友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
寂寞喧嚣-第8部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
阋灾っ髡庖坏恪Ｎ�12岁那年，得了感冒，很厉害，就吃一种叫‘安乃近’的药，想快一点好，结果吃多了，药物中毒，从此卧病不起，我的腿也因此落下了残疾。那之后的21年，我无时无刻不被疼痛折磨着，直到我33岁的时候，才在寺院中治好了我的病，说治好的意思是说不再像以前那样疼了，但是残疾是无法完全治好的。这21年间，家中条件差，买不起药，只好挨着，让生命不死。
“寺院为我治好了病以后，我过了几年相对平静的生活。可是，1993到1997年这5年间在我身上出了5起车祸，撞坏了5辆车，但每次我都死里逃生。1993年我是坐车去上海的路上，车祸发生，我伤得很重，觉得自己根本没希望了，在我临死以前，我冲着少林寺的方向默念了一遍《心经》，向大家告别。因为这里是我一生中最喜欢的地方，它给了我心安，让我这个充满苦难的人得到了家的温暖，我对着这个美好的大丛林做了一次诀别……后来的一切我都很清楚，来了一辆小三轮车，两个人把我抬了上去，后来我就去了一家乡村医院。大夫说，你的头颅骨很好，你的运气也很好，要是那根铁往前面来一点或者往后面来一点，你就没命了……
“生活的磨难让我很容易理解《金刚经》中所说的‘无我’。生命是一种瞬间形成的存在，也可以在瞬间消失。所以，我，就不那么重要了。说到我名字中的‘相’字，这其实是指外边的所有的经验，你的眼可以看到、你的耳朵可以听到、你的鼻子可以闻到、你的口可以尝到、你的身体可以触到、你的心也可以意到，这是佛教之六根，如果我们做到了对‘相’的淡忘，也就做到了六根清净……常听人说‘苦海无边，回头是岸’，我所走过的48年有绝大部分是在苦海中度过的。茫茫苦海，遥无边际。我多次想一走了之，可是，每次不死的经历都让我重新拾起对生活的希望，我于是留下来，用残生度众生。”
故事确实如他所说：并不美丽。可是，他在讲述的时候却一直洋溢着那张老顽童一样的笑脸。看来，真的是开悟了。
临别，看见了他的紫砂钵盂，他很热心地给我们看，并轻轻诵读上面镌着的佛偈：
一钵千家饭，孤身万里游；
若为了生死，随缘度春秋。
突然很后悔走入了他的世界，让他把这些磨难重新拾起。双手合十向他道歉，他却连说无妨，他说，我现在的心非常平静，只要说的东西对众生无害就行了。
19、释永水：出家是选择一种更…
俗名李水，1937年生于河南偃师市
采访时间：2002年2月10日上午
采访地点：少林寺老僧院释永水禅房
永水法师刚刚从四川回来，朝拜了峨眉山和乐山大佛。旅途的疲劳尚未完全散去，我们便闯进了他的世界。他一见便是个很温和的人，并没有因为我们的闯入而生出什么反感，那张宽宽的脸上泛着笑意，很慈悲的样子。
表明来意之后，他说，你们来我很高兴，但是我这个老头子虽然叫永水，却没什么文化水（第一次谈到水），怕说出来的东西不行。
我们的话题从他的朝山开始。
他说，去峨眉山是他很早以前的一个梦想，但是由于身体状况总是不尽如人意，所以，一直没有成行。不久前，他终于下决心去朝山了，到了成都以后，他先买了一份峨眉山风景区旅游图，他决心要把这个多年以前的大梦好好做一遍，争取走遍这座名山的每个角落。
说着，他把地图找了出来，展开给我们看着说，你看，这个地方就是金顶，峨眉山最高的地方，我在这里挂了三天单。山上可冷呢，晚上站在院子里就能摘到星星！这里是一线天，两山夹一沟，风光可美呦，山上有猴子，可闹呦！不过那些猴子也都是刁猴，给它们干粮他们不吃，非去抢游客的火腿肠吃……
他笑起来，很开心的样子。
后来说到了乐山大佛，他说——唉呀，我过去可没见过那么大的佛，多么不容易呀，修这么个大佛得多少年！海通法师他老人家真是功德无量，功德无量呀！大佛面前就是三江汇合之处，水流老大咧，过去老是出事儿，海通法师便发宏愿，依山开凿佛像，把三江水给震住了。这是大功德！阿弥陀佛！
永水法师双手合十，那种虔敬的样子让人肃然起敬。
我们问他出家生活中的故事，他说，自己是半路出家，一个很简单的和尚，没有做过任何可圈可点的事情，所以没有故事。和寺院中的一些人比起来，自己差得远。正所谓“根基有大小，信心有深浅”，自己知道自己的水有多深（又一次谈到水）。有些人认为我们出家的人一定是受了什么打击，厌恶红尘才来这里隐起来。其实这是误解，这么说吧，世间人这么多，干啥的都有，有当官的，有要饭的，有管人的，有当奴仆的，无论干什么，都逃不脱三世因果。这个因果报应可准呦，分毫不差，所以人千万不要做恶，一定要多多积德行善。我出家也是选择一种更好的生活方式，再没有别的任何想法。当年跟着行正大师的时候，我种过地、看过殿、把过大门，师父让干啥就干啥。后来，我师兄永信当了方丈，这么几年时间，少林寺发生了这么大的变化，现在也不用种地了，每个月还有些经济收入，挺不错的。我去年搬到了这老僧院来住，过去在西寮房，现在离斋堂近了，不用说，是方丈照顾我上了年纪，多么好的人哪！“根基有大小，信心有深浅”，像永信那样的和尚属于大根基的，是干大事业的人；我就是小根基的，不敢有什么大的奢望，平平淡淡过一辈子，侍奉老佛爷，就是我的追求。
充满禅机的话从他口中流出来，听着都是一种享受。后来谈到了拜佛，他的耳朵有点背，以为我们是问他如何拜佛，当即站起来，走到佛像前，很恭敬地拜了三拜，并回头对我们说，拜佛可以生大智慧的。
他身患高血压和脚疾，出行不便，但是，谈到今后几年的计划，他还是很有兴致地说自己要继续朝山，下一步打算去南普陀看看。
谈话中他两次很幽默地提到“水”这个字，而他法名中刚好有个水字。记得我曾经问他如何解释。他说，一个字来代表一个人，不是随随便便的，也是前世的因缘。老佛爷告诉我，你应该像大海一样把自己放得很低，这样才能融纳百川，增长修为……
20、释永传：高考名落孙山，佛…
俗名李宏山，1969年生于河南登封市城关镇
采访时间：2002年3月20日
采访地点：少林寺释永传禅房
永传法师生得眉清目秀，颇有几分巾帼气，按民间看相的说法，男人生女儿相，是大福大贵的。
可实际上，他的一生离福与贵却总比较远——
“1987年高中毕业，那个叫李宏山的青年报考了河南大学中文系，却没考上。便来到了少林寺，成了一个和尚。”这是永传法师对自己的简单概括。
是因为高考失利的直接原因导致你遁入空门？为什么不复读？
唉！一言难尽！说得简单一点就是不想读书了，想当和尚。少林寺就在我家门口，我从小就在这里玩儿，有了感情了，小时候就幻想做一个僧人，于是就做了。我小的时候不爱和小伙伴们一起玩，老是一个人往山上跑，时间长了，和寺院的法师差不多都认识。那时候的住持是德禅大师，他会看病，医术很高，武术也很高，我便缠着他老人家教我行医和练武。老人家大慈大悲，因此，我虽然无名无分，却也得了些真传。
1987年阴历六月十五，我来到少林，对德禅老和尚说想出家，他老人家没同意，因为他认识我的父母，不愿意让我出家。这让我感到十分难过：为什么我想出家都做不到？好长一段时间，我生活在痛苦中。
但是少林寺对我来说简直充满了神奇的力量，我的大脑几乎控制不了我的腿，总是被不由自主地带到少林，差不多天天往山上跑，这样，几年以后，我才正式留在了少林。
1991年8月，寺院推荐我进入了中国佛学院南京栖霞山分院学习佛教基础知识。说实在的，我读书真的读烦了，但是寺院推荐，而且一考居然就考上了，不去不好，于是就去南京了。到了以后才发现，原来佛经竟然那么有意思。比我想像中的好多了！看着那些经文，自己的内心会自然而然生出些神圣感来，非常美妙的一种境界……
他很健谈，言辞中透射出几分书卷气。
1993年，他从南京栖霞山佛学院毕业以后，深感意犹未尽，便于同年考入了北京的中国佛学院，在那里又读了整整四年书，学了很多东西。包括系统的佛学经典、以及古代汉语和东西方哲学等。
“这四年间，除了读书，我还经常去逛一些喜欢的地方。像潭柘寺、戒台寺这些有名的寺院我都去过，我很喜欢这些地方，在那里呆着，我感觉这些寺院就像是我的家，有一种少林寺般的感觉。我喜欢去逛琉璃厂，临街的大小店铺我都比较熟悉，有时候我会因为看一幅挂在那里的字画而愣愣地站上一天，古老的东方文化在北京的积淀实在太深了，我这个闯入者能够领略几分？我特别喜欢在琉璃厂的中国书店看书，是的，看书，而不是买书。我算是一个清贫的僧人，除了应付生活所需，便没有什么多余的钱来买书了。好在中国书店像中国文化一样富有包容心，允许像我一样喜欢书而又买不起书的人充分享受读书的乐趣——那个把角儿的著名书店不知耗去了我多少个周末……”
1997年，永传法师以优异的成绩毕业，回到了少林寺。少林寺这些年来一直很重视文化建设，像永传法师这样学成归来的和尚自然大有用武之地。那时候，寺院正准备在寺里成立河南佛学院，永信大师便安排他来做一些主要工作，永传自然非常投入。但是最终并没有搞起来，按佛教的说法是机缘不成熟。佛学院虽然没有搞成，但在方丈的倡导下，河南佛教协会在郑州举办了“寺院执事培训班”，方丈授意他担任主要任课教师，直到今天。
问他对未来有什么打算，他说——
“我现在很想买一台电脑上网，现在的形势下，我也应该通过网络掌握更多的知识。中国加入WTO了，我特想去欧洲留学。1999年我去过日本，感觉人家的硬件设施很好。我去欧洲主要是想学西方哲学，我现在正在努力实现这一理想。有时候我还在幻想着，我们可以把中国的好的东西传出去，把人家的好的东西引进来。我有两个外国徒弟，他们正在帮我联系此事，如果成了，对我，对他们都是好事，因为他们不必跑这么远来学习了，他们热爱中国传统的东西，我都可以教他们的。方丈也说过，如果我能去留学，他会给我物质上的支持。”
说着，永传法师情不自禁地看了看窗外，若有所思。
21、释宏正：达摩洞前求指点；…
俗名邓宏岭，1963年生于河南省鹿邑县
采访时间：2002年2月13日下午
采访地点：少林寺释宏正禅房
宏正法师的禅房设施非常简单：一床、一桌、两凳、一几而已。靠窗的大桌子上堆着许多宣纸和毛笔，桌子底下也是。他穿得也极朴素，灰色的僧服显得有些旧了。但这丝毫不影响他的精神状态，坐在他对面，你明显可以感觉到一种清爽的气息。
我们的谈话从书法开始。
他说自己是来到少林寺10年之后开始练习书法的。一开始是为了修养身心，后来练着练着就发现自己进入了一种境界，这种境界并非言语可以表达清楚。他最初练的是王羲之的《兰亭叙》，因为世人都说这是书法最高境界的范本。他练起来有些发狂，每天都要练上十几个小时，比练武的僧人都辛苦。
可是练了一年多了，他的字还是拿不出手去，他为此感到很烦恼，后来有一次甚至想停下来不练了。那天，他带着一腔烦闷去了寺院后面山上的达摩洞。他跪在达摩祖师面前想请祖师给些指点。他从早晨一直跪到下午，一开始是充满目的性的，后来干脆什么都不想了，只在那里跪着……眼看着天黑了，他一步一步走下山来，回到禅房中。奇怪的是，跪了一天他居然不累也不饿，看着毛笔有一种要创作的冲动。
他拿起笔来，倒好墨汁，铺好宣纸开始写字。
奇了！他整整写了两个小时的字，回头自己一看，完全不像自己写出来的——简直太美了！那线条，那布局都如有神助。
他把字拿给书法界的一些朋友看，大家也都感到很奇怪，几天不见，宏正的书法已经上升了一个层次！
宏正坐在屋中百思不得其解，后来还是一个同院僧人的一句话提醒了他：是不是和坐禅有关？宏正回想那天的情况，一个人静静的独处，啥都不想，这不就是坐禅吗？佛家讲究“定能生慧”，自己入定了，自然就有智慧生出啊！
从此，宏正法师边练书法边坐禅，提升着自己的境界。他说，世人都说练书法，这个练字看怎么理解，如果仅仅是对着字帖练，是不可能有多高的境界的，如果能够让自己经常静下来，以修练的态度去对待书法艺术，境界慢慢就会提高了。因为“书法”之所以称得上“法”，首先要有法度，这个法度是通过一般的练习很难掌握的，需要不断去悟才行。在我看来，书法在意不在形，悟和练的比例应该在4：1，意和形相比，意比形也要重要得多。
法师的高论让人折服。
聊到愉快处，法师竟检讨起自己来，他说自己在前些年特别想知道自己的书法水平如何，便参加了一些书法比赛，结果没想到一参加全能获奖，而且都是全国性的。后来还在中国美术馆搞过一次展览。那时候他感到自己很不简单，也因此而骄傲了一阵子。现在想起来都汗颜，一个出家人是不应该与世人争长短的。
那您现在怎么评价自己的书法？
法师想了想说，书法练得再好也仅仅是“技”。是外在的东西，不值得太执着。作为一个佛门弟子，最重要的是修行，书法只是修行中的一个方便法门而已。我是一个很真实的人，不愿意遮掩什么，这么说吧，在我练习书法的过程中，曾经临习过不少古人的字帖，现在看来，包括王羲之在内都有自己的不足。而我目前的水平虽然还没有达到自己理想的境界，但足以和这些古人比肩。不要以为超越古人有什么难的，坐禅可以让境界提高，这是一定的。书法好的古人不懂得坐禅，所以总达不到应有的高度，是很遗憾的事情。我们佛家有一种“心性说”，从心中得到的东西总比外在的更有价值吧。
那么古代有很多书僧，他们一定也懂得坐禅，会不会有很高的境界呢？
应该有吧。只是我没有见到，人外有人，天外有天，比我写得好的大有人在。
宏正法师除了书法什么都不愿意谈。其实他来少林是很早的，1983年，少林寺还没有几个人，他算是可以称得上###的。他最初是在五台山显通寺出的家，呆了半年就来到了少林，为什么，他不肯说。家中是什么样子的，他也不肯讲。问得多了，他差点睡着。
22、释永持：少林僧人取名遵守…
俗名蔡龙飞，1976年生于安徽庐江县砖桥乡
采访时间：2001年10月20日下午
采访地点：嵩山少林寺释永持禅房
“敢问法师上下？”
“小僧永持。”
他的回答很出人意料，一个看起来刚刚二十几岁的人竟有这么高的辈份。
说明来意。他引我们一起去了他的禅房，方丈室靠东的一间小房。交谈中，我们了解到，这个看起来文驺驺的僧人也是习武出身。他从小便跟自己的表哥学一些基本功。当他决定来少林寺的时候，大有壮士一去兮不复还的意思。但至于为什么会这样想，他至今也说不清，可能是一种英雄主义的倾向？
他刚来时，也是在山下的武术学校学习，后来经人介绍认识了一位俗家师父，跟他学了3年功夫。师父发现了他的慧根，便介绍到少林寺行旺法师门下。就这样，他在无意之中走近少林，又真正走进了少林，成为一个少林弟子。他说话的时候，情绪似乎并不是很高，不像在对你说话，有点儿自言自语的感觉，看起来很是少年老成，这颇与他“永”字辈的身份相称。借此话题问他，他说，其实自己来少林的时间很晚，1994才来，不过，自己拜的老师辈份比较高，因此，他反倒成了很多比他来得早的“延”字辈的法师的师叔。
这些辈份是如何确定的呢？为什么“永”下面就是“延”？“延”下面就是“恒”？
永持法师说，这辈份是元朝少林寺的方丈雪庭福裕大和尚为了后世传宗不乱而拟定的。一共有七十个辈号，使后世少林曹洞宗僧徒取名时严格遵守，便同其他寺僧、宗派有所区别。
您记得哪些？
应该全能背下来吧，这样，我给你背写在一张纸上，也好做个参考。说着，他取出一沓纸，趴在桌子上写起来。不一会儿功夫，纸上已是密密麻麻：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道请同�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！