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地师-第52部分
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谎话就是谎话，游方差点摆了一个乌龙。中山大学社会学与人类学学院共有四个本科专业，屠苏就读的人类学专业是国家重点学科，其余三个专业分别是社会学、社会工作、考古学。
他赶紧解释道：“我以前就是读考古的，想考到中山大学进修，正在复习呢。”
屠苏自作聪明的说道：“噢，我明白了，你是来考研的，以前上的是哪个大学呀？”
一句鬼话出口，总要用一连串的鬼话来圆谎，游方硬着头皮答道：“北京大学。”
屠苏：“你为什么不考北大的研究生？”
游方叹了一口气，低头道：“我的导师去世了，另一位老师建议我来南方，换个环境继续深造。”
“是这样啊……”屠苏也陪他一起叹息，随即又惊讶道：“导师？你这么年轻就已经是硕士，来考博士的呀！”
游方只得无奈的继续掰：“我上学比较早，小学还跳过级，硕士也是提前通过答辩的。”
“游方哥哥，你真了不起！”屠苏丝毫没有怀疑他的话。
因为游方随身的大旅行包中有二十多本书，全是北大考古文博学院的专业教材，也是吴屏东教授前前后后送给他的，离开北京时游方一本都没舍得扔，全部背入行囊，是千里旅途中最沉重的行李，屠苏帮他收拾房间时也看见了。
夸完了，小丫头又鼓励道：“加油，将来我们就是一个系的校友了！”
游方点头：“有空我还会去中山大学蹭蹭课，复习复习专业，也熟悉熟悉导师，说不定我们在校园里会经常见面呢。”这最后一句倒是真情，自从吴老失踪之后，游方就再没有到北大蹭过课。今天参观了中大的校园，又听说这里有考古学专业，他又起了蹭课的想法，吴老一直希望他能够将系统正规的专业学习坚持下来。
想起吴老对他的期望，莫名的伤感又萦绕心头，屠苏却异常高兴的拍手道：“太好了！”
……
这夜在流花湖畔练功养剑，心像中所见“秦渔”的身姿逐渐凝炼恢复，不再那么飘渺好似随时会飘散的样子，身形气质冷艳高贵，可表情却生动了许多，竟有几分少女的娇羞可爱。
闲话少叙，游方一连在此养剑大半个月，不仅完全休复了秦渔的灵性损伤，而且更添这柄煞刃的威力。与此同时，他的灵觉感应也比以前更强大，至少不弱于曾经遇到的胡旭元。
释放灵觉不受整片流花湖夜间生成的阴气所扰，还能够汇聚运转之为己所用。炼到这一步火候已经差不多了，他只需要一个突破的契机化灵觉为神识。否则就算继续炼下去，进步也不会很大了，这一步的突破需要机缘，但此机缘不能只是空等待，也要靠自己主动去寻找。
至于“剑灵”的形象，已呼之欲出几与真人无异，但是“她”只是站在那里，不能与游方有任何直接的交流。其实游方想让她说话或者身临其境与之交流很容易，但此念一动便是元神自扰入了魔境，与做梦差不多，可对游方而言，其危害却比做梦严重太多了。
无法化灵觉为神识还算轻的，若沉迷于其中，搞不好人都会变得疯疯癫癫的，世间秘法皆有大凶险，习练者不能光想着练成后的好处，那也太便宜了！
只有待到灵觉化神识之后，做到刘黎在第一本秘诀最后所述的“自在出入，化境而观”，才能与器物的灵性做直接的精神交流，当然也包括与他自己养成的“秦渔”交流。有了那种境界，恰好可以习练刘黎在第二本秘籍中所授的练剑之法，就似专为游方与秦渔这一人一剑准备的一般。
这段时间，游方与屠苏过着幸福的“同居”生活，白天有空就去中大蹭蹭课，感觉非常轻松舒适。至于空着的那间房，仍然挂在中介，租价九百。来过几个学生看房，嫌它有点贵，来过一位附近上班的年轻女职员看房，嫌这里住着一个大小伙不方便。
半个月前中介领来一位三十多岁的男人，租下了这间房，是一家广告公司的业务经理，家在外地，人来到广州打工。他进进出出总在背后用色迷迷的眼神看屠苏，一转到正面就一副和蔼可亲的模样，没事总爱与屠苏搭讪、去她屋里坐着聊天、企图送一些小礼物，很晚也不回自己房间，还总想请她出去“玩”，搞得屠苏很害怕。
住了一个多礼拜，有一天不知撞鬼了还是遇上什么可怕的事，急急忙忙就搬走了，宁愿毁约不要押金，也不愿再住这里。他一搬走，游方就让林音将门锁给换了。
有天晚上屠苏问游方，清不清楚那人是怎么回事？游方一本正经摇头道：“不清楚，可能是被康乐园的鬼吓着了吧！”
屠苏用猜疑的目光瞟了几眼正在厨房洗碗的游方，回到房间后抿嘴偷着乐，小丫头似乎猜到了什么，也清楚游方很有“本事”，可什么话都没说也没多问。——屠苏很纯真，但是并不笨，很多事与阅历有关。
就在那人被“鬼”吓走后不久，游方也终于准备好夜探康乐园，去拜访传说中的“鬼”了。
第六十四章 康乐园的鬼
这天是十月二号，国庆长假期间，屠苏回姨妈家了。毕竟是亲戚，不可能不走动，而且搬出来自己住之后，小丫头再回姨妈家感觉反倒自然了许多。
大约晚上十点多钟，游方从北大门走进了康乐园，一进门就是分为两股的逸仙路之间的一大片水面，尽头呈圆弧形伸出，这里就是中大那条中轴线的“剑尖”位置。剑形直指的地势过于犀利，用一片水面为剑尖能够稍显柔和，不至于刚气迎面逼人，有刚柔相济之妙。
假如进门没有这一片水面，那么迎面的景观给人的压迫感就太强了，不像大学倒像法院了。游方也搞不清为什么中山大学的校园中轴线会形成一柄剑的格局，成为远远超出这一片校园范围的大风水局灵枢位置。
这片校园的历史可以追溯到百年前，但是主体建筑格局是在建国后逐渐形成的，也许仅仅是一种巧合，也许是主体风格既定之后，历年修建因循这种风格，有意无意间逐渐形成如此风水局。北京八大处与风水阵法相暗合，成因也是如此。
中轴式对称是中国古典建筑的代表结构，游方在北京见过很多，但中大康乐园这条中轴线显然是另外一回事：首先它并不是校园结构的对称中枢，康乐园的建筑分布不是左右对称风格。其次这条中轴线大体是“空”的，是条前后贯穿的直道，被周围的建筑与树木左右夹拥。
位于这种地形中迎面的第一栋建筑，犯了风水上的“枪煞”，具体到此地风水局，则是比枪煞更为凌厉的“剑煞”，它恰恰就是传说中闹鬼的岭南堂。
水面能聚阴而返阳，位于剑尖位置的水面能起到调合阴阳的作用，白天从北大门走进来感觉很舒适，精神上也有振奋感。但是到了夜间，这片水面的阴气显然是偏重了，而且如此空且直的地带，也引聚北门外珠江上流动生成的阴气，很是凌厉，能给人造成一种莫名的恍惚消沉感。
游方迎着“剑尖”走过去时，腰间暗藏的秦渔也发出阵阵微鸣之声，这不是示警，而是与地气环境产生的共鸣，就算不用灵觉，在极其安静的情况下也可以直接听见。
水面之后经过一片草地，迎面就是岭南堂，从建筑风水角度它相当于挡煞的屏风，就似剑尖刺入阴气之中，露出来的剑身分界位置恰恰是岭南堂，有一种阴阳分割之感。此地适合修建纪念或标志性的景观建筑，但不适合居住。就算白天从这里望向北门，地势虽不高，却有一种从很高的地方往下看的感觉。
好重的煞气！说这里“闹鬼”，游方并不意外，这栋建筑如今改用了玻璃幕墙结构，多少反射发散了潜意识感应上的冲突。
他没有刻意停留，沿中轴线左侧的道路继续前行。经过惺亭、孙中山像、怀士堂，逸仙路在“剑柄”处又合二为一，左侧就是文科楼，传说中康乐园闹鬼更凶的第二处地方。
好重的阴气！秦渔又发出了声音，与刚才的微鸣稍有不同，是一种低泣般的轻吟。这里的阴气自然不如洛阳古墓中浓郁，只是与周围环境的反差比较大，否则也不能当教学楼了。阳气与人气较旺时问题并不大，在这里上自习反而更容易集中注意力。
这栋建筑呈“工”字型，北宽而南窄，它的大门确实有问题，设计的正门方向不对，毛病则来自于这栋楼的背面。它在风水局中的“玄武靠山”位置完全是“空”的，北边就是康乐园中央面积最大的一片绿地，草地与参天大树散布十分开阔，幽森之气汇聚，且沿着中轴线一侧的剑刃直冲此楼。
这栋楼的环境给人潜意识中感觉，最明显的就是“幽森”二字，从风水角度犯了“反背冲心煞”——让人感觉背后发虚。走夜路的人都有经验，背后真有人时并不是最可怕的，更可怕的是背后发虚，明明没人却总感觉像有人。这种环境容易导致各种的错觉，说这个地方“闹鬼”，游方一点都不意外。
连接查看了两处闹鬼之地，果然都有讲究，但对于游方来说也没什么。这一路沿途展开灵觉试探地气，游方走得很慢，此时已经快到零点了，他向右穿过中轴线往回走，时间不大，又来到据说闹鬼最凶的永芳堂，站在其门前的“十八先贤广场”上。
在这里，游方的神情变得很古怪，似乎想笑却皱起了眉头。此地是什么风水局？什么都不是，根本不成局！
这栋建筑也不知谁设计的，正门居然是这样一种结构：正中是凸出的圆弧形，左右两翼向斜前方伸展而出，朝向前方的墙面竟然也是凸出的反弓弧形。从正门外看过去，是三个连在一起的弧形迎面顶过来。
而且正门前的台阶很高，需仰头才能看清大门，宽度向上至门前逐渐变窄，视觉效果上显得很陡峭。整栋建筑的左右两侧墙面都是直的，与正面伸出的弧形墙面夹角显得如刀锋一般尖锐，有人在这两个“刀尖”之外各种了三株高大的椰子树，大概也是想挡一挡煞气吧。
永芳堂右侧这个尖角，正指着文科楼，这叫“冲煞”，在传统风水讲究上是很犯忌讳的，种树也是稍微化解的办法之一，但也不能种椰子树啊！椰子树只有一根笔直的主干，上面就是叶冠，没有有分支，像根筷子或一炷香似地插在那里，既起不到阻滞的作用看上去还别扭。
正确的做法应该是移栽垂柳、曲槐一类分枝非常茂盛、枝条很柔和、属性偏阴的植物，长得越高大越好，只要树别超过楼的高度，与建筑尖角的距离也别小于树的高度。这里的几棵椰子树很可能是某些既不愿意信风水，又听说过这种讲究的人自作主张种下的，搞得不伦不类。
但这两个尖角，只是这栋建筑在风水角度犯的次要毛病而已，至于什么“落成之时，尖角所指，康乐园内草木皆死”的说法，都是夸张的讹传。它最主要的问题，还是在于正面的结构。
如果就是为了赞美而赞美，总能牵强附会一番辞藻堆砌，比如就有人这样赞美永芳堂：“它的外形像一只白色的大鸟，两翼像张开的臂膀，怀抱着兼容并蓄的大胸襟；它又像一本打开的书，从这里走出了历史风尘中熠熠生辉的十八先贤。”——真能捅词啊，但是游方亲眼所见，完全不是这种感觉。
想拥抱一个人的姿势，应该是两臂张开，虚胸而手心向内拢。假如是张开双臂、手心向外扒、头向前顶，那不是想拥抱谁，而像不小心掉进坑里正在往外爬，最不喜欢前面有人挡着。而永芳堂的正面形状是三个反弓弧形顶出来，给人的就是这种感觉。
有时候别看大体的形状差不多，细节上的差别，会导致建筑风水的含义截然相反。
这种结构对地气的影响不是汇聚，而是向迎面以及两侧方向反射、发散，它是白色的圆滑表面，这种发散与反射的作用则更强烈。假如是一个很敏感的人，心神不定之时，走上台阶会有一种被建筑迎面向后推的错觉；而走下台阶时，眼角的余光留有两侧的建筑残影，会有一种被人按住双肩向前推的错觉。
走这段六十级台阶，感觉上去时相对比较长，下来时相对比较短，假如注意力不够集中或心神不定脚步虚浮，搞不好还真容易数错了，上去比下来多数出一、两阶，这也是此地的“鬼故事”之一。
永芳堂侧对着剑形的中轴线，那柄剑是一个偌大的风水局的灵枢，它将弥漫在前方的犀利剑意反射、发散而开，面前这片草坪上的地气扰动可想而知，就算是晴朗无风的天气，也会给人造成莫名的混乱、噪杂感。
也许是为了化解这种环境中的违和感，有人在这片草坪周围立了十八座铜像，左侧依次是孙中山、蔡元培、章太炎、梁启超、康有为、邓世昌、黄遵宪、魏源。右侧依次是林则徐、詹天佑、秋谨、谭嗣同、严复、冯子材、容闳、洪秀全。
树立历史上很有威望的人物塑像，确实是镇住地气的方法之一，但也不能是这种塑法，迎面正中立一尊就可以了，怎能搞成夹道相望的形势呢？这又不是仪仗！它不仅没有化解地气的扰动，反而极大的增加了环境地气的混乱。
为先人塑像，是非常有讲究的，不能随便乱来。如果是为了供人瞻仰，它的第一个错误是就是违反了“敬人如人在，一地不二供”的原则。因为就在校园中的不远处，已经有了孙中山的纪念塑像。假如是进一座庙，大雄宝殿中供的是三身佛或三世佛，到了配殿，香案后怎么可能还是这三尊？若将塑像当做一个真正的人来尊敬，就不应该犯这种错误。
这个错误对环境的影响倒是其次的，关键是“人”不对，这些塑像能镇住脚下的地气，但彼此之间的扰动极为剧烈。游方走到这里，展开灵觉，就似在漩涡中被许多股激流撕扯，差点有一种耗子掉进油锅里的感觉。
若不是灵觉锻炼已经有了相当的火候，他还真不敢在此地轻易展开。
为什么会这样？塑像原本不过是建筑材料的雕砌，但它成形后被安置，是所有器物中最容易形成独特属性的。无数看见它的人们，精神上赋予它的形象就是它代表的那个人，器物的灵性被无数人共同赋予，这个过程就叫做“开光”。
寺院里的佛像开光仪式，众高僧诵经加持，象征着佛像不仅是泥塑木胎而是佛之寄形。而其他场合的塑像，也有自然的开光过程。这里是历史系教学楼门前，无数过往的师生在塑像前激起的精神共鸣，就是它们所代表的历史人物的形象，器物的属性已成，经历了自然的开光。
为先人塑像还有一个原则，不能想当然的将一些人列在一起，敬人如人在，要看这些人本身都不能聚到一起去？大到指点江山、纵横天下，小到凑一桌吃火锅、搓麻将。
在这个场合，诸如章太炎与晚年孙中山的分歧等等，此类的冲突已不算什么。十八人中有些是传统的师生关系，却摆错了位置，学生本人是万不敢这样站的，这也不算最严重的问题。以林则徐、康有为等人与洪秀全、孙中山等人各自的身份与立场，能如此安然相处吗？这才是最严重的冲突。
假如这些塑像“活”了过来，非打起来不可！塑像本身当然不会变成活人，但他们之间物性的扰动与冲突却异常激烈，游方的灵觉感应的很清晰。在种环境下，尤其是夜间人气很弱的时候，真的很容易产生种种错觉，说它是广州第一灵异之地并不夸张。
至于这里为什么会设计、修建成这个样子，并不是游方最关心的问题，他只是来勘察风水地气而已。见此情景只是心中唯有感慨，如果是吴屏东那种真正的学者做方案，断不会在校园里出现这样的建筑。
与此同时他也很高兴，因为此时此地，就是他要寻找的修炼场所，于此定坐入境而观，能在异常激烈复杂的地气冲突与扰动中直接淬炼灵觉，他已有这种火候，所缺的就是这一步的真正淬炼。
游方在每一尊铜像前都鞠了一躬，然后走到永芳堂的台阶下定坐，调息凝神入境而观，渐渐展开灵觉，融入到这一片空间的物性冲突与地气扰动之中，就如一条在油锅里游泳的鱼。
夜很深，永芳堂周围没有一个人，静极而阴森。而游方的感觉却宛如置身于惊涛骇浪之中，这片地方说大不大说小不小，恰好是游方完全展开灵觉能够延伸到的范围。但将灵觉所开到极限，既不被强烈的物性冲突所淬伤元神，又能不受剧烈的地气变动干扰其感应，需要非常深厚的定力与体力，同时也要将灵觉控制到相当精微的程度才行。
虽然定坐不动，但是体力与精力的快速消耗，从表面上是看不出来的，这不像平时行功养气调神，而是一种考验与淬炼。游方深切的感受到，自己先修炼内家功夫，达到“有触必应，随感而发”的境界，而
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