快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　秦牧也不掩饰，叹道：“老仙长是世外高人，自然可以超然物外，然本王身为一国之君，动辄关系到天下苍生祸福，岂能不慎？如今南京的宫殿刚刚修好，前后耗费了百姓几百万两血汗钱，若是废弃另建，则天下苍生何辜？”
　　“秦王有此心，天下之大幸也！秦王不必为此烦忧，此事，并非没有破解之道，方才贫道已经说了，大秦属水德，君遇水则生。只不过阴阳有别，相克相生。南京之宫城坐于之上，利阳德，损阴脉。秦王明白贫道之意否？”
　　“道长的意思是说，宫殿建于南京无妨，只须把江山社稷坛以及太庙另置他处即可？”
　　“然也，太庙与江山社稷坛定于他处，南京实则就不能称之为首都，只是陪都。国运由阴脉主宰，是以阳君居于首都或是陪都，并无关碍。”
　　玄机子的意思照秦牧理解，应该是这样，按风水学来说，最关键的是你家的祠堂和祖脉所在的位置好不好。和你今天住在南京或者明天住在北京没有多大关系，你家祖脉好，你去到哪里都能混得风生水起。
　　这样说来，倒也很有道理。
　　若是光移山川社稷坛和太庙，那就不用费太大的事了。秦牧心中大喜，问道：“然则太社移往何处为宜，老仙长教我。”
　　玄机子仿佛能看穿他的心思一样，淡然一笑道：“秦王心中已有所属，何须贫道置喙。”
　　“长安。”
　　“善之善哉，三秦故地，地脉浑厚，气运深长，实乃天下之机枢所在。”
　　“好，好好！就按老仙长说的办。”
　　秦牧心中欣然，连道三声好。其实与其说他是被玄机子说服了，还不说是他自己的心里因素在作怪，毕竟历代定都南京的王朝都短命，这是不争的事实，南京这地方确定有些邪门。按玄机子这种处置方案，将太庙、山川社稷坛、皇陵置于关中，以西京为首都，以南京是陪都，主宰国运的阴脉在西京首都，阳君长期居于南京陪都也无防。如此一来，至少能解开自己的心结。“来人，赐。。。。。。。。”
　　“秦王且慢，贫道早有言在先，此来，不受秦王一官一职，一金一银。”
　　“哈哈哈。。。。。咱们谈了半天，老仙长不饿吗？来人，赐宴！”
　　这个玄机子倒没有拒绝，韩赞周很快叫人把膳食端上来。玄机子面前的小几上摆的全是素菜，御厨的手艺自然不用说，但玄机子却是只吃了几口，就放下筷子。
　　秦牧问道：“可是饭菜不合老仙长胃口。”
　　“秦王不必介怀，贫道每餐食量，只此而已。”
　　秦牧看他鹤发童颜，脸上皱纹甚少，忍不住问道：“老仙长今年高寿？”
　　“秦王见谅，贫道忘了。”
　　秦牧很想骂一声：靠！好吧，就算你真是神仙，也总应该记得自己几岁吧？连自己岁数也不记得的神仙，还算是神仙？恐怕是老年疾呆症患者吧。
　　“道长鹤发童颜，老当益壮，可有什么养生秘诀？”
　　玄机子抬眼满有深意地瞟了秦牧一眼，秦牧被他看得有些发毛，玄机子微笑说道：“贫道观秦王双目有神，气色甚好，若是贫道没有看错，秦王应该是练了道家心诀。”
　　这也能看得出来？

　　ps：九月最后一天，兄弟们，最后决战的时刻到了，再检查一下你的票夹，咱们作最后的冲刺！求月票，求推荐票！
　　。（未完待续。。）


九月烽烟未息，求月票！

　　虽然我进不了人才市场，但斜生之木，亦可作为世人眼中一道风景。只不过成长历程，要比别人多付出十倍的艰辛，身上满是凹凸不平的疤痕。今天是九月的最后一天，在大家的支持下，本月票数已经过了两千，是我花了三年时间写成的《大宋私生子》、《山渐青》两本书月票总和的两倍。这份成绩，是兄弟们一票一票累积起来的，这是所有支持《明扬天下》的兄弟的成绩。在你们的呵护下，《明扬天下》艰难而又顽强地成长了起来，现在，它挺进了分类月票榜前三，没有你们点点滴滴的支持，就不可能会有这样的成绩。对每一位给予支持的朋友，心中皆感激涕零。
　　当然，本月还有十多个小时，一切变数都可能发生。眼下的这份成绩来之不易，咱们付出了更多的艰辛，不能在最后的时刻被逆转，兄弟们把手里的月票都投下来吧，让咱们作最后的冲刺！高唱大江东，惊起鱼龙。何人持槊摧长空？未锁二乔铜雀上，那算英雄！（未完待续。。）


第631章　赶鸭子上架


　　“道长鹤发童颜，老当益壮，可有什么养生秘诀？”
　　玄机子抬眼满有深意地瞟了秦牧一眼，秦牧被他看得有些发毛，玄子微笑说道：“贫道观秦王双目有神，气色甚好，若是贫道没有看错，秦王应该是练了道家心诀。”
　　这也能看得出来？这让秦牧真感觉他有点高深莫测了，他颔了颔首表示承认。
　　“无量寿福！”玄机子抚着银白色的长胡须，轻喧了一声道号说道，“秦王所练之法诀，若是平常之人，也可起到强身健身，延年益寿之功效，只是。。。。。。。。”
　　“只是什么？老仙长不必讳言，有可直说无妨，是不是本王根骨太劣，练了也无甚效果？”
　　秦牧神态轻松，说实话，玄机子虽然处处表现得高深莫测，但对他说的，秦牧依然不会全信。
　　玄机子轻摇其头答道：“秦王龙璋凤姿，根骨之佳，为贫道平生仅见，何来劣质之说。只是秦王身为帝王，少不得三宫六院，秦王所练法诀，无助阳锁精之功效，阳气若损，秦王练得再勤，效果也不及平常人等。”
　　“哈哈哈。。。。。。。”秦牧朗然一笑，过度纵欲，确定会损害身体，但是让他因噎废食，禁欲苦修，他是不会做的，人生短短几十年，短短几十年啊！
　　玄机子依旧是一派云淡风清，仿佛在对山林花叶、清风白月而语：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
　　这句话出自《道德经》，从字面上可以这么理解：执持盈满，不如适时停止；总是显露锋芒，锐势难以保持长久。
　　如果让秦牧推举一本最博大、最精深的注作的话，他会毫不犹豫地推举《道德经》，这是一本当之无愧的神作。里面的每一句话。所包含的精义，都不只止字面上那么简单。
　　所以，秦牧也不确定玄机子这个时候说这句话，是不是想劝他节欲，不要总是“锋芒毕露”。
　　秦牧答非所问地说道：“老仙长何以教本王？”
　　“贫道这里有一功法，只要秦王坚持练习，可终生受益。”
　　秦牧随口一问，没想到玄机子还真有宝贝。
　　接下来他传授秦牧一种功法，此功法虽然不是象什么男女双修、采阴补阳那么神奇，但据玄机子所说。只要每天按此法练吐纳，调理身体。加上外部一些刺激锻炼，便能起到助阳锁精的功效。
　　这反而让秦牧觉得可信度更高，感觉就是开源节流的道理。通过吐纳增强了能力的同时，又能有效地控精；
　　换而言之，哪怕你夜御十女，但只要能控制住，在第十女时再那啥，那等于你也只是做一次而已。如此一来。基本上就可以避免因纵欲过度，而导致身体亏损。
　　得了这功法，秦牧心中愉快，他起身微微一揖道：“本王谢过老仙长。。。。。。。”
　　“不敢。不敢，礼下于人，必有所求，秦王施此大礼。贫道承受不起。”
　　果然是人老成精，一眼就看破秦牧不是为他传授的功法致谢，而是另有所求。而且还直接点破。好在秦牧脸皮厚，被他点破之后，脸上神色不变，还是揖了一揖。
　　“老仙长神机妙算，想必已经算到本王因何相求了。”秦牧毫不吝啬地给他戴了顶高帽，接着说道，“实不相瞒，本王这一礼，非为本王自己而施，而是为了天下苍生，如今看来，此事非老仙长亲自走一趟，只怕再无他人可胜任了。”
　　玄机子回了秦牧一礼，然后一派超然物外地说道：“秦王所图者大，贫道也无能为力。”
　　秦牧微笑道，“老仙长岂不闻乎，为大于其细，图难于其易；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。老仙长，本王所图者虽大，然则只须老仙长从细处着手即可，还望老仙长万莫推辞。”
　　秦牧这番话，也是出自老子之口，用老子来压他这徒子徒孙，还真让玄机子领教了一回秦牧的利害。
　　“贫道自绝于山林，不问红尘多年，谋国之事，非贫道所长也。”
　　“老仙长真的已经算到本王所求者为何？”
　　“不曾。”
　　秦牧也不怒，一正神色，拿出一付悲天悯人的神情说道：“老子有云：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。不知老仙长以为然否？”
　　老子的话，作为徒子徒孙，能不以为然吗？
　　秦牧一步一步地下套，每一步还都把老子搬出来，让玄机子有种束手束脚，难以自拔的感觉。
　　“呵呵，秦王不必拿话套贫道，贫道只怕真的帮不上秦王。”玄机子干脆不丢书袋了，很直白了拒绝起来，虽然秦牧根本没说出要求他做什么事。
　　“老仙长此言差矣，本王所求之事，并不是要老仙长帮本王，而是帮天下苍生，也帮道家自己。”
　　这话把玄机子的好奇心勾起来了：“秦王还是先说明到底何事吧。”
　　正应了那句话，无欲则刚，玄机子或许真是对秦牧无所求，所以在他面前，丝毫不似平常人那样诚惶诚恐。
　　秦牧再次摆出一副悲天悯人、痛心疾首的样子道：“本王记得，老仙长自言是在昆仑山清修，那么老仙长应该知道，伊斯兰教正在不断东侵；
　　唐之前，其教众尚限于葱岭以西，宋之后，整个西域已无一人不信奉伊斯兰教，而且，现在它还在不断内延，河西走廊，河套地区，已经有不少信徒。
　　伊斯兰教政教不分，且看如今的西域，其内部的白山派与黑山派争战不休，百年不息，西域民众终日生活于烽火之中，深受其害。”
　　“秦王是天下之主，这些应该是秦王所虑之事，贫道山野之人。。。。。。。。”
　　秦牧打断他道：“老仙长此言差矣，若是任其内延，将来只怕整个中原都会伊斯兰化。到时道家何存？这些岂是本王一人之事，佛道儒三家凡皆有责。”
　　“秦王真是高看贫道了，这等大事，贫道便是有心，也无力改变。”
　　“有心就好，至于道长能不能改变，常言道，为是在人，成事在天，道长尽力了就行。”
　　秦牧把对他的称呼由“老仙长”变回了“道长”，这是很明显地表明自己的不满，玄机道长听出来了，秦牧这是要赶鸭子上架，根本不容你推托。
　　当然，除非你真是不食人间烟火的神仙，才可以不在乎一国之君的态度。
　　玄机子抚须长叹一声，大有被拉上贼船的之感，秦牧随后向他道出自己的计划，让他前往漠西忽悠准噶尔部首领巴图尔珲台吉。
　　“道长，当年74岁高龄的丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌八里、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。
　　再撒马尔罕、碣石，越阿姆河而南，前后历经二年，最后在大雪山与成吉思汗会见。并以其高深的道学，折服了成吉思汗。同年，丘处机持旨释放数万沦为奴隶的汉人。
　　这是何等的壮举啊，本王至今想来，仍心潮澎湃，真是万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功。
　　今日老仙长西行，若事可成，其功将不亚于当年的丘处机。本王知道老仙长已不在意俗世名利，但这等功德无量之事，岂能等同一般欲世名利？在本王看来，此实为大道也！”
　　秦牧虽然把玄机子抬得很高，但显然根本没容玄机子推辞，这和秦牧之前在论及帝都风水时的言听计从判若两人。
　　好吧，这就是帝王，而且是心志坚定的帝王，绝不会为你一番话，一些法术所迷惑。
　　你觉得已经把他迷惑了，其实是他在迷惑你。
　　合他心意的，他会听你的。但你永远别想主宰他，只有他主宰你。
　　就象现在，玄机子已经变成了“老道”，而不再是“老仙长”，如果你答应了他的要求，老实为他跑腿，你还可以做回“老仙长”。如果不答应他的要求，估计你连“老道”也做不成！
　　玄机子那把白胡子一颤一颤的。。。。。。。。。

　　ps：最后5小时，请兄弟们再检查一下票夹，把落下的票一并投来吧，决定胜负的时刻，就在这几个小时，俺的心开始悬起来了，兄弟们还冲得动吗！最后冲一程吧！（未完待续。。）




第632章　西京的政治考量（求保底月票）


　　当初秦牧颁旨定三京制，分置南京、北京、西京之时，朝野上下都没有多少反对的声音。因为这有历朝惯例在。
　　抛开辽、金、元这些游牧民族的国家不算，就是唐、宋、明三朝，也都有两京或四京。为了加强统治，大秦设三京也不为过。
　　但当秦牧颁旨，要将太庙、社稷坛、皇陵都设在西京时，立即遭到了很多官员的反对。特别是江南的官员，因为这已经威胁到了他们切身的利益。
　　起初颁旨置西京，实际上是有名无实，大家自然没有多在意。但如果将太庙、社稷坛、皇陵都设在西京，那事实上等于西京才是首都了。
　　皇帝居南京，太庙、社稷设在西京，此举不但历朝未有，而且让很多官员产生了疑虑，担心秦牧说居南京只是个幌子，将来西京的宫殿建好之后，便会迁往西京，毕竟太庙、社稷都在西京，这是江山社稷的象征，向来都是设于皇城之内的。
　　江南的官员当然不愿意迁往残破的关中，这会损及他们切身的利益，直白地说，在江南他们是主场，到了关中他们就是客场了，别的利益且不说，到时在朝为官，想回趟老家都难。
　　但在此事上，秦牧力排众议，决意要将太庙、社稷坛、皇陵置于关中。这并非单纯是因为玄机子风水之说所影响。对此，秦牧有着更深层次的政治考虑。
　　养心殿里，内阁首铺司马安为这件事，亲自求见秦牧，司马安没有一力反对此事，但他作为首辅，必须问个清楚。
　　关于自己的考虑，秦牧也没有隐瞒他，徐徐地说道：“南京确实太偏南了。很不利于对西北的控制，置西京如果只是有名无实，对控制西北意义也不大。而西北，有明一代，向有兵库之称。大明之亡，陕西民乱也是最大的祸因，对此，司马先生应该不陌生。”
　　秦牧这么一说，司马安大致就明白了他的意思，但他还是追问道：“秦王确无意迁都西京？”
　　秦牧摇头道：“不会。关中残破，从唐朝开始，就不足以支撑帝都用度，如今更不行。如果本王真有意迁都，那也是迁来北京，而不会选关中。”
　　“如此甚好，只是把太庙与社稷另置，终究是前所未有之举，秦王打算如何说服朝中众臣？”
　　秦牧答非所问道：“南京自古繁华地。民风失于绵软，加上后世之君长于深宫妇人之手，难免缺失之刚健。纵观历朝历代，守成之君莫不如此。这是本王最为担心的。本王纵然规定后世之君必须三五年巡狩西北两京一次。但只怕本王百年之后，后世之君未必会再将当回事。”
　　当初，秦牧规定三到五年必须巡狩西北两京一次，一是为了稳定西北。就象清代的皇帝前往木兰围场避暑狩猎一样，通过此举，强化一系列的宗教、文化、政治、经济的交流。增强对西北的控制力。
　　二来也是让后世那些长于深宫的君主，多出去走走，感受一下西北的雄风，让自身增加一点健朗之气。别长年闷在深宫之中，溺死在女人的肚皮上。那样的君主，是不可能有什么大作为的。
　　但再强大的皇帝，也只能管生前之事，就算以祖制定下这样的规矩，后世的君主也一定会阳奉阴违，以各种理由把所谓的祖制掏空；
　　想当年，朱元璋定的祖制不够多吗？但后世的君主真正执行的有几条，别的不说，象太监不得干政，还立了铁牌置于宫门，结果如何？有明一代，太监不但干政，而且权势足以与外廷抗衡，这在历代是极其少有的。
　　所以，秦牧深知所谓的祖制，是不足以为凭的，但把太庙、社稷、皇陵置于关中后，那就不一样了。
　　如此一来，后世的君主想不去巡视都难，除非你连祖宗也不要了，社稷也不管了。象嘉靖皇帝30年不上朝，但却不能不祭祖。象朱棣，你可以造反，却不能不谒陵。
　　总之，把太庙、社稷、皇陵置于关中，就是逼着后世之君，必须走出去。正所谓读万卷书不如行万里路，这一路过去，只要不是昏庸到极致的君主，路上看多了，对民生总会有些感触。
　　到了二十一世纪，讯息那么发达的时代，上层还需