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寿康宝鉴 白话-第13部分
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去没有触犯邪淫的人，从今更要坚决约束自己，不要让自己的清白之躯稍有染污。
大家这样彼此相互规劝，始终坚守志向，还要更进一步，广为劝化他人，努力让世
人永远断除邪淫这一祸根，都能踏上正路，这样则功德无量，福报无量。
骆季和先生说：“古人云：‘万恶淫为首，百行孝为先。’我曾经仔细思考这
两句话，以透彻研究其中的深刻含义。从而知道这两句话是相辅相成的。其中的道
理可以这样理解：既然说淫为万恶之首，就可以推断出，不淫就是百行之先；既然
说孝为百行之先，就可以推断出，不孝就是万恶之首。这样看来，本来一句话就可
以完全说明意思。那么，为什么又要分成两个方面来讲呢？这是因为，喜好淫欲，
就不能保全孝道；而要圆满孝道，就必须要从断绝淫欲开始。
古代圣人为男女婚姻所制定的法度，是首先要请人说媒表示心愿，之后则依照
六种礼节迎娶。这样做，从小处说，是延续子嗣、祭奠先人、知晓人伦、修身进德
的需要；从大处讲，则是治理国家、安定社会的根本。本意都是为了让人们善始善
终，圆满自己的孝行。所以说：“君子之道，是从正确处理夫妇之间的关系开始的。 ”
可惜如今世道衰微，圣贤颁明的道理都被抛弃，古时的道德意识全然丧失，所留传
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的礼仪也成了一纸空文，夫妻婚配成了淫欲享乐的工具。青年男子的德行和事业都
尚未成就，就已经知道爱恋少女，而父母对此也百般迁就，以维持与子女的关系。
这样一来，喜好色欲就公然变成人生中的正当之事，还夸大其辞地说是为了传宗接
代，延续血脉。这样逐渐形成风气，夫妇之间的私情就变得深厚，对父母的孝养则
渐渐亏欠。千方百计地讨好妻子，却亏待父母，这种道德堕落、极为不孝的行为，
已经不仅仅出现在贫贱而缺乏教养的家庭之中。斥责母亲、骂詈婆婆之类的不孝恶
行，也早就司空见惯了。
人的性情，转向善的一面很难，却非常容易造做恶业。既然是把夫妻看成淫欲
享乐的工具，必然会越来越执著或男或女的五蕴假合之体，贪淫爱慕的心念也会日
益增加。不但对异性喜新厌旧，还会见色起意，将普天之下的男人女子，全都看成
是可供自己享受淫欲之乐的对象。这样，邪淫的风气就开始流行了。随之而来的，
就是互相嫉妒，彼此杀害，劳伤身体，侮辱宗亲，以致万恶丛兴，百善俱废。不孝
的罪过，还会比这些更严重吗？追本溯源，当初把夫妻看作是淫欲享乐的工具，从
而生起的一念淫欲，难道不正是这些恶果的原因吗？所以说，“万恶淫为首，百行
孝为先”这两句话，其实是相辅相成的。对此不了解的人，还要将淫欲勉强分成正
淫和邪淫，就不能说是真正领会了古圣先贤的教诲。《圆觉经》中说：“一切众生，
皆因淫欲而正性命。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。当知轮回，爱为
根本。”又说：“由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。是故复
生地狱、饿鬼。”由此可知，淫欲为人生大患，本来没有邪、正之分。只是我们从
无始以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。如来怜悯众生，开启方便之
门，凡是能够戒除邪淫者，仍然可以莲花化生（《戒德香经》说：不犯他妻，所在
化生莲花之中）。我这样说，不是要强人所难，要求大家一定严格禁欲，而是真切
希望所有同胞能够深切了解，只知道贪恋夫妻欲乐，却不顾伦常大义的做法，已经
悖逆天理，何况是把纵情邪淫当成家常便饭呢？因而可以推断，即使力戒邪淫，也
只不过是完善了人乘五戒之一。反之，如果纵情贪逐美色，必然会难以避免堕落到
三途恶道。因此，我们应当感慨奋发，力图自我振作，对内则端正身心，以恪守夫
妻伦理、完善家庭道德，对外则断绝一切争逐色欲之心。对于断除淫欲，务必要追
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根求源、努力修行，则泥洹在望（《佛般泥洹经》说：戒邪淫，得五增福，入泥洹
道。译者注：泥洹，即涅盘。），十罪顿超（《法苑珠林》中说邪淫触犯十罪。译者注：《法
苑珠林》云：“佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财
产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽
为女，多人共一夫。”）。佛祖的真诚言语，难道会欺骗我们吗！我们要面对神明，宣
誓戒淫，坚守誓愿，防范身心，务必要今后远离淫欲。凡是我佛弟子，想必都有相
同的决心。特此写下上述感想，作为前言。
誓愿文式
（须端楷依此书写，对佛菩萨像前宣读焚化，以昭诚敬。）
＿＿＿年＿＿月＿＿日，立愿戒邪淫弟子＿＿＿＿斋戒熏沐，焚香具疏，
敬谨宣誓于＿＿＿＿座前曰：
百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。雁集中泽，尚不乱群，我为佛
子，可不如禽？自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。若有犯者，即
祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明。
慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。
弟子＿＿＿＿谨具押
坚固戒力世人的起心动念，非善即恶；世人所得的果报，则非福即祸。邪
淫导致灾祸，这是必然的规律。但如果真心悔改，也能转变命运的轨迹。如果起初
迷惑于色欲之中，而最终确实能够幡然醒悟，自然就会远离灾祸，福报到来。但是，
我们在忏悔、受戒之后，必须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，直至临终，才能上
报神明，说自己没有触犯邪淫之罪。如果在受戒之后又去犯戒，则誓辞在前，神威
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在后，一定会遭遇祸患，而不可救药！这就像伤寒患者（译者注：中医所说的伤寒是一大类
疾病，与现代医学中的伤寒不是同一种疾病），假如病情稍有好转就食用荤腥之物，引起旧病
复发，就很难再从疾病中存活。希望各位同道至心归依，时时都如同面对神明，刻
刻都能想到犯戒带来的祸患。古人说，犯错一次就已经十分严重，难道还能再次犯
错吗？何况我们既然已经发誓，岂能当作儿戏！
坚固信心凡是受戒的各位同道，都应该知道，人与人的命运是不一样的，这
就像土地有肥沃贫瘠之分，上天赋予的雨露阳光并没有什么不同，但却有些禾苗繁
茂，有些则寸草不生。这之中的差别，固然有外界因素的影响，但占主导地位的内
在原因，却取决于我们自己。有些人虽然作恶多端，却能享受极大的福份，那未必
是真正的福报，也许是借此来加重他们的殃祸，否则，就是他祖上积德深厚，或是
他前世修善积德，所以福报深远。有些人虽然行善，却会遭受到无端之祸，那也未
必是真正的祸患，也许是成功前必经的磨练，否则，就是往世所做恶业果报的显现。
希望世人遇到顺境时，要更加精进，积累福德；遇到逆境时，则尤其应当倍加努力，
尽己所能，改过向善，勇猛前行。要知道，一切都取决于自己的努力！
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◇戒期◇
保身立命戒期及天地人忌
行善获福、邪淫得祸的道理，前面已经介绍得十分详细了。至于夫妻之间的房
事，人们则往往容易忽视，并不知道在一年当中，有些日期应当严格地进行斋戒。
例如，《礼记·月令》记载，春分前三日，应当派人振动木铎，警示百姓说：“春
雷将起，有不戒除房事者，所生子女疾患缠身，必然遭受凶险灾祸。”人身气血运
行的规律，原本是与天地节气相应的。如果在不适宜的时间进行房事，就会造成气
血运行的紊乱，损害精气的程度会比平时严重百倍。至于在神明降临、审查善恶的
日期，如果不知忌讳，夫妻行淫，就会冒犯神明，虽然自己并不知晓，却会在暗中
受到谴责。所以，世上有些人虽然守法谨慎，却疾病不断，冥冥之中，还会受到功
名削减、寿命缩短的处罚，这往往都是因为不明白上述道理的缘故。与其等到果报
出现而追悔莫及，为什么不遵守禁戒，修正自身的行为呢？特此恭录斋戒的日期，
以及天、地、人的忌日，希望人人自爱，都能共同遵守。
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保身立命戒期及天地人忌
（译者注：寿康学会开发有“寿康宝鉴电子日历”免费软件，使用方便，可以让读
者免去查书之苦。下载地址在 //。jiexieyin/index。asp中的“图片与下载”
部分）
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※ 按此月宜全戒为是
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批：以上戒期每年通共二百二十五日。闰月照前。皆系每月中之一定者。此外更有：
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○二分之月
春
分
雷将发声。犯者生子五官四肢不全。父母有灾。宜从惊
蛰节禁起。戒过一月。
秋
分
杀气浸盛。阳气日衰。宜从白露节禁起。戒过一月。
※此二节之前三后三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。
○二至之月
夏
至
阴阳相争。死生分判之时。宜从芒种节禁起。戒过一月。
冬
至
阴阳相争。死生分判之时。宜从大雪节禁起。戒过一月。
※此二节乃阴阳绝续之交。最宜禁忌。
※此二至节之前三后三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。
○冬至
半夜子时犯之皆主在一年内亡。
后庚辛日。第三戌日。
○三元日。犯之减寿五年。（农历正月十五、七月十五、十月十五，为上中下三元）
○四立（立春、立夏、立秋、立冬）。四离（冬至、夏至、春分、秋分的前一日）。四绝日
（四立日的前一日）。二社日（立春后的第五个戊日为春社日，立秋后的第五个戊日为秋社日）。
犯之皆减寿五年。
○社日受胎者。毛发皆白。
○三伏日（上中末三伏，每伏十天）。弦日（上弦为初七初八，下弦为二十二二
十三）。晦日（每月最后一天）。每月三辛日。犯之皆减寿一年。（上中末三
伏，每伏十天）
○甲子日。庚申日。太岁日。拈香持斋供谢佛日。犯之皆减寿一年。
○祖先亡忌日。父母诞日。忌日。犯之皆减寿一年。
○己身夫妇本命诞日。犯之皆减寿。
○丙丁日。天地仓开日。犯之皆得病。
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○毁败日：大月十八日。小月十七日。犯之得病。
○十恶大败日：甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁
亥日。
○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日
○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。
○丁壬年。无忌。
○戊癸年。六月己丑日。此皆大不吉之日。宜戒
○阴错日
正月庚戌日 二月辛酉日 三月庚申日四月丁未日
此阴不
足之日。
俱宜戒。
五月丙午日 六月丁巳日 七月甲辰日八月乙卯日
九月甲寅日 十月癸丑日
十一月壬子
日
十二月癸亥
日
○阳错日
正月申寅日 二月乙卯日 三月甲辰日四月丁巳日
此阳不
足之日。
俱宜戒。
五月丙午日 六月丁未日 七月庚申日八月辛酉日
九月庚戌日 十月癸亥日
十一月壬子
日
十二月癸丑
日
批语：以上戒期。每年俱宜按照时宪书（译者注：时宪书，清朝初年颁布实行的农历）。逐月
查明录出。夹在此本。遵依禁戒。
●天忌 切宜禁戒
酷暑严寒。 犯之得重疾不救。
烈风雷雨。天地晦冥。日月薄蚀。虹现地动。犯之产怪物身死。
白昼。星月之下。灯火之前。 犯之皆减寿。
●地忌 切宜禁戒
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庙宇寺观堂之内。 犯之大减禄寿。
井灶圊厕之侧。荒园冢墓尸柩之旁。 犯之恶神降胎。并产怪物身死。
●人忌 切宜禁戒
郁怒 大怒伤肝。犯之必病。
远行 行房百里者病。百里行房者死。
醉饱 醉饱行房。五脏反覆。
空腹 犯之伤元神。
病后 犯之变证复发。
胎前
犯之伤胎。故凡有孕后。即宜分床绝欲。一则恪遵
胎训。一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎瘁。凶险�
痘。游风惊癎。牙疳等病。二则所生之儿。男必端
严方正。女必贞静幽闲，自然不犯淫佚。
产后 十余日内犯之妇必死。百日内犯之妇必病。
天癸来
时
犯之成血麻证。男女俱病。
竹席 竹性寒凉。犯之易感寒气。
薄衾 犯之寒气入骨。
窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。
交合才毕。婴儿在旁啼哭。勿即与乳。
交罢勿即挥扇。及饮冷茶水。以若过受凉。或至即死。
一夕勿两度。
勿服春方邪药。
勿蓄缩不泄。
生病生
疮出痘 非十分复原。万不可犯，犯则多半必死。
目疾 未愈或始愈，犯之必瞎。
虚劳证
虽养好强健。犹须断欲一年。若以为复原而犯，多
半必死。
伤损筋
骨
好后犹须戒百七八十日。若未过百日。犯之必死。
纵过亦必致残废。
过辛苦
过操心
过热过
惊恐过
忧愁
皆不可犯。犯之轻则痼疾。重则即死亡。
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【按语】上面列出的每个月的戒期，以及“天忌”、“人忌”等日以外，每月
之中还有六、七天，是毫无忌犯的。遵循养生之道的人，每月房事最多三到四次，
所以不会受到疾病的侵袭，精神强健。而且，清心寡欲的人生育男孩子的机率更高，
子女的身体也更加健康。年轻人新婚燕尔，往往纵欲伤身，使得原本长久的夫妻姻
缘，很短时间就消耗殆尽了，真是令人深感伤痛！为什么不能慎重地遵守禁戒日期
的要求，以保身立命，使得日后夫妻长寿，白头偕老，子孙众多，而安享天伦之乐
呢？
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◇求子◇
礼念观世音菩萨求子疏
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其
即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心
为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，
若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子＿＿＿同妻子＿＿＿痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。
仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂
澜于既倒。特立三约，以为先容：一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此
三，以期无负大士之洪慈也。
又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普
覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父
坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两
间，万国咸宁。
唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
＿＿＿年＿＿月＿＿日，弟子＿＿＿百拜上呈
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求子三要
第一需要节制性欲，保养身体，为养育胎儿培育好自身的先天条件。第二需要
遵守人伦道德，积累功德，建立获得福报的基础。第三需要尽早开始良好的胎教和
幼教，避免孩子受到世俗恶习的沾染，而随波逐流。这三件要事，务必切实遵行。
再以至诚之心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给具有福德智慧、能光宗耀祖、为
国争光的贤良儿女。这样一定能所求如愿，不辜负观世音菩萨的恩德！
对于第一个要点的说明：如果不能节制性欲，则父母的精气薄弱，难以受孕；
即使可以受孕产子，也难以长大成人；即使可以长大成人，由于孩子先天不足，必
然会身体孱弱，既没有强壮勇健的体魄，也缺乏博闻强记的脑力，以致未老先衰，
无所作为。像这样求子，纵然菩萨慈悲为怀，满足世人的愿望，世人却实在是辜负
了菩萨的恩德！
对于第二个要点的说明：要想生育具有福德智慧，将来能够光宗耀祖、为国争
光的儿女，自己持家要恪守伦理道德，尽力做好分内之事，孝顺父母，尊敬长辈，
夫妻之间和谐相处，对家中佣人也要体恤照顾。至于对待亲朋好友、街坊邻居和单
位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年长者善于教导子女，年少者懂得孝养父
母、尊敬师长。要常常对各位同仁宣讲恪守伦理、本份做人、制止邪念、心存诚敬、
诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛的道理，恳切劝人发愿求生西方极乐世
界，永远出离六道轮回苦海，不但为大众培植出世的殊胜因缘，也使我们都能成为
遵守道德规范的公民。能够这样去做的人，他的一�
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