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死亡，因此难以制止自杀行为。而且，自杀自愿者大多性格孤僻。他们下意识地认为，要去死，希望不是孤独一人，而想找一个同伴。集体自杀事件由来已久，而因特网加速了它的扩散。

日本学者加藤周一认为，自杀在日本文化中有其特殊的重要性。在日本文化和历史核心中，本身就存在一种追寻自我毁灭的传统。日本人崇尚自杀，他们认为自杀是一种有着明确目的的高尚行为。在捐献生命之际，能体验到一种道德升华的慷慨凄凉的满足。当自杀现象愈演愈烈，已成为一种对日本社会造成严重影响的不良文化时，人们对自杀的冷静观察和理性思考就压倒了对自杀者的同情。

后记

道歉不能随便

日本女作家曾野绫子曾对一位常驻日本的美国记者说，日本已经道了歉，不能让儿子替老子做的坏事道歉。对此，旅日作家李长声评论说：“且不说国家大事用父子作比之不伦不类，道歉之所以成为问题，是因为各国心知肚明，日本何曾真诚道过歉，倒像是孤儿被众人欺负，委委屈屈，而心里在骂娘。”

在美国生活了24年的日本人高木哲也，曾写过一本书，书名曰《不道歉的美国人，立马道歉的日本人》。在书中，他首先比较了美国人和日本人在道歉这一生活习惯上的差异，读来倒也有趣。

高木哲也说，作为一种生活习惯，在道歉这一点上，日本人和美国人大不一样；前者满嘴道歉话，而后者讨厌向人道歉，从他们嘴里说句对不起很难。其实，岂止美国人，大概除了日本人，这个世界上再没有不讨厌道歉的人了。

《朝日新闻》曾刊发一篇通讯，关于日本遗孤在中国的，全文大意是说，吃高粱米长大的男子汉不肯随口说对不起，日本人对此是持否定态度的。但我们完全可以理解，因为那个在中国长大成人的日本人是按照中国习惯对待日本的道歉。＇Ｚei8。Ｃom电子书下载：。　＇

在日本，有歌手伤愈复出，对热情的歌迷们他不说多谢关心，而是说对不起让大家担心了。诚如高木所言，日本的这类道歉话语早已脱离了原来的意思，不过是作为寒暄用语挂在嘴上罢了。内容是虚的，彼此了然。你随便说说，我随便听听。但在其他国家的人看来，道歉伴随着责任，是别有一番沉重的。岂是可以随随便便的？

其实，正因为清楚日本人道歉好像吃面条一般顺嘴，没有实质，压根不打算负什么责任，世界尤其亚洲才会对日本就侵略战争的道歉不依不饶。事关生命与尊严，难道不是一件严肃的事情吗？所以，请认真对待。

附录

参考资料

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109。沟口雄三，（1932…2010）著名汉学家、中国思想史学家。1932年生于名古屋市。1958年毕业于东京大学文学部中国文学科。1967年名古屋大学大学院人文科学研究科修毕。沟口历任一桥大学与东京大学教授，以研究中国宋代至现代思想史而享誉学界，并是日中专家研讨项目“日中知识共同体”的骨干