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超时空城管-第208部分
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可是，随着东罗马帝国双头鹰军旗的逼近，原本散落在四周乡间的土耳其回教徒和希腊人改宗者，全都一窝蜂地涌入布尔萨城，希望能够得到守军和城墙的庇护，很快就把城内变得挤挤挨挨，顺便摧毁了布尔萨城对抗瘟疫的全部努力——所谓大灾之后有大疫，这兵灾同样也是大灾啊。
几万战争难民凄凄惨惨地挤在狭窄的街巷之间，吃穿住宿全都很成问题。卫生条件更是完全没法讲究，某些穷人在饿慌了之后，简直是什么东西都能吞下肚，其中甚至包括虫子、猫狗和老鼠
一场空前大瘟疫在布尔萨城内的全面爆发，也就是自然而然的事了。
——无论是男人、女人、老人还是幼童，都在恐怖的病魔之中瑟瑟发抖，不知死亡将会在何时来临。
在无限的绝望和惊惶之中，他们只能痛哭流涕地向真主安拉进行祈祷，请求这位真神出手消除灾殃。
很遗憾的是，对于这样高技术含量的“亡灵天灾”，真主安拉似乎也是无能为力。
原本留守布尔萨城的土耳其总督，某位血脉高贵的突厥贵族，以及身体壮实的好像公牛一样的沙场悍将，在十天前不幸病倒之后，立即就浑身浮肿淤血，以肉眼能够看得出的速度消瘦下去，到了临死的时候，几乎只剩下了一副骨头。
正当东罗马帝国的双头鹰军旗第一次出现在城墙外的时候，城内的总督大人也咽下了最后一口气。
于是，困守在这座瘟疫之城内的土耳其人，一时间就变得更加惶恐和混乱了。
“啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和老人，男人和女人。
啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在信仰之中：你让谁死，就让他死于信仰之中。
啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做试验！”
此时此刻，困守布尔萨城的土耳其人，正在举办一场隆重的葬礼。
伴随着冗长的回教徒葬礼悼词，在众人已经麻木的眼神中，死去的布尔萨总督被抬上柴堆，洒了干花和香料，于熊熊烈焰之中化为灰烬——为了防止瘟疫蔓延、净化尸体，使用火葬也是不得已的选择。
在很多绝望的回教徒们看来，这不仅是总督的葬礼，也是布尔萨城和奥斯曼土耳其帝国的葬礼。
死者已矣，生者却还要为未来发愁。
正当总督的尸体在烈火中焚烧之际，布尔萨城内的一群头面人物——教长、富商、贵族和官吏，则在某座清真寺的密室内聚集在一起，愁眉苦脸地讨论着当前的绝望局势。
“真的是无法可想了，我们已经竭尽全力了！这座城市一定是被邪魔诅咒了！”
一位掌管市政的土耳其贵族官员，盘腿坐在阿拉伯毛毯上，不顾教规大口狂饮着葡萄酒，如此悲哀地诉苦道：“城里各处污秽的地方都派人扫除过了，阴沟和水渠都疏浚过了，禁止病人进城的命令老早就发布了，能想到的各种措施统统都执行了，虔诚的人们也一再向真主安拉作过祈祷了，可瘟疫还是像洪水一样泛滥！才这么些日子，城里就差不多空了一半！由于现在外面被希腊人围上了，没法出城，收尸人每天都要把几千具尸体丢进海里，害得港口的海水都开始发出臭味，大家都已经不敢吃鱼了！”
“是啊，这瘟病真是太可怕了，健康的人只要接触到病人穿过的衣服，摸过的东西，就会招来致死的病症，那情形就仿佛干柴靠近烈火一样！即使是把自己锁在洁净的宅邸里，尽量过着清心寡欲的生活，也会莫名其妙地发病。并且不光是人，就连马匹和牛羊也在不断病倒，就在这么几天时间里，全城的骑兵就已经基本报废了！而且这些牲口的瘟病，似乎同样会传染到人的身上！
更要命的是，任你怎样请医服药，这病总是没救的。也许是由于布尔萨城的医师学识浅薄，找不出真正的病源，因而也就拿不出适当的治疗方法来能够被侥幸治愈的人，真是极少极少，大多数人都在发病之后的几天内咽了气，而且症状各不相同，真是不知道同时爆发了几种瘟疫！”
一位胖乎乎的富商，也心有余悸地垂泪哀叹着，“自从瘟疫爆发以来，我的三个儿子已经死了两个，剩下一个最小的也犯了病，眼看着也撑不过几天了。这份家业还不知道该传给谁呢！”
“其实黑市里也不是没有能治病的特效药，只是那东西不太好搞，而且威尼斯商人也太黑心了”有人含糊地嘀咕了一句，但一看自己正坐在清真寺里，就又不敢吱声了。
第368章、各人的烦恼（上）（）
第368章、各人的烦恼（上）
——虽然基督教和回教徒两大阵营始终是敌对关系，但这并不妨碍东方的丝绸和香料流入欧洲市场，也无法避免圣索菲亚大教堂的“圣水”、“圣油”和“圣饼”落入土耳其人手中。
毕竟，从君士坦丁堡到布尔萨的直线距离只有113公里，还都是海路，根本没法封锁。
更别提，在这其中还有一切向钱看的威尼斯商人在穿针引线，试图通过灾难谋取暴利。
即使是恐怖的死亡和伟大的神迹，也无法阻止威尼斯人追求利润的决心。
当然，对土耳其人来说，通过黑市商人购买基督徒的治病“圣物”，嗯嗯，这种事情是可以做但不能说的，尤其是当东罗马帝国军队就在城外蓄势待发的时候。
“咳咳，城内的局面原本就够乱了，眼下总督一死，就更加没人管了新招募的军队完全垮了，军官逃得一个不剩，士兵成了匪徒，到处劫掠店铺、欺辱妇女所有的道德和法律，统统都失效了！
就连监狱里的罪人，这会儿也都跑了出来，并且整天在城里的大街小巷上大摇大摆，肆意胡作非为，因为他们知道那班奉命执法的人，眼下不是死了、逃了就是病倒了。”
一位老者赶紧岔开话题，只见他裹着包头巾，手持一本经书，貌似是这座清真寺的伊玛目，“希腊人的舰队没有封锁海路，港口里还有意大利人的商船，所以城里每天都有人从海路逃走，我们根本无法阻拦——有谁愿意待在一座瘟疫肆虐的城市里呢？就算继续留在这儿，照我看来，最多也不过看看又运来了多少要落葬的尸体，根本没有解决灾难的办法。更别提在城外还有敌人要攻来现在到底该怎么办？”
话说到这里，在场的众人全都沉默了。
当初穆罕默德二世苏丹集结大军围攻君士坦丁堡的时候，把布尔萨城的驻防兵力几乎抽调一空，除了税吏和行宫的卫士，什么像样的正规军也没留下，还带走了居住在此地的大多数土耳其军事贵族。
结果，穆罕默德二世苏丹离奇暴死、十四万大军骤然覆灭的噩耗一传来，布尔萨城这边就宛如天塌地陷一般：一口气死了这么多最勇猛的土耳其武士之后，在城内已经找不出多少青壮年的土耳其男人了。
可就算布尔萨已经成了一座空城，就算局势再怎么危急，也不能把居心叵测的希腊东正教基督徒武装起来，或者让一群蒙着面纱的寡妇穿上盔甲充作士兵吧？
若不是布尔萨总督当机立断，趁着这些潜在敌对分子尚未反应过来，就先下手为强，及时驱逐了城内的基督徒，排除了身边的不安定因素，否则城里铁定要闹起一场大乱来不可！
接下来的几个月里，布尔萨城四处招募散落各地的土耳其游牧民，好不容易又拉起一支新的本族部队，貌似有了些武力保障，可一场大瘟疫又把这一切打回原形，而希腊人又趁虚而入外敌压境、军队失控、人心惶惶，而且唯一能够慑服众人的总督却不幸猝死，让全城没了主心骨，这局面怎么看都是无解了。
事实上，此时的布尔萨城内并不缺少士兵，也不缺少粮食、金钱和军械，而且通往外界的海路也没有被封锁——东罗马帝国的那支袖珍舰队，只够勉强维护住他们自己跨越博斯普鲁斯海峡的补给线，没有余力跑到一百多公里之外来封锁布尔萨城的港口——但问题是，可怕的瘟疫不仅杀伤了大量人口和牲口，也摧毁了一切社会秩序，还严重动摇了土耳其军民的士气：没有人愿意继续待在这个鬼地方等死。
眼下，布尔萨城面临的问题并不是打不过、守不住，而是土耳其人根本不愿意继续在这里驻守下去。
而在城内的诸多权贵之中，也没有一个具备足够威望、能够服众的人，可以领导大家组织防御战。
最后，还是那位看起来最有威望的伊玛目又一次开了口，给布尔萨城目前的局势作出了一个结论。
“从现在的情况看来，我们已经无力自救了，除了向真主安拉祈祷之外，就只好寄希望于东方的图拉罕帕夏，盼着他能够从安卡拉前线率军归来，击退希腊人的进犯，并且让城市恢复秩序。如果他能够做到这些事情，就是拥戴他当苏丹也是合情合理的。否则的话，我们也只能抛弃这座被诅咒的港口城市，回到安纳托利亚内陆的草原故乡去愿真主保佑！不要让我们被埋葬这个活生生的地狱里！”
然而，当布尔萨城内的回教徒惶惶不可终日之时，城外的君士坦丁十一世皇帝同样也有着自己的烦恼。
金灿灿的阳光穿透了云层，无数道散落的光束，照亮着这片在血与火之中挣扎的大地。
布尔萨郊外的村镇内，残酷的屠杀正在不断上演，没有仁慈，没有怜悯，只有残酷、血腥和暴虐。
青壮年被砍死在道路边，妇女被吊死在树林里，婴儿被摔死在石阶上，土耳其人聚集的村镇陷入了浓烟和火海，而犹太人和吉普赛人也遭了池鱼之殃。
在狂热基督徒的逼迫下，每一个人都要向古兰经吐唾沫，否则就会被视为异教徒而斩杀。
就跟之前在阿德里安堡的情况一样，布尔萨城下的攻防战尚未爆发，基督徒和回教徒就已经在郊野外展开了残酷的厮杀——在中世纪的西欧，或许会出现骑士们彼此挥洒鲜血和汗水，平民和农奴坐在一边看热闹的事情，反正不管土地归了哪个领主老爷，都是同样的服劳役、交租子，还有天主教会的十一税。
但是，在基督徒和回教徒两大阵营犬牙交错的小亚细亚，战争的方式却没有如此“文明”——这个时代的土耳其人，从本质上讲还是一群嗜血的武夫，乐衷于厮杀和劫掠，对文明的破坏远大于建设。在战场上总是喜欢学习蒙古人的先进经验，通过三光政策制造出大片的无人区，上到老人下到婴儿统统砍死。
在四百多年坚持不懈的大屠杀之后，整个小亚细亚的民族成分等于是被清洗了一遍。希腊人渡海殖民了二十个世纪的爱琴海沿岸土地上，交通道路网络陷入了瘫痪，希腊人和罗马人苦心建设的水利系统变得残破不堪，富饶的庄园变成了空旷的牧场，满目尽是说着异族语言的人群上述种种在希腊人心中积攒了整整四百年的刻骨仇恨，一旦被煽动引爆，立刻就让这片土地陷入了宗教战争的血海之中。
土耳其人要保住性命，希腊人要夺回家园，双方都没有半点妥协的余地，只有厮杀到一方完蛋为止。
“以上帝与罗马的名义，从现在开始，立即捣毁所有的清真寺，杀死所有的回教徒！”
君士坦丁十一世皇帝在诏书中如此杀气腾腾地命令道，“帝国的疆域内不需要异教徒！”
如果说，早期统治半个地中海世界的东罗马帝国，由于还有着泱泱大国的体面，在信仰方面尚有一定的宽容，那么此时被压迫到濒临绝境的东罗马帝国，可就再也没有搞什么“多元文化”的资本了。
——昔日的大帝国已经萎缩成了小城邦，又身处于四战之地、众矢之的，除了极力提高内部凝聚力之外，根本没有其它能够存续国运的办法。任何一点内部的“不稳定因素”，都有可能造成灾难性的后果。
而移居到帝国疆土上的回教徒，显然就是最大的不稳定因素。他们所信仰的宗教的历史，其实就是一部血腥的征伐史，从诞生之日起，就靠洗劫，杀戮，强迫别人信教来进行扩张。
在穆罕默德于七世纪向麦加发动战争以前，基督教作为整个罗马帝国的信仰，在势力和财富上都占主导地位。它的影响范围囊括了整个地中海世界，包括它最初诞生的中东地区。
中东并不是天然就属于回教徒，相反，回教徒们是通过刀与剑，血和火，才抢到这片土地的。
他们的教义起源于古老的部落思维，又极度排外，对于新事物、新思想都存在着很深的敌意，是一种较为封闭的宗教。就是其内部，也有很深的教义、宗主冲突，历时千百年依旧无法化解。
更可怕的是，暴力在回教徒的文化中占据很重要的地位，无论在哪一个国度，哪一个时代，回教徒始终将他们的信仰凌驾于法律之上，极端不尊重别人的利益和生命，只重视自己的信仰——你胆敢侮辱我的真主，或者只是我认为你侮辱了真主，我就要杀你，而且杀得名正言顺，毫无羞愧之意。
最可怕的是，这些暴力行为其实大部分并非回教徒“自愿”的，而是“下意识”的本能行为。若干个世纪以来形成的这一套洗脑模式，就像是一只看不见的手，推动着回教徒们进行了一轮又一轮的宗教战争，使得回教世界始终处于严重的动荡之中，很难维持长期的和平与稳定，更不要说发展和进步了。
试想一下，一个核心信仰就是杀光“卡菲勒”（异教徒）的民族，如何能接受一个东正教皇帝的统治？
第369章、各人的烦恼（中）（）
第369章、各人的烦恼（中）
虽然这个时代的欧洲基督教——无论是东正教还是天主教（马丁路德是下一个世纪的人，新教还没诞生），其实也是劣迹斑斑，问题百出。从思想禁锢、愚民政策、狩猎女巫、敌视科学，到大肆贩卖赎罪劵敛财，还有罗马教廷一堆狗屁倒灶的破事，在这些角度上来看，也谈不上什么先进科学和伟光正。
但是，得益于后世的历史经验，君士坦丁十一世皇帝至少大致上知道，究竟该怎么对基督教进行改造。并且，中世纪基督教的种种陋习，最终还是随着时代的发展，而逐步得到了修正和改良。可回教却是从古至今一成不变，即使想要改革与修正，君士坦丁十一世皇帝也没有什么成功的例子可以参考。
而想要让某个回教国度，重新接受基督教君王的统治，彻底消除内部的宗教矛盾，比较成功的例子似乎只有西班牙的宗教裁判所——只要把每一个回教徒都绑上柴堆烧死，自然就没有宗教矛盾了。
跟帮助回教徒改造信仰相比，用屠刀来改变某一地区的人口比例，相对来说倒是更容易一点儿。
为此，就只有用野蛮对抗野蛮，用屠杀对抗屠杀——只有死了的回教徒，才是好的回教徒。
所以，在君士坦丁十一世皇帝看来，一场斩草除根的种族屠杀，已经成了势在必行的当务之急。
当然，跟欧洲的阿德里安堡不同，小亚细亚的土耳其人数量较多，力量也更为强大。
即使是在土耳其正规军彻底崩溃，并且被瘟疫折磨得奄奄一息的情况下，光靠教士们煽动起来的本地希腊人，哪怕士坦丁十一世皇帝给他们提供了数量充足的刀剑甲胄，又有东正教的神父们打气鼓劲，也不足以将土耳其回教徒在短时间内彻底消灭。毕竟，希腊人的战斗力无法跟西欧法兰克虔诚者们相提并论
为此，君士坦丁十一世不得不派遣麾下的雇佣军加入清剿作战，用火炮轰开那些坚固的堡垒和寺院，用弓弩和钢刀砍翻任何敢于抵抗的土耳其男人，把土耳其妇女和儿童赶进木屋里烧死，或者卖给前来收购的奴隶商人。鉴于车臣那些“黑寡妇”人肉炸弹的威力，皇帝在这方面实在不敢有半分仁慈。
尽管这年头欧洲大城市的治安情况都很糟糕，大规模流血冲突基本上天天都在发生，码头和城门上总是挂满了尸体，大家早就习惯了这种朝生暮死的日子但自杀性爆炸还是少一些比较好。虽然皇帝并不认为这年头的原始黑火药就有着如此之大的威力——就算是背上一桶火药伪装成婴儿襁褓，估计能炸死人肉炸弹本身也就差不多了。此外还有一个如何引爆的问题——如今可没有无线电和手机啊。
当然，其中那些愿意背弃真主的家伙，自然可以饶恕一条性命。东罗马帝国会很“仁慈”地发放给他们大量浸染了病菌毒剂的衣服、毯子和食物，然后铁面无私地把他们驱逐到东方去，以便于这些家伙在犯
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