人在同一时间内，多了一万龙币，那么他的生产规模或者消费能力，也相应的增加一倍，进而创造出更多的商品或者多大的市场需求。
　　国家每年多了五千万商税。就可以投到相应的民生上，这对民生的改善，会起到难以估量的作用。总而言之，电报的出现，其带来的巨大效益，是难以估算的。前些时候，还有人对工部一次架设这么多电报线路说三道四，我只能说，这种人鼠目寸光了。。。。。。。”
　　“卖报！卖报。大秦时报！朝廷刊出《大秦律》草案，向民间有识之士广为征询修订意见。卖报！卖报。。。。。。。。”
　　本来还在高谈阔论的方以智，再次让人见识了什么叫“大秦速度”，别人还没完全反应过来。他手上已经多了一份新鲜出炉的大秦时报，一时间，他是雷打不动，如饥似渴地看了起来。
　　《大秦律》草案竟然在大秦时报上刊登出来。用意竟是向民间有识之士征询修订意见。即便是天子的伟大创举已经多得让人眼花缭乱，此举一出，还是让方以智这样的人惊诧莫名。
　　历朝历代对本朝律虽然也很重视。但谁见过修本朝律还向民间征询修订意见的？天子广开言路，向来已受民间称道，这次《大秦律》草案向民间征询意见的举措，更是被读书人视是“圣明”。
　　有关司法改革，在地方上弄出那么大动静，象方以智、朱舜水这些民间智库学者，早已闻出了不同寻常的意味。
　　只是朝廷自打剥离地方主官的司法审判权之后，就没再有什么动静，朝中甚至不再有一丝风声传出。
　　方以智等人如饥似渴地看完大秦时报刊登出来的《大秦律》草案之后，突然明白之前在司法改革方面没再有动静传出，天子是在等待一个时机，而这个时机，或许就是《大秦律》的正式颁布。
　　“密之兄对此有何高见。”李长卿看完《大秦律》草案之后，便忍不住问道。
　　盛世华楼的第二层楼是茶馆，现在已经成为京中读书人交流学问，纵论天下大事的重要场所之一，每天聚集在这里的学者为数众多，今天也不例外，在场者多达六十多人。
　　茶楼的窗台鲜花绽放，楼内薰香袅袅，各人面前一杯清茶，一份清雅。
　　李长卿这一问，众人纷纷望向方以智。
　　方以智正色地说道：“《大秦律》乃是我大秦之根本，咱们刚刚过目，尚未来得及仔细琢磨，岂能轻言置喙？”
　　“密之兄言之有理。”
　　“不错，天子将此草案刊出向天下征询意见，此乃千古未有的圣明之举，用心良苦，我等未经仔细思量，又岂能对此轻率的发表言论，总需细细琢磨个三五日，待有所得，才好言事。”
　　“圣君在位，广开言路，此乃大秦盛世所独有之圣举啊。”
　　“然也！”
　　在场的读书人，对天子赞颂的同时，对方以智的谨慎态度，纷纷表示认同和赞赏。
　　若是在几年前，受到众人赞赏，方以智定少不得心生自得，欣然于色。只是经过了改朝换代的变革，人生的几次大起大落，使他不再象以前那样肤浅，面对众人的赞赏，他能坦然自若，无碍于心。
　　“诸位贤才，《大秦律》草案的具体条款咱们虽然不能轻言置喙，但贯穿这份草案的无罪假定，以民为本的思想，却值得我们关注。”
　　一个名叫梁成，字仲之的学者，颇有名气，三十六岁，一脸耿直之态，他此时抚须道：“今上圣明，天下共知。然而如今朝廷种种举措，却也不无令人担忧之处。从之前的法医培训，再把地方司法权力从主官手中剥离，另以副职行使，这实际上是完成了地方行政与司法的分离。
　　此举表面上看似有利于司法公正，但往深处细究，却不无重法而轻儒之嫌。先秦以法家治国，二世便为汉所代，此前车之鉴也！
　　如今朝廷种种举措，颇有令人堪忧之处，司法一但独立出来，实则便与行政齐驾并驱。换而之言，这是在舍儒家教化，而就法家苛法，诸位贤才岂能不察？”
　　梁成的话，一下子激起了很多读书人的共鸣。
　　“不错，今上虽未说弃儒就法，然而如今施行的治国方略，却日渐偏重于法家却是不争之事实。”
　　“司法一但独立于行政之外，便很容易凌驾于其上，对行政形成强大的制约力。而如今具体分管教化的官学，却乃处于行政之列，如此一来，岂不等于是法家凌驾于儒家之上了吗？”
　　“。。。。。。。。。。”
　　一时间，儒法之急又再次甚嚣尘上，成为大家争论的焦点，诚然，大家都知道司法与行政分离有利于司法公正，然而一但涉及到儒法之争这种大是大非的问题，大家立即可以忽略政法分离是否有利于司法公正了。
　　“仲之兄所言，实乃一语惊醒梦中人，对朝廷这般举措，我等岂能坐视不理？”
　　“不错，此乃大是大非也，我等身为儒门弟子，不能视而不见。”
　　“诸位，在下建议大家一起叩阙上书，今上是圣明君主，只要我等陈明利害，相信今上一定会加以采纳的。”
　　“既然如此，就请仲之兄执笔，我等附名，一同叩阙呈书于君上吧。”
　　“。。。。。。。。。。”
　　真难以想象，本来平静的盛世华楼，因为梁成的一翻话，这么快就惹得群情鼎沸，甚至纷纷支持叩阙上书。
　　由此可见，一但危及儒家的地位，天下读书人反应是何等的激烈。

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　　。（未完待续。。）


第1030章　举国泱泱


　　历史有其必然性，也有偶然性。
　　盛世华楼内那个叫梁成梁仲之的一番话，引发了儒法之争，并迅速呈现出星火燎原之势，京中所读书人为此争论不休，群情鼎沸。
　　就这件事而言，有其必然性也有其偶然性。
　　秦牧极力推动的司法改革，不但触及了很多官员的切身利益，而且让“法”的地位日益提高，大有凌驾于一切之上的趋势。
　　而中国独尊儒家近两千年，此举不引起儒门弟子的警惕才是怪事，这就是其中的必须性。
　　至于偶然性，是指其不是由谁处心积虑引发的这场风波，而是由一群学者闲聊中的片言只语引发的。
　　不管如何，火药桶被引爆了，儒法之争迅速在整个大秦甚嚣尘上，特别是因为有了电报，讯息的传播速度一日千里。
　　而且这场风潮上下漫延，多数地方官员也参与其中。真论起来，那些被剥夺了司法审判大权的地方官员，才是这次司法改革最大的“受害者”，他们不趁势推高这股儒法之争的风潮才怪呢。
　　各地的官员何其多，有他们推动，这便不再是星火燎原，而是烈焰薰天了。
　　秦牧终于体会到朱元璋的苦衷了，老朱创造性的搞出什么路引，限制百姓自由流动，将举国百姓拘束在一亩三分田上，如果没有电报，如果自己也象朱元璋那样，把天下人拘于十里八乡之内，这场风潮也不可能漫延得这么快，这么烈。
　　眼看就要放年假了，还这么不让人安生，读书人不计生死叩阙上书，各地官员的奏章雪片般飞来。
　　蒹葭殿内，秦牧差点被堆积如山的奏章所淹没。头疼万分的他用手揉着额头。
　　这天来侍墨的是李香君，见了他这模样，不禁心疼地说道：“陛下，不如你先回后殿躺着好好歇一歇吧，等陛下养足精神，说不定自然就能想出应对之法来了。”
　　“香君，就别跟朕提什么法了，举国泱泱，举国泱泱啊，这回举国上下。看来都站到朕的对立面去了。”
　　“纵然所有人都站到陛下的对立面去了，奴奴还跟陛下站在一起。”娇小柔弱的李香君不加思索地说道。
　　秦牧听完，忍不住搂着她说道：“我知道，我都知道的。”他表面还很平静，但却不自觉地用了我的自称，而不再用朕，从这些细小的变化，李香君能感觉到他情绪的变化。
　　她用双臂搂住他的脖子，柔情万般地说道：“陛下。您累了，先歇息歇息吧，奴奴伴着陛下，守着陛下。。。。。。。。”
　　秦牧没再说什么。回到后殿，往暖暖的床榻上一躺，让自己尽量放松下来，他搂着李香君。国色天香的大美人在怀中，他却没有一丝，只是搂着她静静地躺着。他是真的累了，心累。
　　司法改革是他所有改革的核心，为此他几乎耗尽了心力，没想到这个骨节眼上，竟然引来举国的反对之声。
　　本来，盛世华楼的争论一时也不会引起这么大的风潮的，结果由大理寺聊杨慎筹办的司法学院的消息一经传出，顿成火上浇油，形势一发不可收拾。
　　当初办理工学院，他亲自主持开学典礼，规格之高，是司法学院难以比拟的，当时也没引起谁反对。现在司法学院的影子还没见着，只是传出消息而已，何以引发如此大的反对声浪呢？
　　秦牧躺在床上细究其因，觉得当初的理工学院没有引发多大的反对声浪，可能主要是天下读书人还自觉地把“理工”归于奇技淫巧的行列，觉得这工科是扶不起的阿斗，皇帝再怎么大举造势，工科也不可能威胁到儒家的地位。
　　但法家不同，先秦以法家治国而得到下，法家在秦秋战国时期与儒家同为百家之一，齐驾并驱。
　　更为要紧的是，自汉武之后，天下虽说是独尊儒术，但实际上从来少不得法家，甚至可以说在许多关键的时期，法家的作用实胜于儒家。
　　对此，天下的读书人其实是心知肚明的。
　　在诸子百家学说中，细算下来，真正有能力威胁到儒家地位的，只有法家和道家，儒家